屏东中学文言文语句翻译
1、心之所向，则或千或百，果然鹤也。
心里这样一想，那成千上百的蚊子，果然变成仙鹤了。
2、又留蚊于素帐中，徐喷一烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
我把蚊子留在自己的蚊帐中，慢慢的用烟喷它们，让它们嗡嗡叫着在烟雾中飞舞，我把这种景象比作"青云白鹤"来观看，果然它们就像白鹤飞叫着冲向云端一样壮观，我高兴的拍手叫好。
3、学而时习之，不亦乐乎？
学习了知识，然后时常去温习它，不是很愉快吗？
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
我每天多次地进行自我反省：替别人办事是不是很尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？
5、温故而知新，可以为师矣。
温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点做老师了。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书不思考，就会感到迷茫而无所适从。只是一味空想而不读书，就会精神疲倦而无所得。
7、士不可以不弘毅，任重而道远。
士人不可以不心胸宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又遥远。
8、己所不欲，勿施于人。
自己不想要的事情，不要施加在别人身上。
9、而楼上往来屑屑，或凭或立不一状。
而楼上的人忙碌地来来往往，有的靠着，有的站着，形状不一。
10、惟危楼一座，直接霄汉。
只有一座高楼，直插云霄与天河。
11、饿而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？
不久雪下得更大了，谢公高兴地说："纷纷扬扬的大雪像什么？"
12、撒盐空中差可拟。
差不多可以比为空中撒盐。
13、未若柳絮因风起。
不如化作柳絮随风起舞。
14、太丘舍去，去后乃至。
太丘便不等候就走了，走后友人才到。
15、与人期行，相委而去。
同人家相约出行，却丢下人家自己离开了。
16、暮而果大亡其财。
到了晚上他家果然丢失了很多财物。
17、此独以跛之故，父子相保。
这个人因为腿跛的缘故，父子才能一起保住性命。
18、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
19、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。
20、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
21、其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
22、权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。
孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。
23、“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”
“有才能的人几日不见，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”
24、万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
不远万里，奔赴战场。像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送打更的声音，寒冷的月光映照着战士们的铠甲。将军和战士们征战多年，有的战死沙场，有的凯旋而归。
25、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着；雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
26、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
在座所有宾客，没有人不伸长了脖子，侧着头，微微含笑，默默赞叹，认为表演真是妙极了。
27、凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；
凡是火场所应该要有的声音，统统都有了。即使一个人有百只手，一只手有百只指头，也不能够指出哪一种声音来；
28、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
于是所有的宾客们没有不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子、伸出手臂，两腿发抖，差点儿就想要抢先逃跑了。
29、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
骨头已经扔完了，可是两只狼仍像原来一样一起追赶。
30、少时，一狼径去，其一犬坐于前。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
31、转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
（屠户）转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
32、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
33、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？
34、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。
35、阡陌交通，鸡犬相闻。
田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
36、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去。
37、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。
38、不足为外人道也。
（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！
39、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
40、苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
41、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音使耳朵扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
42、孔子云：何陋之有？
孔子说：有什么简陋的呢？
43、予独爱莲之出淤泥而不染。
我则惟独喜爱莲――莲从淤泥里生长出来，却不受淤泥的沾染。
44、可远观而不可亵玩焉。
只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
45、罔不因势象形，各具情态。
没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。
46、苏、黄共阅一手卷。
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
47、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。
48、舟尾横卧一楫。
船尾横着一支橹。
49、其人视端容寂，若听茶声然。
那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。
50、通计一舟，为人五；为窗八；
总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗
51、盖简桃核修狭者为之。
原来是挑选狭长的桃核刻成的。
52、选贤与能，讲信修睦。
把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），讲求诚信，培养和睦（气氛）。
53、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中
年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
54、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
55、自非亭午夜分，不见曦月。
如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
56、虽乘奔御风，不以疾也。
即使骑着飞奔的马，驾着急风，也不如它快。
57、素湍绿潭，回清倒影
白色的急流、碧绿的潭水，回旋的清波倒映着各种景物的影子。
58、清荣峻茂，良多趣味。
水清，树荣（茂盛），山高，草盛，实在是趣味很多。
59、晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。
60、自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
61、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草纵横交错，原来是竹子、柏树的影子。
62、但少闲人如吾两人者耳。
只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。
63、方其远出海门，仅如银线；
当潮远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条（横画的）银白色的线。
64、既而渐近，则玉城雪岭际天而来
不久潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来。
65、倏尔黄烟四起，人物略不相睹。
忽然黄烟四起，人和物彼此一点儿也看不见。
66、溯迎而上，出没于鲸波万仞中
逆流迎着潮水而上，（他们的身影）在万仞高的巨浪中浮沉。
67、僦赁看幕，虽席地不容间也。
租用看棚的人（非常多），中间即使是一席之地的空地也不容有。
68、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
水气凝成的冰花弥漫在湖上，天空和云和山和水，上下形成一片雪白。
69、湖中焉得更有此人！
湖中想不到还有这（有闲情逸致的）人！
70、余强饮三大白而别。
我痛快地喝了三大杯，起身告别。
71、急湍甚箭，猛浪若奔。
飞速的急流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。
72、负势竞上，互相轩邈。
山峦凭借高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展。
73、鸢飞戾天者，望峰息心。
那些极力追求功名利禄的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。
74、经纶世务者，窥谷忘反。
那些治理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
75、横柯上蔽，在昼犹昏。
横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。
76、好读书，不求甚解。
喜欢读书，只求领会书中的有旨，但不在一字一句的解释上作过分深究。
77、造饮辄尽，期在必醉。
（他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
78、短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
穿着粗布短衣，上面打满了补丁，盛饭的竹篮、饮水用的瓢里，经常是空的，先生却安然自若。
79、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
80、骈死于槽枥之间，不以千里称也。
和普通的马一起死在槽枥的里面，不因为日行千里而著称。
81、食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
但是吃不饱，力气不足，才能不能表现出来，想要和普通的马一样尚且办不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
82、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
鞭打它不能按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能使它日行千里的能力发挥出来，千里马嘶鸣，可是饲马者却不能通晓它的意思，拿着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！”
83、其真无马邪？其真不知马也。
难道真的没有千里马吗？恐怕是他真的不认识千里马吧。
84、既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游。
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有与学问渊博的老师和名人交往。
85、尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
86、援疑质理，俯身倾耳以请。
提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。
87、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
因为心中有足以快乐的事情，不觉得吃的穿的不如人。
88、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
89、斗折蛇行，时隐时现。
看到（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。
90、凄神寒骨，悄怆幽邃。
（这气氛）使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
91、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水波浩荡，宽阔无边，或早或晚阴晴多变化，气象万千。
92、则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
就会产生离开国都怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，会觉得满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
93、浮光跃金，静影沉璧
波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧。
94、不以物喜，不以己悲
不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲
95、微斯人，吾谁与归？
（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
96、有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。
97、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
醉翁的情趣不在喝酒上，而在于山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
98、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴
野花开了有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。
99、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
100.晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
亮晶晶的样子好像镜子新打开，冷光忽然从镜匣里射出来一样。
101.如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。
102.始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，只是居住在城里的人不知道啊。 103.今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死这样好吗？ 104.今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
现在如果把我们的人假装成公子扶苏和项燕的队伍，向天下人发出号召，应当（有）很多响应的人。
105.又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。
（陈胜）又暗使吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中，夜里用篝火装作鬼火，作狐狸嗥叫的凄厉声音，喊道：“大楚复兴，陈胜称王。”
106.旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
第二天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都对陈胜指指点点，互相以目示意。 107.藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
即使仅能免于斩刑，但是戍守渔阳而死的人本来就会有十分之六七。
108.且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
况且大丈夫不死罢了，要死就要发动起义，王侯将相难道有天生的贵种吗？ 109.而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。
而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。
110.布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
111.而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
但是安陵国却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊。 112.孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。
我不能衡量（自己的）德行（能否服人），估计（自己的）力量（能否胜人），想要在天下人面前伸张正义，然而（我的）智慧策略缺乏，就因此失败，（弄）到今天（这个局面）。
113.非惟天时，抑亦人谋也。
不仅仅是时机（好），而且也是人的谋划（得当）。
114.百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？
百姓谁敢不用箪盛饭，用壶盛浆来欢迎他们爱戴的军队呢？
115.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉（所以）兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉（所以）倾覆衰败的原因。先帝在世的时侯，每次和我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息、痛心、遗憾的。
116.臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
我本是个平民，在南阳亲自种田，只求在乱世里苟且保全性命，并不奢求在诸侯面前闻名显贵。
117.受任于败军之际，奉命于危难之间
在战事失败的时候我接受了重任，在危机患难的期间奉命出使。
118.当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
应该奖励并率领三军，向北方平定中原。希望能够奉献我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到旧日的都城洛阳。
119.义不杀少而杀众，不可谓知类。”
你自己说善良坚持道义，杀少数人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白道理。
120.臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
我认为大王攻打宋国，正和这个患偷窃病的人一样。
121.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使人民安定下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
122.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
123.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨
劳累，使他经受饥饿（之苦），使他身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长他的才干。
124.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
一个国家，在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相等的国家和外来的干扰，这个国家就往往会导致灭亡。
125.然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样以后人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
126.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，他们所喜欢的有比生命更重要的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
127.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（可是有的人）见了优厚俸禄却不分辨是否符合礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
128.向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
过去（有人）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却接受了。
129.子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐是可以肯定的
130.肉食者谋之，又何间焉？
居高位享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？
131.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
祭祀用的牛羊猪、玉器和丝织品，不敢虚报，一定报以实情
132.小信未孚，神弗福也
这是小信用未能让神灵信服，神灵不会赐福的
133.小大之狱，虽不能察，必以情
大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定依据实情判断
134.一鼓作气，再而衰，三而竭
第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓勇气减落，第三次击鼓勇气就已经枯竭了 135.吾妻之美我者，私我也
我的妻子认为我美的原因，是偏爱我
136.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏
能在公共场所议论我的过失、让我听到的，可得下等奖赏
137.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？
138.寒暑易节，始一返焉
冬夏换季，一年时间才往返一次
139.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子
你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇孤儿都比不上。