智者的顿悟：哲学经典名言的智慧
作文辅导
0505 07:30 ：：
智者的顿悟：哲学经典名言的智慧
第一辑 贵族的精神，精神上的贵族——哲学和哲学家
1. 别人为食而生存，我为生存而食 泰勒斯
希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。
认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水”
2. 人的本性在于求知 亚里士多德
哲学家与船夫的故事
求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。
3. 滚开，别挡着我的阳光 狄奥根尼
哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚
的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。
4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪
古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”
5. 我思故我在 笛卡尔
笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。
6. 一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了 卢梭
卢梭《爱弥儿》教育思想：主张儿童的教育应顺其自然，以儿童为本位。人性本善，教育应顺应儿童的内在欲望而行动，不必加以干涉。一旦受到社会的干涉，儿童极易产生不自由，不平等，甚至产生罪恶。认为最自然的教育就是最好的教育。认为人类的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成为自然人。
卢梭教育思想被称为教育史上的“哥白尼式革命”。
7. 给我一个支点，我就可以撬动地球 阿基米德
伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。
居里夫人：弱者等待时机，强者创造时机
8. 对不可说的，要保持沉默 维特根斯坦
第二章 人不能两次踏进同一条河流玄思与诡辩
9. 人不可能两次踏入同一条河流 赫拉克利特
因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。
我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。 叔本华
拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康，金钱，地位，朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春，生命。
10. 世界上没有两片完全相同的树叶 莱布尼茨
世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人。所以，你要对自己严格，因为你是独一无二的；你要对别人宽容，因为别人和你一样，尽管有时候这种差别微乎其微。
11. 人的知识好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈就越大，你不知道的也就越多 芝诺
第三章 政治与道德
12.政治无道德 马基雅弗利
马基雅弗利，意大利著名政治思想家，外交家和历史学家。受文艺复兴影响的法学家，主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论。代表作《君主论》：论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主治国之道。
政治无道德：运用力量和权术，不必受道德的束缚。合乎道德时自然受到人赞扬，但是，在政治上，无须问什么是正当，什么是不正当，只需要问什么是有益的什么是有害的。
13. 批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁 马克思： 武器的批判就是说运用物质的力量，真刀真枪的进行战斗。批判的武器，就是说要借助理论的力量，用先进的理论武装自己的头脑，动员更多的人加入到革命的队伍中来
第四章 科学技术史一把双刃剑—文明的反思
14. 熟知并非真知 黑格尔
熟知只是看到了眼前事物的轮廓，而对其内涵却未加深思。
凡是“三思而后行”常识往往不在“思”范围内。熟知的常识更容易让我们放松警惕。比如：车到山前必有路；不干不净，吃了没病；
第二篇：马克思主义经典作家的哲学名言(整理精校版)
马克思主义经典作家的哲学名言
作文辅导
0503 1923
★马克思主义经典作家的哲学名言★
★世界上除了运动着的物质之外,什么也没有。——马克思、恩格斯 ★物质是从各种实物总和中抽象出来的。——马克思、恩格斯
★运动应当从它得反面即从静止找到它的量度。——马克思、恩格斯 ★一切物质在本质上都具有类似感觉得反映特性。——马克思、恩格斯
★观念得东西不外是移入人脑并载人脑中改造过得物质的东西而已。——马克思、恩格斯
★人得意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。——列宁
★一切以条件、地点和时间为转移。——斯大林
★世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。——马克思、恩格斯 ★头脑的辩证法只是观实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。——马克思、恩格斯
★所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辨证的思维，不过实自然界中到处盛行的对立中运动的反 。。映而已。——马克思、恩格斯
★任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。——列宁
★辩证法堆观存事物作肯定的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事物的必然灭亡的理解。——马克思、恩格斯
★原因和结果经常交换位置。——马克思、恩格斯
★如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。——马克思、恩格斯
★被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。——马克思、恩格斯
★本质在表现出来；现象是本质的。——马克思、恩格斯
★假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。——马克思、恩格斯
★社会一旦有技术上的需要，那种需要酒会比十所大学更能把科学推向前进。——马克思、恩格斯
★没有革命的理论，就不会有革命的运动。——列宁
★批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。——马克思、恩格斯
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★人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。——马克思、恩格斯 ★人的思维既是至上的，又是非至上的。——马克思、恩格斯
★人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思、恩格斯
★实践标准实质上决不能证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时他又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。——列宁
★思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。——马克思、恩格斯
★人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。——马克思、恩格斯
★感觉到了的东西，我们不能立刻理解他，只有理解了的东西才能更深刻的感觉他。——毛泽东
★没有抽象的真理，真理总是具体的。——列宁
★真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。——马克思、恩格斯
★只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。——列宁
★实践高于（理论的）认识，因为他不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接实现性的品格。——列宁
★社会生活在本质上是实践的。——马克思、恩格斯
★人类社会发展是一个自然历史过程。——马克思、恩格斯
★人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。——马克思、恩格斯 ★人们自己创造自己的历史。——马克思、恩格斯
★历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。——马克思、恩格斯
★经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。——马克思、恩格斯 分析哲学观点
1、“??物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和种抽象出来的。”（恩格斯）
分析：这是说，物质是各种实际存在的事物和现象所普遍具有的共同性，它是从各种事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴。
2、观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已（马克思）
分析：这说明人脑不是意识的源泉，它不会凭空产生意识，意识是人脑对客观物质世界的反映。
3、审视度势、“运乎之妙，存乎一心”
分析：这两个谚语说明人的主观能动性能够分析条件，从而发挥有利条件的作用，限制或排除不利条件的影响，以达到活动的最佳效果。
4、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“飞鸟之影，未尝动也” 分析：两者都表明一切事物的运动过程都是静中有动，动中有静。
5、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（荀子）“天不为人知恶寒而辍冬，地不为人之恶辽而辍广”
分析：这两个名言说明自然界不以任何人的意志存在和变化。
6、最蹩脚的建筑是从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。（马克思）
分析：这一命题表明人的实践活动要以理论为指导，并且人类意识具有目的性和计划性。
7、“车轮不是腿，挖土机不是手，扩音器不是嘴，为什么计算机就应当是一个大脑呢”
分析：这一命题表明计算机不可能超过人脑，并且人工智能不是真正的人类智能。
哲学观点
1、“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则多，多则惑”，“弱之胜强，柔之胜刚”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。——老子（意思是矛盾双方的转化是一种普遍现象）
2、“万物必有成衰，万事必有张弛”，“智有所不能立，力有所不能举”，“缰（强）有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。”——韩非 （意思是矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。）
3、“自动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动”。——柳宗元
（意思是万物自己运动，运动的根本原因在于阴阳二气相互作用引起的。）
4、“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们面前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面 。”
——恩格斯（这说明世界上的事物是相互联系的）
5、“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。” ——恩格斯（这说明必然性是偶然性的支配力量，是偶然性的基础和根据）
6、“要能看到异中之同和同中之异” （这说明我们在分析矛盾和处理矛盾时，必须从对立中把握统一，从统一中把握对立）
7、“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。” （这是把矛盾的同一性与斗争性割裂开来的形而上学）
8、“千里之行，始于足下。”“防微杜渐”（这观点体现了量变和质变的关系）