徐霞客游记 徐弘祖 上海古籍出版社 1980/10
读《徐霞客游记-卷三下粤西游日记二》有感
作为一个历史的学习者的我们，我想对于徐霞客我们都不陌生。徐霞客这个明代伟大而坚韧的著名的地理学家和旅行家，他仅用自己的双腿走遍了中国的大江南北，给我们展现了一幅幅壮丽的山河风光，为后世留下了丰富的地理文化著作，更给我们展示他的坚忍不拔，胆大心细、追求真理的崇高精神。
游记采取日记形式，把每日所观所感记录下来，没有什么游览记录的也会用一句话带过。徐霞客游览到一个地方时，就会买当地的地方志，游记等书，然后跟现实所到的地方进行对照校正。在粤西游日记二中，徐霞客、静闻和仆人一行三人上路。经常都是徐霞客一个人走在前面，顺便观澜当地的风景名胜，静闻和仆人则走在后头，且有车代步。从这里我们就可以看出徐霞客体力很好，且对自然未知的无限热爱，迫不及待的想要了解更多。徐霞客在游览柳州的山水时，曾多次与桂林相比较，柳州的山石虽然比不上桂林的形状千奇百怪，仪态万千，引人入胜，但是也有它独特的风味，“东望隔江，石崖横亘其上，南寨山分枝耸干，亭亭露奇。??则石峰森立，夹道如双阙”从一个“露奇”“森立”字就可看出徐霞客对于柳州山的奇特和多而陡的高度赞美。如果说桂林的山石像妇人的温婉雍容，而柳州山石则是小家碧玉出来的调皮精灵，各有千秋，毫不逊色。
我们从游记中也可以看到一个喜欢博览奇书、见多识广的徐霞客。如在知道静闻病情加重因误食雄黄酒等东西时说“余数日前阅《西事珥》，载此中人有食饮端午菖蒲酒，一家俱毙者，方以为戒。而静闻病中服此，其不即毙亦天幸也。”我们从徐霞客对待静闻的态度中，徐霞客是一个有情有义的人。 用今天的话说：徐霞客是一个典型的田野调查学者，为了搞清祖国河山的真实面貌，他亲身进行实地考察。从22岁起到55岁，他都致力于游历考察生涯。这份坚韧的毅力，求实的工作态度，值得我们学习。对于课本上的知识，我们要抱有怀疑的态度，“尽信书不如无书”要从别人的观点中得到自己的观点，提高自己的知识高度。
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第二篇：《徐霞客游记》读后感
重庆大学
课程： 地学人文景观 学院： 通信工程学院 姓名： 鄢一先 学号： 20124411
《徐霞客游记》读后感
这学期在地学人文景观授课老师的指导下，我有幸拜读了闻名已久的《徐霞客游记》。开始我只是为了完成论文而机械地阅读，只觉得文字晦涩，记叙也平铺直叙，作为一个理科生实在是难以继续读下去。但在勉强读了几篇游记之后，我渐渐适应了作者的行文风格和当时的语法习惯，开始注意起游记本身来。
说来惭愧，我从前并没有仔细学过地理，对地理人文一类也没有太大兴趣，这也许影响了一些我对于文章的理解，但反过来，这也催生了我对《徐霞客游记》的探索的乐趣。在阅读的时候，我仿佛也与徐霞客一同前行，徜徉在未知的山水间，“以躯命游，以性灵游”。
关于《滇游日记》
在众多游记中，我最感兴趣的当属《滇游日记》，其中记述了许多少数名族的生存状况和名俗风情，读来既增长知识又富于趣味性。徐霞客与丽江的纳西族首领木增的友情也着墨颇多，作为读者的我也仿佛见证了几百年前两位传奇人物之间的交往。据《游记》记载，徐霞客与木增在丽江见面，两人促膝长谈，相见恨晚，徐霞客还应邀为木增的文集撰写序文，之后又修撰了《鸡足山志》，木增仰慕徐霞客学识人品，还请徐霞客为自己的儿子辅导功课。崇祯十三年正月，徐霞客两足俱废，不能行走，木增便派人用轿子护送他到了湖北，后又乘船从长江顺流而下回到故乡江阴。
除了与木公的交游，徐霞客在大理对于白族的所见所闻也令我印象深刻。大理白族有传统节日三月街，“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”，“俱结棚为市，环错纷纭。其北为马场，千骑交集，数人骑而驰于外，更队以觇高下焉。时男女杂沓，交臂不辨，乃通行场市”。如上记述不仅让我看到几百年前异族节日的盛况，也为民俗历史的研究留下珍贵的历史资料。
关于《粤西游日记》
徐霞客在考察山水自然的同时，表现出的浓郁人文精神也给我留下深刻印象。
《粤西游日记》中，徐霞客与其忠实旅伴静闻的诀别尤其令我动容。静闻是一个虔诚的佛教徒，他严守戒律，心慈行善，是《游
记》中给人留下深刻印象的人物。他曾在湖南遇到盗贼时为了保全徐霞客的珍贵手记资料，坚持留下与盗贼对峙，恳请盗贼留下佛经和徐霞客的书籍文稿，自己却身受重伤。而当徐霞客一行游至南宁时，静闻由于湘江重伤，已经病弱不堪，难以前行。他躺在崇善寺的病榻上，仍然挂念这鸡足山的游行。他恳求徐霞客留下布鞋茶叶等物，希望自己病好后仍能独自前往鸡足山。徐霞客对他说：“你能起床行走时，我会回来等你一起出发。何必今天一定要拿到这些东西呢？”慧禅也帮着再三开导，静闻还是不能释怀。船行数里之后，徐霞客想到静闻的神情，思虑再三，最后决定将布鞋和茶叶送给静闻。于是，重新回到崇善寺，在日色苍茫之中与静闻永诀。就在徐霞客告别的第二天，静闻就在崇善寺赍志而殁，徐霞客听到消息后，“为其哀悼，终夜不寐”。中间又经历繁多，一年后，徐霞客终于带着静闻的骨殖到达鸡足山，在鸡足山悉檀寺僧侣的帮助下，安葬了静闻的骨殖并为其建塔。我在感心于静闻对于心中理想的执着追求时，也为徐霞客对静闻的真挚情谊而动容。这个发生在几百年前的故事，通过徐霞客那一贯的平铺直述的手法展现在我面前。没有太多曲折离奇的情节，也没用太多悲壮感怀的嗟叹，只是讲述了一段关于理想，关于友情的旅程。
对所历景色之描绘，最让我动容的莫过《游庐山日记》一篇。全文随作者之脚步，带领我们遍赏庐山风光，于每一处景色，虽着墨不多，却情趣十足，更是让我们感受到笔者且行且赏，闲适
随意的心情，旅行之乐趣恰在于此。“其下喷雪奔雷。腾空震荡，耳目为之狂喜。”庐山飞瀑，浩浩声势，似在耳侧；“四壁万仞，俯视铁船峰，正可飞舄，神仙来去。”奇峰峭壁，触目惊心；“一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓黛毓。”幽幽深潭，却又静中有动。一幅时而幽深宁静，时而惊险壮观的山水画卷，展示在我们面前，而且这幅画卷带着水墨画独有的古朴典雅。 未曾有幸到过庐山，然而天地无情，四百载光阴应当不曾给山水留下多少痕迹，只是人事变迁，再游庐山恐无当时风光。作者笔下最让我动容的风景并非山水林木，而是那暮鼓晨钟。作者一路行来，穿插在动人山水间的，是一座又一座山寺，寺今日亦有，然而却多了太多尘世气息，非得是这样隐在深山中，远离尘世间，只凭着向佛之心，作清修之便而建的方能称山寺。有了山寺，这山才有了佛性，无那山寺，这山便只有那粗犷原始的自然美，就像一个绝美之女子，只披了兽皮，羽毛，亦不能说不美，只是没了灵气。作者一路寻寺而行，又访隐士故居，甚至多次与传说的幻境“竹林寺”隔空相望，尽览了庐山壮美的实景，却又不止于实景，隐士仙山，飘渺幻境，庐山之美在幻想中被无限延伸，这样的游山让人歆羡。观如今的访山，只持了相机，一路行车至山顶，在每一处所谓名胜前留影一张，匆匆半日，即心满意足奔赴饭店。这样的游览便是如同把那秀美女子的最后一块遮羞布也扒去了，只将那赤裸裸的肉体拿来看，以为可以将她所有的美看个遍，实则已然丢掉了所有可能的美感了。
徐霞客笔下的景色让人神往，然而更让人神往的是古人对山水对自然的情怀，或许今日再难找回来。
下面，就是徐霞客的个人的一些介绍了。徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是有名的旅游家徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年出生在江苏省江阴县。他生活在我国封建社会的衰落时期，毅然放弃仕途，寄情山水，他决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客埋头专心攻读和研究前人的地理学著作，但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区，是我国古代专业的旅行家。在三四百年前，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的
毕生精力献给了祖国的地理考察事业。徐霞客出于对祖国山河强烈的热爱，以地理研究为己任，没有政治和宗教的目的，毕生从事旅行考察，他健于旅游，也善于旅游。他追求的是不问道理、不计行期的“万里遐征”，而不是一般人的“有方之游”。打听到哪里风景好，立即奔赴那里，他了解到几条路中哪条最陡最险，即决心选择最险的间道攀登，听说哪里豺虎出没，人迹罕至，越要循虎迹、追蟒踪，亲自去看看，他不知疲倦，从不满足，总是以求全的精神，力求“峰峰手摩足抉”，发现更多的胜景；在一组风景中，也力求游遍每个部分，这对地理学和文学做出了卓越的贡献。徐霞客在他的游记中对许多地方的描写都是十分细致的，游黄山日记中，写出了徐霞客游遍黄山的整个过程，把自己的对黄山的热爱之情表现得淋漓尽致，黄山的美景，让人如痴如醉，山的险，景的美，让读者仿佛身临其境。