陈虻不死(2009-04-26 14:38:53)
标签：杂谈
陈虻不死
一
20xx年，我接到一个电话。
“我是陈虻”
说完他意味深长地停顿了一下，可能想给我一个发出仰慕的尖叫的时间。
“谁？”
“中央台的陈虻”他听着挺意外“我没给你讲过课？”
“你哪个栏目的？”
“嘎??我东方时空的，想跟你合作一个节目”
我俩在梅地亚见了面，他坐我对面，翘着二郎腿，我也翘着。
“你对成名有心理准备么？”
哟，中央台的说话都这么牛么？我才二十三四岁，不服得很“如果成名是一种心理感受的话，我二十岁的时候已经有过了”
“我指的是家喻户晓式的成名”
“我知道我能到达的高度”
“你再说一遍？”
“我知道我能到达的高度。”
他都气笑了。
“你对新闻感兴趣的是什么？”
“新闻当中的人”
可能是这一句，让他最终接受了我，但就从这一天开始，我跟陈虻开始了无休止的较劲。 “不管你到了什么高度，你都是一只网球，我就是球拍，我永远都比你高出一毫米”他最后说。
切。
二
他待人律已的严苛谁都知道，我记得学锋跟我说，每次被陈虻骂，“轻生的心都有”——“因为他说的都是对的”。
我刚做新闻的时候整个人都是蒙的，他在南院吃饭，大家从电视上正好看见我的节目，他立刻打电话给我“有人说，这样的人还是陈虻招的啊？你可别让我丢脸”。挂了。
后来他看我的确很吃力，每天在工作上花很长时间想着怎么问，但是连自信也没了，倒是对我耐心点了“你得找到你的欲望”
“我不知道怎么找”
他说“你要忘掉自己，才能找到欲望”
我拧巴着“怎么才能忘掉自己？”
“你回家问你的父母，你每天做的新闻，他们感不感兴趣，他们想知道什么？他们的未知就是你的起点”
他的意思是让我回到常识中去，别一坐在主持台上就不是人了。
我真是一期一期问我妈和妹妹，后来直到我去了现场，尘土满面坐在地震的废墟上采访灾民，新闻象一盆水兜头浇下，我才理解了他说的忘我和欲望是什么。
“去，用你的皮肤感觉新闻”他说。
三
“做节目什么最重要？”我问他。
“逻辑”
逻辑有什么了不起？我在心里翻白眼。
“你认识事物的方法太单一，没有逻辑”
我那个时候喜欢花哨的东西，小女生式的新闻观。
“这种东西不可忍受，矫揉造作”。
小女生血上头，眼泪打转。
他还继续“批评你不可怕，对你失望才是最可怕的”
后来我才理解了他，阿城谈到陀思妥也夫斯基，他说别的作家遇到事物，往往都绕过去了，但是陀“穿”过去了。
他说“这需要一种非常笨重又锋利的力量。”
陈虻就有这个力量。别人往往要靠对事物的比方，暗示来达到接近事物的本质，这也是一种高明。但陈虻从来不绕，他就是穿过去。听他说片子，他说的东西，都是大白话，别人不会听不懂想不到，但听他说，就是真痛快。
后来再看周其仁谈产权制度的书，非常抽象的事理，写来酣畅淋漓，也是那种极其痛快的感觉，我当时想到陈虻，明白他的力量就在于逻辑。
这个逻辑，实际上就是“真”，是“穷尽事理”。
四
“要宽厚”他从一开始认识我说到最后一次，因为他老说“既然文如其人，为什么不从做人开始呢？”
我拧着“你不要用李XX那套真善忍的标准来要求我”
“你要成为一个伟大的记者，就必须这样”
“我不要成为一个伟大的记者，我只要作个合格的记者就可以了”
“你为什么不听我的话？”
“因为这是我的生活”
“可是我说的是对的”
“我不需要完美”
??
每次谈，我都气急败坏-----有这样的领导么？你管我呢？
过阵子明白点的时候，腼着脸再回去问他“人怎么才能宽容呢？”
他说“宽容的基础是理解，你理解么？”
后来我做节目，常想起这句话“你理解吗？”，才明白他的用意-------宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和宽谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
五
我去调查，他就说了八个字“只问耕耘，不问收获”
现在他走了，我才明白，耕耘本身就是收获。
六
七年前，我赶上时间在东方时空开的最后一个会，时间坐在台上，一声不吭，抽完一根烟，底下一百多号人，鸦雀无声。
他开口说“我不幸福”
然后说“陈虻也不幸福”
他是说他们俩都在职业上寄托了自己的理想和性命，不能轻松地把职业当成生存之道。 陈虻对我说过“成功的人不能幸福”
“为什么？”
“因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福”。
他是拿命来做事的，但我不认为他的职业理想是英雄主义式的，他不是想建功立业，他的独立思考也不是为了证明自己是个知识分子。
我写博客的时期，他说过一句话，“要服务，不要表达”是说不要以优越感自居，媒体的平台不是用来表达个人见解与思想的，是提供观众事实与信息，让他们来思考的。
我受教于他，一再重复这句话，理解了为什么康德说启蒙只是自我的觉醒，不是传教士式的自上而下的教导。在他身上，我理解传媒这份工作所为何来--------能够为大众提供一个公共空间，让不知者知情，让无声者发言，让异见者表达，让争论者自由。
他尊敬这个职业，忠诚于事物的本质规律，他和这个世界的诸多冲突，并非因为他尖刻或者狭隘，只是因为真与伪是大敌。
七
他在病中，我一直不知内情，只是给他发着短信，尤其在困境时，常常想到他。
因为过去总是有他，看着我，嘲笑我，打击我，他从不夸我，但我知道他一直注视着我。 连偶尔楼梯上擦肩而过，我拍他一下肩膀，他也要总结，“你现在成熟了，敢跟领导开玩笑了，说明你放松了”
我哈哈笑。
但是，讨厌的是，他永远是对的。
八年来，我始终跟他较着劲，他说什么我都顶回去，吵得厉害的时候，电话也摔。
今年教师节，我给了他发了一条短信，说“好吧，老陈，我承认，你是我的导师，行了吧？节日快乐”
在精神好的时候，他的短信回得很长，说他在深夜里好象能感觉得到舌头上细胞一层层滋长出来，头发荏子拱出头顶，说“饿的感觉真美好”。
一直到生命最后一刻，他也一直大睁着眼睛，没有麻木和畏缩过，他跟我说过“人可以被打死，不能被吓死”。
是他要求医生不要抢救的，他想有尊严地离开。与他告别时，我握住他的手，温暖柔软。这是八年来，我第一次与他如此亲近。
八
很久以前，陈虻对我说过，死亡不可怕，可怕的是人没有了记忆，或者没有人来印证你的记忆，那等于死亡。
我曾经对他的死感到愤怒，现在不了。
在这个混乱不堪的世界上，他始终向真而生，没有泯灭过自己的心灵，并非因为他的道德，而是因为他对世界的认识和对生命的热爱。他是我们这个行业的标准和灵魂。
他的丧失，我们将要用漫长的时间来体会。
但是，只要我们心存对他的记忆，陈虻不死。只要我们不因为恐惧而变成我们最初反对的人，陈虻不死。只要我们尊敬和坚守这个职业的标准，陈虻不死。只要我们仍能在一个片子中投入我们的泪水，情感和生命，陈虻不死。只要我们在人们都服从于错误和谎言的时候仍能站出来说“这不是真的”，陈虻不死。
第二篇：陈虻不死读后感
思想道德修养与法律基础
学习手册
任课教师
陈锡敏老师
chenximin@
人民大学理学院物理系
李睿聪2009201307
《陈虻不死，是他让我家喻户晓》读后感
先从形式上谈谈吧，这篇文章不愧是由传媒工作者写就：表述简明，线索清晰，让人一目了然，以最高效率渗透到心底，引起心灵的震撼，启发深层思考。
我受震撼，因为那个人，陈虻，为我指明了一个方向，想要活得有深度就要遵循的航标。
读后感，不如叫做“品后感”，因为读这篇文章时，我会被文中的陈虻吸引，下意识的反复品读，潜在的冲动驱使我去接近这个人。哪怕要付出成倍的时间，也绝对值得。
既然柴静把自身认识深化的过程体现在行文中，那我不妨也按着这个顺序解构一番吧。接下来我将斗胆进行批注，暂且借用一下我年少的轻狂吧。
20xx年，我接到一个电话。
“我是陈虻。”（这体现出意识位置的问题，陈虻已经把自己定位在导师和伯乐的位置，并且认为自己家喻户晓了，这种优越感的确令人反感，但随着交流的增多，会将反感化作敬服和感激。当然，前提是受事者有足够的觉悟，能够承受痛苦而获得成长。）
说完他意味深长地停顿了一下，可能想给我一个发出仰慕的尖叫的时间。（自恋倾向，可能是柴静的主观感受，从文章中传给我了，但那时那地的情景无从再现，我不敢妄下判断，只能说这为后来的冲突埋下伏笔）
“谁？”
“中央台的陈虻”他听着挺意外“我没给你讲过课？”（自信的有志青年，刚刚走出老师的控制，哪会那么容易继续给自己找老师？）
“你哪个栏目的？”
“嘎??我东方时空的，想跟你合作一个节目。”（尴尬的开场，冤家式的师生关系）
我俩在梅地亚见了面，他坐我对面，翘着二郎腿，我也翘着。（要么是他习惯了，要么是同志童心未泯，还跟小孩子较劲）
“你对成名有心理准备么？”（这是下马威么？）
哟，中央台的说话都这么牛么？我才二十三四岁，不服得很。“如果成名是一种心理感受的话，我二十岁的时候已经有过了。”
“我指的是家喻户晓式的成名。”
“我知道我能到达的高度。” “你再说一遍？” （长者如何短时间内在年轻人面前树立威信？但从年轻人角度，太容易低头就没什么发展了。）
“我知道我能到达的高度。”
他都气笑了。（“一事能狂便少年”，少年的锐气似乎是能吸引长者的，哪怕这锐气里包含无知的轻狂，哪怕这吸引中夹带着反感与嘲笑）
“你对新闻感兴趣的是什么？”（考察人的兴趣点，就是考察人的潜能与未来）
“新闻当中的人”（能如此回答，是积累，是幸运）
可能是这一句，让他最终接受了我，但就从这一天开始，我跟陈虻开始了无休止的较劲。
“不管你到了什么高度，你都是一只网球，我就是球拍，我永远都比你高出一毫米”他最后说。
切。（马克思说矛盾是事物发展的动力，解决矛盾就是最有效的学习方式，他们间的较劲，是双方的幸运，我们大学生的学习，也借助习题和课题）
二
他待人律已的严苛谁都知道，我记得学锋跟我说，每次被陈虻骂，“轻生的心都有”——“因为他说的都是对的”。（不是“他说的都是对的”，而是“他确定什么是对的之后才说”，对学锋而言，情绪与理智的抗争，会把真理深入到潜意识层面，所以收获更强。完全冷静坦然接受的学习方式是低效率的）
我刚做新闻的时候整个人都是蒙的，他在南院吃饭，大家从电视上正好看见我的节目，他立刻打电话给我“有人说，这样的人还是陈虻招的啊？你可别让我丢脸。”挂了。（开局不错，晚受挫不如早受挫，早成功不如晚成功）
后来他看我的确很吃力，每天在工作上花很长时间想着怎么问，但是连自信也没了，倒是对我耐心点了：“你得找到你的欲望。”（我不放弃，我的老师才不会放弃我。我不怕走弯路，哪怕浪费些力气也不能断送掉未来）
“我不知道怎么找。”
他说：“你要忘掉自己，才能找到欲望。”
我拧巴着：“怎么才能忘掉自己？”（只有碰壁碰到崩溃时，才更容易接受这种玄之又玄的方法论，沙漠中的人，要的就是指南针）
“你回家问你的父母，你每天做的新闻，他们感不感兴趣，他们想知道什么？他们的未知就是你的起点。”（走出自己，走向现实，打开门，找寻造车的方法）
他的意思是让我回到常识中去，别一坐在主持台上就不是人了。（旁观者的眼睛，就是我的天眼，成大器就要开天眼！）
我真是一期一期问我妈和妹妹，后来直到我去了现场，尘土满面坐在地震的废墟上采访灾民，新闻象一盆水兜头浇下，我才理解了他说的忘我和欲望是什么。（人的大脑对现实的开放程度是不同的，充分开放，才是灵感与思路的前提，才会有认知在）
“去，用你的皮肤感觉新闻。”他说。（多重感官刺激，高效用脑，对现实开放，这句话太有哲理了）
三
“做节目什么最重要？”我问他。
“逻辑。”（深刻来自系统的认知）
逻辑有什么了不起？我在心里翻白眼。
“你认识事物的方法太单一，没有逻辑。”
我那个时候喜欢花哨的东西，小女生式的新闻观。
“这种东西不可忍受，矫揉造作。”（主观性过强地建设，构成自身千疮百孔的思维被公众抵触）
小女生血上头，眼泪打转。（血与泪，溶解了感悟，渗入我的内核）
他还继续：“批评你不可怕，对你失望才是最可怕的。”（有些时候，我宁愿被骂也不愿被排除在外，打入冷宫）
后来我才理解了他，阿城谈到陀思妥也夫斯基，他说别的作家遇到事物，往往都绕过去了，但是陀“穿”过去了。（我想读陀，我太空虚，要充实内核，如果说从前我的理解力不足以消化大师的思想，那么现在，该开始锻炼肠胃了）
他说“这需要一种非常笨重又锋利的力量。”（什么样的人能够拥有这种力量？少数孤独的哲人，周围缺少同类，苦闷地独自挖掘，提炼快乐，酿成烈酒，传给下一个时代）
陈虻就有这个力量。别人往往要靠对事物的比方，暗示来达到接近事物的本质，这也是一种高明。但陈虻从来不绕，他就是穿过去。听他说片子，他说的东西，都是大白话，别人不会听不懂想不到，但听他说，就是真痛快。（类比，比喻永远不会充分说明事物本质，只能是所谓诠释而已，而诠释永远是定义周围的马后炮。直接，不只是一种方式，也是一种能力，一种境界。）
后来再看周其仁谈产权制度的书，非常抽象的事理，写来酣畅淋漓，也是那种极其痛快的感觉，我当时想到陈虻，明白他的力量就在于逻辑。（他的逻辑，是形象化语言的中枢神经，是表述的魂，这逻辑的基础是理性的头脑中的认识事物的逻辑。口乃心之门户，心到，口才能到。）
这个逻辑，实际上就是“真”，是“穷尽事理”。（对究极真实的执著追求，是对自身生命和意识的负责，人生的意义建立在对生活的理解之上）
四
“要宽厚。”他从一开始认识我说到最后一次，因为他老说“既然文如其人，为什么不从做人开始呢？”（君子务本）
我拧着：“你不要用那套标准来要求我。”
“你要成为一个伟大的记者，就必须这样。”
“我不要成为一个伟大的记者，我只要作个合格的记者就可以了。”
“你为什么不听我的话？”（强势的控制欲，也是关怀的一种，其中似乎蕴含着一种精神的传承，以及对“精神失传”的忧虑）
“因为这是我的生活。”
“可是我说的是对的。”
“我不需要完美。”（你的标准，你承担的压力，为何要强加给我？好东西，未必每个人都想要，更不是每个人都能要的。但话又说回来，并不是每个人都能认识到它的好，就算认识到了也未必会承认啊。己所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人！孰是孰非，岂有公论？精神的传承，靠眼光，靠精诚，靠缘分……）
??
每次谈，我都气急败坏——有这样的领导么？你管我呢？
过阵子明白点的时候，腼着脸再回去问他：“人怎么才能宽容呢？”（为什么问这个？谁不宽容了？从不同方面讲，结论恐怕不同吧。但究极宽容，毕竟不是迁就啊）
他说：“宽容的基础是理解，你理解么？”
后来我做节目，常想起这句话“你理解吗？”，才明白他的用意——宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和宽谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。（个人认为，道德一方面源于弱势群体对强势群体的期望，目的是乞求一杯羹；道德另一方面源于强势群体对全局的调剂，保证系统结构稳定，有秩序地运转，但道德的本体是什么？我还不清楚）
五
我去调查，他就说了八个字“只问耕耘，不问收获。”
现在他走了，我才明白，耕耘本身就是收获。（耕耘有质，收获无形。）
六
七年前，我赶上时间在东方时空开的最后一个会，时间坐在台上，一声不吭，抽完一根烟，底下一百多号人，鸦雀无声。
他开口说：“我不幸福。”
然后说：“陈虻也不幸福。”（构成一对知己，才会战斗到今天还不绝望。不管是谁，有互动的精神支撑都比没有强，我看他们苦中有乐，是种幸福了，彼复何求？）
他是说他们俩都在职业上寄托了自己的理想和性命，不能轻松地把职业当成生存之道。
陈虻对我说过“成功的人不能幸福”。（这里成功之标准，恐怕要达到“三不朽”之境吧。但这幸福又像是世俗眼中的幸福。两者不在一个层面，怎么建立联系呢？哎——，这恐怕又要解释成“居高临下的意识”吧。或许，心底的平民意识并未彻底泯灭，残余的干渴的凡心在自然人层面呼唤幸福，但无法满足，只好用这句话压制尘心……）
“为什么？”
“因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福”。（能够专注于喜欢的事业，难道还不算幸福么？有多少人不得不分心对付那些无聊的干扰而浪费生命啊！）
他是拿命来做事的，但我不认为他的职业理想是英雄主义式的，他不是想建功立业，他的独立思考也不是为了证明自己是个知识分子。（这有膜拜之嫌，把陈虻送上神坛。“大而化之又不可知，谓之神“）
我写博客的时期，他说过一句话，“要服务，不要表达”是说不要以优越感自居，媒体的平台不是用来表达个人见解与思想的，是提供观众事实与信息，让他们来思考的。（提供最上乘的原料，奉献给其他大脑去分析、去加工、去提炼、去转化……）
我受教于他，一再重复这句话，理解了为什么康德说启蒙只是自我的觉醒，不是传教士式的自上而下的教导。在他身上，我理解传媒这份工作所为何来——能够为大众提供一个公共空间，让不知者知情，让无声者发言，让异见者表达，让争论者自由。（作为媒体人，真正能够理解本职工作的意义者，又有几人？大师常常在工作岗位上诞生）
他尊敬这个职业，忠诚于事物的本质规律，他和这个世界的诸多冲突，并非因为他尖刻或者狭隘，只是因为真与伪是大敌。
七
他在病中，我一直不知内情，只是给他发着短信，尤其在困境时，常常想到他。
因为过去总是有他，看着我，嘲笑我，打击我，他从不夸我，但我知道他一直注视着我。（夸人未必是善意的，有时甚至比嘲笑打击更具破坏性。陈虻把极珍贵的东西给了柴静——那是“人生中有限的注意力”）
连偶尔楼梯上擦肩而过，我拍他一下肩膀，他也要总结，“你现在成熟了，敢跟领导开玩笑了，说明你放松了。”（这领导真可爱）
我哈哈笑。
但是，讨厌的是，他永远是对的。
八年来，我始终跟他较着劲，他说什么我都顶回去，吵得厉害的时候，电话也摔。
今年教师节，我给了他发了一条短信，说“好吧，老陈，我承认，你是我的导师，行了吧？节日快乐。”（心里承认得远比嘴上说的早，因为有情趣在）
在精神好的时候，他的短信回得很长，说他在深夜里好象能感觉得到舌头上细胞一层层滋长出来，头发荏子拱出头顶，说“饿的感觉真美好”。
一直到生命最后一刻，他也一直大睁着眼睛，没有麻木和畏缩过，他跟我说过“人可以被打死，不能被吓死”。
是他要求医生不要抢救的，他想有尊严地离开。与他告别时，我握住他的手，温暖柔软。这是八年来，我第一次与他如此亲近。（尊严，蔑视苟延残喘，要求生命的质量，也要求死亡的质量）
八
很久以前，陈虻对我说过，死亡不可怕，可怕的是人没有了记忆，或者没有人来印证你的记忆，那等于死亡。
我曾经对他的死感到愤怒，现在不了。
在这个混乱不堪的世界上，他始终向真而生，没有泯灭过自己的心灵，并非因为他的道德，而是因为他对世界的认识和对生命的热爱。他是我们这个行业的标准和灵魂。
他的丧失，我们将要用漫长的时间来体会。
但是，只要我们心存对他的记忆，陈虻不死。（生命的横向延展）只要我们不因为恐惧而变成我们最初反对的人，陈虻不死。只要我们尊敬和坚守这个职业的标准，陈虻不死。（职业操守传承）只要我们仍能在一个片子中投入我们的泪水，情感和生命，陈虻不死。（有爱，才有创造）只要我们在人们都服从于错误和谎言的时候仍能站出来说“这不是真的”，陈虻不死。（“对真的信仰”的传承，）
（死而不亡者寿）