文言文翻译对语句理解要注意以下几点：
1、要在全文中理解句子。
2、关注一词多义。
3、注意古今异义、词类活用、通假字等文言现象。
4、利用文言文中的排比句、对偶句等并列结构，把握句意。
5、文言文中的一些语序与现代汉语不同，常见的是倒装句式，例如宾语前置、定语后置、状语后置等，翻译要恢复成现代汉语的正常句式；某些数词、副词充当句子的谓语或补语，翻译时要按现代汉语的习惯加以调整。
6、文言文中习惯省略而现代汉语不能省略的成分，先补上省略的成分，然后瑞翻译；语意上不连贯的地方翻译时也要作必要的补充。
7古人常用委婉的言辞表示谦敬，译时要将它的原意揭示出来。在翻译有关的外交辞令时，要特别注意。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”中“以颈血溅大王”，意思是“要和大王你拼了”。
8、文言文中的专用名词，如人、地名、国名、年号、帝号、朝代号、官名以及一些器物名、典章制度等，可以保留原词，不作翻译。
9、古代汉语中有些不同词性的词，经常连用或配合使用，形成一种比较固定的格式，要注意这些‘习惯句式’的翻译。
诗歌的艺术可以是诗人自己，也可以是诗人塑造的形象，还可以是景物形象、事物形象等，理解和分析诗歌中的形象是鉴赏诗歌的基础。
诗歌的艺术形象主要包括：
1、人物形象。一是诗中塑造的人物形象，一是抒情主人公形象。
2、景象。景象是诗人情感的外化，通常采用触景生、借景抒情、情景交融等手段来表现； 可分为：1）以乐景写乐情，如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；
2）以乐景写哀情，如“湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观
下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老
来交旧尽，睡来谁共午瓯茶”。
3）以哀景写哀情，如“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头”。
4）以哀景写乐情，如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。写
出雨雪霏霏，正是天寒地冻之时，征夫自边疆而还故乡的欣喜。
3、物象。一般在咏物抒情、借物抒情诗中用来表明作者情感的富有某种特定内涵或别有寄
托的事物。
例题：
幽居初夏
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶”
注：箨龙，竹笋。木笔，又名辛夷花。两者都初夏常见之花。
1、作者写景处处凸显一个“幽”字，试结合全诗简要分析都是从哪几个方面表现的。
2、请试从情与景的角度简要分析本诗所运用的艺术手法。
参考答案：1、诗歌通过“湖山胜处”、“槐柳”掩映，突出居住的环境之“幽”；再写“水满”
“草深”以及“露飞”“蛙鸣”以动衬静，以声衬景，写出景物之“幽”。
2、运用了融情于景的写法，前六句写景，详细描绘“幽居初夏”之美景，后两句抒情，突出一个“老”字，衬托出诗人于长叹声中，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，又感到“故旧凋零”，伤感落寞之情溢于言表，以乐景写哀情。
【误区警示】
1、人物形象混淆不明
（1）诗人在作品中塑造或刻画的人物形象，多用第三人称的客观描述，如柳宗元的《江雪》中“独独钓寒江雪”的渔翁就是作者着力刻画的孤傲清高的人物形象，当然这样的形象也往往是诗人自身感情的寄托者。
（2）抒情主人公自己的形象。杜甫在《闻官军收河南河北》中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”抒情主人公就是一个忽闻叛乱已平捷报，喜不自胜的人物形象。
2、炼字炼句把握不够
古人作诗讲求炼字、炼句，甚至达到了“语不惊人死不休”在境地，答题的时候不能将某个字孤立起来品味，一定得结合具体的诗句、全诗的意境和情感基调来综合分析，还必须要注意“情与景”之间的关系。
3、艺术手法识别不清由于艺术手法或者语言风格比较抽象，在具体的答题过程中容易出现两类误区：1)找不出诗歌所运用的抒情方式、描写手法、修辞手法或语言的特色效果等；2）即使看出了诗词中的某种艺术特色，也不知道从哪里入手进行赏析或者不知道选择怎样的措辞来概括这些艺术手法。
评价古诗词的思想内容，答题的基本思路为：首先分析诗歌反写的的内容是什么，然后再用简洁的语言概括诗歌表达的主旨或者思想情感。
1、看题目如《送孟浩然之方陵》中的“送”字，表明该诗属于“送别”诗；《越中览古》中的“览古”，说明它是一首“怀古”诗；《出塞》《从军行》则显示此类诗歌应是“边塞”诗。
2、看作者 1）通过作者确定时代背景。如宋诗比之唐诗，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思想见胜（钱仲书语） 2）看作者的创作风格 3）注意走近作者。
3看技法如刘禹锡的《乌衣巷》此诗采用的写法，一为用典，“朱雀桥”“乌衣巷”为东晋的繁华之地，“王谢”为东晋权贵豪门。一为借景抒情，“野草花”“夕阳斜”，这些景物让人联想到萧条衰败；旧时的堂前燕，目睹了王谢家族的富贵荣华，现在只能飞入寻常百姓家。从技法入手，可以在字里行间感受到诗人昔盛今衰的王朝悲歌。在这首诗中，诗人很可能就在感叹唐王朝的衰败。
4、看意象在中国古代诗歌中，许多意象常常表现凄苦之情；残月，往往暗示离散；柳，表示离别时的难舍之情，也含有挽留之意；杜鹃，往往表示凄凉、哀伤。
5、看小序、注释古诗词前面的“序”，或交代创作年代，或交代创作缘由、经过，或交代创作背景，它对理解诗词思想内容至关重要，鉴赏时不能忽视；如诗词后附有注释，一定要仔细审读，因为有的背景材料，有的介绍作者、朝代，有的解释词语，帮助你解读诗词，甚至还可以暗示题目答案。
6、看关键词关键词，指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词。如宋祁《木兰花》中名句“红杏枝头春意闹”中的“闹”，运用拟人手法，将春杏怒放，生机勃勃之景生动形象、极具情趣地展现在我们眼前，显然，作者热爱春天、热爱自然的情感也通过这一“闹”字自然地流露出来了。
7、看关键句关键句是指最能概括诗歌思想内容或情感的句子，一般是抒情性或议论性的句子。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“一片冰心在玉壶”，就表明了作者高洁的志向；朱熹
《观书有感》中的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，就阐述了人们要从书本中汲取营养丰富和完善自己的道理。
如何写好高考作文
1、吃透材料内涵，“辨”出最佳角度
2、勿忘关联材料，显出“真”“我”风采
3、勿陷满分“套路”，“秀”出个性色彩
4、勿忘“眉清目秀”，作文也要“面子”
真题一：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
美国全球语言研究所最近公布了21世纪全球十大新闻，中国作为经济和政治大国的崛起排在第一位，是新世纪的最大新闻。该所跟踪全球75万家主要纸媒体、电子媒体和互联网进行调查，结果显示，有关中国崛起的新闻已经播发了3亿次。
对于中国的巨大变化，其中最值得展示的突出变化又是什么呢？据《中国青年报》和新浪网对中国公众的调查，得票率依次是“经济成就”、“国际影响”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化进程”、“开放程度”。
对于中国的这些变化，你有什么所见所闻所思所感？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
真题二：请以“这世界需要你”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求:1)自定立意；2）除诗歌外文体不限；3）文体特征鲜明。
以下立意供同学们参考：
1）这世界需要责任，责任是促进社会进步的催化剂。
2）这世界需要你的善良、正义、勇取。
3）每个人都有自身的价值，这个世界需要你。
4）这个世界需要你，这是社会、他人对你的信任，对你的认可。这会让你更自信，以更昂扬的姿态迈向成功。
5）这个世界需要你、我、他，只要人人都献出一点爱，世界将变美丽的人间。
题目设计二
阅读下面的材料，根据要求写作。
北京大学环保专业研究生苏黎杰，20xx年毕业留京后，在大学里教过书，也在公司里任过职，曾一度努力地想融入大城市的生活，但总感觉工作和生活状态不理想，甚至有置身繁华都市之外的落寞感。20xx年12月，她放弃大城市的工作，回到了家乡河南南阳。熟悉的乡音乡情，竟让她一下子找到了感觉：“我感到自己的心一下子踏实了！”但很快她又面临新的问题，一时找不到合适的工作，没有收入，生活还得依靠父母。20xx年初，39岁的苏黎杰看到一家装饰企业免费培训油漆工的时候，就果断地报名参加，在家乡当起了见习油漆工。“我从来不觉得体力劳动有什么丢人的！”她还说，“这点儿体力劳动，让自己的精神很放松。”
要求：全面理解材料，但可从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自选角度，自拟标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
可以从以下几个方面立意：
1、生活的幸福或者说幸福的生活不在于物质财富的多少，而在于精神的放松，内心的踏实；
2、人应该有更高层次的精神层面的追求，而不能仅仅停留在物质层面上；
3、人生在世，应奋力拼搏，让青春在奋斗中闪光。苏黎杰经过多年努力，终于完成学业，她应该到更能发挥其专长的地方去。她回到家乡当了一名风习油漆工，从她人个看，无可厚非，但是，这正说明了她不能正视社会现实，不能正视并努力克服人生道路遇到的困难和障碍，她是人生路上的失败者；从国家、民族的角度看，社会培养一个人才需要投入大量的人力、财力，她学成之后不去想如何运用所学知识回报社会，而是专注于自己内心的安宁，这是人才的极大浪费。如果众多的知识分子都是如此，社会如何进步，国家如何兴旺？
题目设计三
阅读下面的材料，根据要求写作。
20xx年春节晚会上的一首农民工版《春天里》让许多人泪流满面：“还记得许多年前的春天，那时的我还没有剪去长发，没有信用卡，没有她，没有24小时热水的家，可当初的我是那么快乐，虽然只有一把破木吉他，在街上、在桥下、在田野中，唱着那无人问津的歌谣。”
有人说，有梦是不会忧伤的；忧伤的，只是梦碎了的人。
要求：请以“有梦就有春天”为题写一篇不少于800字的文章，要求立意自定，除诗歌外，文体不限，不得抄袭套作。
可以从以下几个方面立意：
1）可以思考有梦就有春天，梦就是理想、目标、追求等，春天可以是希望、成功等，梦想的实现需要坚持不懈的努力，有了坚忍不拔的毅力才能获得春天，走向成功。
2）可以思考没有梦的人生是怎样的人生。尤其在这个经济快速发展的今天，一些年轻人在物欲的冲击下，失去了梦想，忘记了追求。借助事例对比彰显“梦”带给我们的无穷力量！
3）人生在世，应有梦想，让梦想在青春里闪光！但是梦想不等同于“幻想”，不等同于“妄自尊大”，梦想要切合实际，要立足现实，这样的梦想才更具有意义！
第四讲，写作素材运用指导
一、选材的方法
“内容充实”是优秀议论文的要求之一，我们应该紧紧围绕中心选择立论依据，目的是将道理讲得充分而深入、有理有据。
1、多选择著名材料
2、多思考材料角度在实际写作中可按照“十字坐标搜寻法”来搜集写作材料：
此入插图
论据素材的收集过程：
综合判断国际国内形势，今后一个时期我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，既面对难得的历史机遇，也面对诸多可以预见和难以预见的风险挑战，我们要增强机遇意识和忧患意识。有人说，忧患意识包含危机意识、预见意识、防患意识、责任意识、使命意识。
中华民族有忧患意识传统，不过有时浓有时淡，有人有有人没有，不人认为领导要有群众可以没有，有人认为精英要有普通百姓不必人人都有。
你对忧患意识是怎样认识的？请写一篇文章，谈谈你的思想和认识。
论据收集归纳示例：
1）古今诗文、名言警句、真理性的结论以及熟语、谚语、歌词等；
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。————《论语》 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——————《周易》
凡事预则立，不预则废。——————《礼记﹒中庸》
居安思危，思则有备，有备无患。——————《左传》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——————《离骚》
天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必致丧败。—————唐﹒吴兢《贞观政要》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。————《伶官传序》
忘了一枚铁钉，丢了一只马掌，失了一匹战马，死了一个将军，输了一场所战争，亡了一个国家。
《义勇军进行曲》歌词：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城，中华民族到了最危险的时候。”时刻提醒着我们勿忘国耻，居安思危，为中华民族的复兴保持忧患心。
再如：防患于未然、未雨绸缪、防微杜渐、千里之堤溃于蚁穴、兵马未动粮草先行、人无远虑必有近忧等。
2）古今中外重要人物事迹、名人故事等（尤其注意语文教材中的典型人、事）：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。这些事例说明，对于个人而言，没有艰难的磨砺以及深沉的忧患意识，要培养出刚强的意志、奋发的精神是不可能的。孟子进一步将这些道理提升到人生哲学的高度，发出了“生于忧患，死于安乐”的感叹！
“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”胸怀家国、心忧天下，范仲淹不论处于何种境地、不管别人对他如何评价，都能自始至终以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉自励，体现了知识分子以天下为已任的崇高精神境界和深沉的忧患意识。 忧患意识常常来源于对国家、民族以及人民的真挚情感，这种感情越深厚，忧患意识则越加强烈：忧国忧民忧社稷的屈原、上书忧汉室的贾谊、为国夙夜忧叹的诸葛亮、位卑未敢忘忧国的陆游、身无半亩心忧天下的左宗堂??从杜甫的“安得方厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”呼喊，到郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧叹，再到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪言，再到艾青“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的真诚呼唤，无一不是对江山社稷、黎民百姓最真诚的大爱。
3）自然万物、神话、童话、寓言故事以及民间传说等：
自然界的很多动物植物大多都有“忧患”的本能：
骆驼为了穿越沙漠，不吃鲜润的青草，而吃苦涩的干草，因为干草比青草更耐饥。 草原上的羚羊有着惊人的奔跑速度，那是它们必须时刻警惕猎食者攻击而练就的生存本领。
“物竞天择，适者生存”是自然界残酷的生存法则，在这种里，忧患意识让所有的生物都正视现实。
《韩非子》中寓言故事：纣王做了一双象牙筷子，箕子感到十分恐慌，人们惊问其原故，他把理由讲：“象箸一定不能配泥碗，必然使用犀玉之杯盛装；有了象牙犀玉之杯，必定不
吃粗食、豆汤，什么牦牛、大象、豹胎，定然是天天品尝；吃着这些奇馔异食，必定不能再穿粗布衣裳。穿锦衣在茅屋里进食，也显得有些荒唐；定要建造广厦高台，还要装饰得金碧辉煌??我担心他的后果，所以才忧虑他的现状。”
4）时事、社会生活中的新人新事素材:
每当雄壮的《义勇军进行曲》奏响之时，渗透在词曲中的深沉的忧患意识顿时化作催人奋进的巨大力量。“中华民族到了最危险的时候”——时时提醒着每一个中华儿女存不忘亡，安不忘危，从而永葆奋进的激情。
温室效应是摆在全世界面前的重要课题，为全人类计，为人类的未来计，加强环境保护，减少温室气体振放刻不容缓。
企业在挑战与机遇面前不能丢失了“忧患”意识。
基因污染、食品安全是关乎民族兴衰存亡的大事，必须具有忧患意识。
二、用材的方法
1、归拢中心、大胆取舍
2、巧选角度、锤炼语言
如谈“脊梁”
1）鲁迅曾指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人??这就是中国人的脊梁。”（由此推开去：中华民族的“脊梁”还可以指那些一腔热血报国的人，或者呕心沥血为国为民的人，或者奋勇不顾自身的人，或者以鲜血荐轩辕的人??）
2）伴随着偏安一隅的南宋朝廷一起风雨飘摇的，还有“身世浮沉”的文天祥，他“山河破碎”声里苦苦支撑着这即将倾颓的大厦。面对敌人的劝降，他“宁做断头尸，不做屈膝奴”，用一腔热血书写“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，奏出“浩然气节传千古，铁血丹心炳千秋”的生命最强音！
3）在中国革命遭遇重大挫折的时候，19xx年夏明翰不幸被捕入狱。在狱中，它受尽酷刑，仍然旗帜鲜明地进行斗争。敌人迫使他放弃自己的信念。夏明翰却理直气壮地说：“我信仰共产主义！”临刑前，他饱蘸浓墨，写下了正气凛然的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”为了民族的独立富强，像夏明翰这样“捐躯赴国难，视死忽如归”的人们撑起了华夏民族不倒的天空！
3、妙用重组，做好铺垫
1）谈“民族脊梁”
他的一生“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，他发掘历史、借古讽今，揭露政府的黑暗，挞伐种种的不平等和腐败现象。他也因此被扣上“挑拨人民与政府间的感情”的帽子而投入监狱，然而，柏杨就是这样，依然以“蚍蜉”的勇气，以“螳螂”的胆识与黑暗龌龊做着殊死的博斗，这是中华民族不倒的精神脊梁！
2）谈“责任”
他的一生“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，他发掘历史、借古讽今，揭露政府的黑暗，挞伐种种的不平等和腐败现象。他也因此被扣上“挑拨人民与政府间的感情”的帽子而投入监狱，然而，柏杨就是这样，依然以“蚍蜉”的勇气，以“螳螂”的胆识与黑暗龌龊做着殊死的博斗，这不仅是执著，也是气节，更是责任！
3）谈“气节”
他的一生“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，他发掘历史、借古讽今，揭露政府的黑暗，挞伐种种的不平等和腐败现象。他也因此被扣上“挑拨人民与政府间的感情”的帽子而投入监狱，然而，柏杨就是这样，依然以“蚍蜉”的勇气，以“螳螂”的胆识与
黑暗龌龊做着殊死的博斗，这不仅是执著，也是责任，更是伟大的气节！
4）谈“执著”
他的一生“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，他发掘历史、借古讽今，揭露政府的黑暗，挞伐种种的不平等和腐败现象。他也因此被扣上“挑拨人民与政府间的感情”的帽子而投入监狱，然而，柏杨就是这样，依然以“蚍蜉”的勇气，以“螳螂”的胆识与黑暗龌龊做着殊死的博斗，这不仅是气节，也是责任，更是坚定与执著。
再如下面这道题目：
两只猎豹追捕一群牛，牛丧魂落魄，拼命逃命。终于，一头牛倒在血泊中，成了两只猎豹的美味佳肴，同伴的生命换来了群牛的暂时安宁。阳光下，草原上，群牛悠闲吃草，呼儿唤女，求爱争风。 两只猎豹吃饱喝足，伏在高岗上，树阴下，瞧着群牛笑道：“我们的牧场好大，我们的牧牛好多。”突然，群牛躁动，让出了一块空地。空地上，两牛相斗。它们的角锋利异常，挑得对方皮开肉绽，鲜血淋漓。
一只豹见了，不寒而栗，对另一支豹说道：“原来牛角这么厉害，这对我们真是莫大的威胁啊！”另一只豹说道：“牛角虽然厉害，但不是对付我们的。”
选准角度，自定立意写一篇文章。
1）以“团结”为写作中心
蓝天之下，碧草之上，转眼之间便是两场血腥的杀戮。所不同的是：一场是你死我活的弱肉强食的斗争，一场是尔虞我诈的同类相残的厮杀。
猎豹对野牛的杀戮，是为了保持自我的生存，这样的杀戮我理解；可是最让我难以平静的是：任由强敌的摧残践踏不仅不能团结对外，反而将锋利异常的尖角深深刺入同伴的胸膛！
2）以“居安思危”为写作中心
蓝天之下，碧草之上，转眼之间便是两场血腥的杀戮。所不同的是：一场是你死我活的弱肉强食的斗争，一场是尔虞我诈的同类相残的厮杀。
当这一节血雨腥风过后，两只吃饱喝足的猎豹，还伏在高岗之上。牛们以重新聚拢在草原上，风轻云淡、嬉闹悠闲。却对近在咫尺的危险视而不见！
4、对比渲染、鲜明突出
下面这个文段亦运用了正反对举：
袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追求名利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。
反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布“写作就是为了赚钱”的时候，当“最”时代的图书大行其道的时候??我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却大逐渐淡出视角。