501．忍之为德，乃持戒苦行所不能及。
502．心之分别，能引诸业，聪明不能敌业力，富贵岂可免轮回。 503．金制的马鞍，并不能使劣马变为骏马。
504．菩萨见他人得利，不生忌心，常生欢喜，如是己亦得乐。 505．一枚硬币，放在眼睛前面，就遮住了所有的阳光。 506．无所住就是妙用，有所住就是烦恼。
507．世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。
508．总而言之，言而总之，多多鼓励，必定胜于大大责备。 509．因果是:下雨天不带伞，就一定会淋到雨。
510．身安不如心安，屋宽不如心宽。
511．情执是苦恼的原因，放下情执才能得到自在。
512．高尚的布施，不在于财物的多寡，而在于高尚的布施心。 513．人类的解脱全赖个人对真理的自觉，并非顺从神的旨意，而得到解脱以为酬庸。
514．做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。
515．以平等心，过著没有欣厌取舍，没有祸福得失的生活。 516．权势等同枷锁，富贵有若浮云。
517．因果报应，丝毫不爽，行善得乐，为恶得苦。
518．正念就是没有执著和一尘不染的清净心。
519．胸量大，虚空装得，心胸窄，自己容不下。
520．治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得著的，不过一两句，所谓「守约」。
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521．为学如初，成就有余。
522．求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。
523．凡事心存宽恕，而不吹毛求疵。
524．见人得利益起随喜同乐心而不眼红。
525．不可势利眼，不可狗眼看人低。
526．常赞美别人的长处，不背后说人的过错。
527．海之所以大，在于它是所有河流的最低处。
528．地球，在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞长短、争雌雄。
529．不怕念起，只怕觉迟。
530．愚者求师之过，智者从师之长。
531．圣人贤明于克念作圣，凡夫则是妄念作凡。
532．最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。 533．佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。 534．佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。 535．千供养、万供养、脸上无嗔真供养。
536．时常反省及检点自己的心念，语言行为即可减少贪欲。 537．只要是好药，可以治病，用不著知道药方是谁配的，药是哪里来的。
538．佛说：「凡执著某一见解，而藐视其他见解为卑劣，智者叫
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他做缠缚。」
539．战胜欲望才能称为自由人。
540．不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼，把握现在脚踏实地，则身心健康。
541．掌握生活中的每一个动点，即能掌握你的人生。
542．不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
543．世界间有三种人：
像刻在岩石上的字似的人—常常生气其怒气有如刻的字，长久不失。
像写在砂上的字似的人—虽常常生气其怒气像写在砂上的字很快就会消失。
像写在水上的字似的人—即使听到他人的恶口，不愉快的言语，亦不放在心里，和和气气，如同在水上写字即流失般。哪种人快活，自在？
544．作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。
545．法是渡河的木筏，而不是为人执取，负在背上用的。 546．佛法就是完成生命觉醒的方法。
547．真正限制妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。 548．人要拓展心胸包容一切，不与一切对立。
549．最伟大的事业，最需要坚定的心力，急，只会退步；执，
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只会错误。
550．每一项罪恶，对犯罪者本身的伤害大于对受害者太多了。 551．人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。
552．工作必须自己去做，因为圣人只能教我们该走的路罢了。 553．佛陀舍弃有限，故赢得了生命的永恒。放下有限，才能赢得无限。
554．欲行平坦路，先令平其心。
555．见性之人在生活中，是既现实、又超越。
556．心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。
557．以污染心说话、身行，则苦就跟随其人，如车跟随挽车的牛一样。
558．若以善心说话、身行，则安乐随著其人，犹如影随形一般。 559．命由我作，福向己求。
560．千古文章源于高妙德行，所以有德者必有言。
561．学圣学贤，无所谓过早过晚老少之别，但能一念觉悟，众生即佛。
562．「千丈之堤，毁于一蚁之穴」，小事若不加以注意，往往是失败的启端。
563．上苍每天二十四小时的安排，对第一个人都是一样。 564．经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让学习，更知道珍惜和
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感激，更能领悟幸福与人生的真谛。
565．欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨多病、灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生有多少。
566．有痛苦的回忆，还不知悔改，即是愚痴。
567．要知道，小的过错并不伤及大的善行种源，就如一粒盐只能改变少量水的味道，但却不能改变恒河水的味道。
568．贪欲时时常会令人表现愚痴的行为。
569．贪欲如口渴喝了咸水。
570．贪欲其实很苦恼，凡夫迷惑颠倒误以为乐，智者深见其苦。 571．稠人广众之中，不可纵口议论，非惟惹祸，抑亦伤人。 572．论人之过，当原其心，不可徒泥于迹，取人之善，惟据其迹，不必深求其心。
573．道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
574．不是天气热，是心火不熄。不是境不顺，是内心矛盾。 575．眼睛别老是睁那么大，我且问你，百年后哪一样是你的。 576．「无我」才能如实了知，诸事本末，「无我」方能确保不曲解人意。
578．要知道，食物就像药物，都是在情欲与贪欲之外，它并不是为了力量，也不为夸耀，或心智的扩充，它只是为支持你的身躯。
579．安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。 580．人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。
581．我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。
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582．连自己都不认识，说要了解别人，那是谎言。
583．处世忌多言，学法亦然。
584．世间真如梦，财宝亦如幻；如同画中的高低，虽可见但并非实有。
585．活著一天，就是有福气，就该珍惜—当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
586．颜料画虚空，不显其色，枯草之火炬，不能烧干大河水，摩擦柔软皮，不能发出沙沙声。任何言语于我心，我心亦如是。
587．爱护身边物，惜缘常知足。
588．莫为小事顿足，而不为大事冲刺。
589．善待你的敌人，你的敌人自然会消失。
590．所谓的戒就是「凡是怕别人知道的事断然不做，凡是不可做的事断然不想。」
591．多一分心力注意别人，就少一分心力反省自己。
592．烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼，想解脱的人，天大的事都束缚不了他。
593．当你灼然彻见生命的属性时，同时你便也完成生命的觉醒了。
594．沉溺于后悔，巧言善辩，沮丧与昏沉，眷恋，以及犹豫不定。要知道这五种情绪是大盗贼，他们盗取了你无限的增上财富。
595．无我相是，事情成功便喜悦、功劳属谁无所谓。
596．「认识你自己」，那么生活就会简单多了。
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597．大雄，就是忍人所不能忍，行人所不能行。
598．莫只见别人眼中的小草。而未见自己眼中的木梁。 599．宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。 600．养牛的人，放牛吃草，并不放松看守牛群的行踪，而注意其所在。人的心，更应随时守之不致迷失行踪。
601．面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘。
602．一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。
603．气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。
604．大地生长万物，哺育它的儿女，人本无需杀戮，便可充饥解渴。大地的儿女，却将餐桌变成一个祭坛，在刀叉匙筷间，咀嚼他们的贪婪、残忍和仇怨。
605．有了虚假的自我意识，必然就会萌生虚荣心。
606．因果感应，如回应声，如影随行。
607．佛是真理的发现者，不是创造者。
608．想获得心灵的解脱，要能不为物牵。
609．最好的境界是没有任何境界。
610．心垢由反省而知，由忏悔而除。
612． 鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。歇即是菩提，悟即自在。
613． 送礼物予他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶
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口向人，欲污人，若人不为所动，那么所有恶言（过失动怒），将如数带回自受自污。
614．懂得生活的人，连一举手一投足都是那么的恰到好处。 615．真的没有人能束缚住你。
616．戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食！
617．戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。
618．生长于高岩之孤兰，仍能散发稀有之馥郁香气。
619．收获必先耕耘、成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。
620．没有分别心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。
621．法的修行落实在「观心」，观心的始终诀要在「念念自知，念念自觉。」
622．多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：「多看则不偏，多听则不邪。」
623．少年大病，第一怕气高。
624．火车站的人潮，每天都在换人，太平间也是抬进抬出，不知道哪一天要轮到「我」？
625．人无志，犹如小舟无帆，不能远行。
626．智慧高的人，能包容，生活范围就大，每一个人都喜欢跟他在一起。
627．悭贪的人没有福气，也没有人缘。
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628．「不计较」是积极而不是消极。
629．在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。 630．不得因他说，弃舍于亲友，若闻他语时，当须善观察。切莫听片面之词，智者善护其心。善察是非正邪，不受迷惑。
631．得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它的了解太少，没有时间与它生活在一起。当有一天你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
632．利人之善为「真善」，利己之善为「假善」。
633．知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。
634．没有明心见性，都称为外道。
635．我们要做「习惯」的主人，不要做「习惯」的仆人。 636．未成佛果，先结善缘。
637．财者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒肠之药。
638．任他雪山高万丈，太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长，智慧一显天地宽。
639．「忍辱」，是圣人共同的商标。
640．不怕千日密，只怕一时疏。
641．语言、文字，不能代表佛法，那只是方便而已。
642．法轮未转，食轮先转。
643．一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩带。 644．求知有两种，一种是「学生」，学习如何求生存，一种是「学死」，学习如何不畏惧死亡。
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645．科学带给我们方便，也让我们饱受痛苦，如：战争、污染、社会大乱。
646．愈能自觉到自己渺小的人，愈能欣赏别人的伟大。 647．多用心听听别人怎么说，不要急著表达你的看法。 648．走出痛苦的死巷，快乐就在转角处。
649．有人说：「历史是一部不负责任的烂帐。」
650．智慧就是力量。
651．贪色不顾病，斗气不顾命。
652．洋房、名车、不代表幸福。
653．力能折人于一时，德可服人于一世。
654．靠无理、侥幸而成功，必以悲剧来结束。
655．说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。
656．金钱买得到书本，却买不到智慧。金钱买得到床铺，却买不到睡眠。
657．平凡是生命真实的面貌。
658．学习不被任何报导、传统、流言所左右。
659．我们的肉体是个缘生之舟。
660．彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。
661．人因为眼见，耳闻，迷惑于假像，活在错误中，才不断的滋生烦恼。
662．只要尽自己所能，即是完成了「责任」。
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663．人们不会在流动的水面上，去映照自己的形像，只有在清澈平静的水面上，才可看清自己的容颜，也只有平静才可平息躁动的心绪。
664．节约就是收入。
665．能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。
666．不要置人于死地，要留一条生路让人走。
667．逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。
668．用慈悲心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。
669．养子不教如养豺虎。
670．为人臣止于忠，为人父止于慈。为人子止于孝，即是做人分际。
671．反省是认知自己的不二法门。
672．嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可伤心，这是一种危险的心理病，治疗这种心病，佛门有个妙方叫做「随喜功德」。
673．骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。
674．虚荣是心灵的肿瘤。
675．恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
676．互逞权势，如蚂蚁之群聚腥膻，如蚊蝇之竞吮腐秽。 677．「过」莫大于纵己之欲。「恶」莫大于言人之非。「病」莫大于不知己之失。
678．「淡泊」「老实」，是一种极高深的人生境界。
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679．永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
680．活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。
681．只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。
682．嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处，也不可能减少别人的成就。
683．根本不必回头去看咒骂你的人是谁。
684．追求声名，不如先正心术。
685．为善游君子之城，作恶入小人之乡。
686．交一个读破万卷书的邪士，不如交一个不识一字的端人。 687．小人口如蜜，转眼若仇人。
688．语言尖酸，终身薄福之人。
689．转怒为恕，为慈悲之人。
690．未曾有一物，不被无常吞。
691．深水缓流，浅水急暴。
692．明智的人，不易为别人的想法所影响。
693．「煽不动」，是学问有了基础，「挑不动」是修行有了基础。 694．恶意盘诘，令他人难堪，图逞一时口业，将来必遭累劫之罪殃。
695．佛法主张「因果论」，不主张「宿命论」。
696．成功的人，需有八十岁的智慧，二十岁的干劲与五十岁的稳重。
697．不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智
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慧。
698．我们到现今的教育，都是执着的教育，只有佛陀的教育，是破除执着的教育。
699．实践一句名言，比看千句来得有用。
700．放弃不是放下，逃避责任而出家名叫放弃，心无所著，名叫放下。
701．贪看天边月，忘却手中珠。
702．不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。
703．君子求诸己，小人求诸人。
704．君子忧道，不忧贫。
705．毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。
706．流水斩不断，家事说不完。
707．充实的生活就是明白的生活。
708．生命不觉醒，成长的过程，就是迷失的过程。 709．人若内心不安，幸福便无从建立。
710．心中装满自己的看法与想法，就听不到他人的心声了。 711．离生灭就是不要在生灭的无常法里面去起心、去动念，因为不值得！
712．以喜悦的心情，安然接受一切顺逆的境界。
713．众生能带给我们烦恼，那是因为我们自己着相。
714．当你的基本生活已经满足的时候，剩下的金钱就是数目字的游戏。
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715．圣者只能领受逆境，你没有权力逃避逆境，也没有理由逃避逆境，也不可能逃避这个逆境，因为因果是有定律的。
716．佛性有大用现前，妙用无量无边。
717．我们的本性既然是不动不摇，于一切法无取无舍，更必须在任何时间、空间中，要常行方便。
718．真理之下不讲人情的。
719．摆平了内在的世界，你就摆平了外在的世界。
720．我们人若是知道要来学佛，你就一定要达到目的，就一定要往生极乐世界，成佛作祖。
721．不要用抗拒心来面临这个世间……要看什么都顺才叫学佛，没有是非、没有善恶，一切放得下，这就是真正的佛的本意啊。
722．修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。 723．真空妙有，妙有就是大用现前。
724．无所住不是冷血动物，无所住是很有感情，只不过是随缘而已。真正的诸佛菩萨都是很有感情的人……感情是建立在智慧跟理性之上。
725．自我，就是一种陷阱。
726．错觉跟假设是我们人类的致命伤。
727．人类因为生活在错觉而一直不能觉悟，然后借着错觉去假设他的生命观，那更糟糕。
728．我们人最痛苦的就是活在错觉当中，是名可怜悯者。 729．世间只有两种（东西），给我们最大的痛苦，第一个就是错
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觉，第二个就是假设。
730．一个圣者，他一样有感情，但是他这种感情是会入本性的的东西，也就是说，纯正因悟道而生起的慈悲心。
731．诸佛菩萨要修行，一定要离相。
732．地图虽然是假的，但是可以让你找到目的地；……文字虽然是假的，但是就可以让你成佛啦，文字也没有所谓的文字，就是实相嘛，因为道理就在文字当中，文字就是实相，实相不离文字。
733．会修行的人是一刹那，不会修行的人是尘点劫；会修行的人不起于座即见本心，就是本来面目啊；不会修行的人纵经尘点劫，也没有消息，（原因）就是对明心见性不重视，不明了自性的本来面目。
734．出家人若是为了名闻利养，那就惨了！名闻利养是断头的利剑啦。
735．身、口、意清净，以无相法真正的脚踏实地的去做叫做受持。
736．十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。 737．娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。
738．悟道的人才是真正的报佛恩，因为（悟道）你才了解佛的恩是什么。
739．你所有的讲经说法，如果没有会归到实相，可以说都是外道。
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740．「道」是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做「道」。
741．真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。 742．清净的本性，就是我们最大的道场。
743．真正的清净的道场，就是我们不生不灭的无诤之心。 744．我们人之所以会成佛，完全要靠正知正见的般若智慧。 745．法是叫你从痛苦（中）解脱，不是执著这个文字、外相的东西。
746．法是让你方便运用，不是要你执著。
747．意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。 748．明心见性不是像死人，不是什么都没有作用；是什么都作用，而什么都放得下。
749．成佛作祖绝对不用意识心态。
750．佛成道永远不用意识心修行。
751．你这个本性的功夫没有，那百千万劫修不会成佛。 752．你既然了解空性的道理，那就什么都难不倒你。 753．这个世间的追求到最后，一定是空。
754．我们最大的财富，就是另心空荡荡，无一尘可染；这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能见到这样，也是悲哀。
755．什么事情（都）要回归到空，无量、无边、无所住，这才是佛法。修学佛法最大障碍就一个字，就是「执」。
756．我可以牺牲我的生命，就是一定要把这个法传出去。
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757．以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。 758．众生自以为聪明的人，是很悲哀的，所以聪明的定义叫做自我束缚；（聪明人）制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭，所以最后的文明的定义就是自我毁灭。
759．我们人类的浩劫不是战争，人类的浩劫就是所谓的「文明」。 760．你如果嫉恶如仇，只能当世间的君子，不能入位圣人。 761．无相不是否认，而是透视觉悟的意思。
762．密宗修到最后，还是要离相的。
763．什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。
764．这个般若就是我们的本来的金钱。
765．你不动念，境对你没有作用的。
766．大彻大悟的人，境就是心，心就是境。
767．本性的东西不能言说，不说的话众生又不懂，要说又怕落入文字的执着。
768．般若是诸佛之母，就是说十方三世一切诸佛，一定要有般若思想，他才能够成道。
769．名气大没有用，知名度高也没有用；这临命终啊，它是真功夫，是真正的功夫。
770．人间现实的生活就是灵性的训练中心，训练到任何东西都难不倒你，很难放下的也统统放下，我告诉你，你已经接近佛菩萨的境界了。
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771．钱带到棺材里面是不能用的。
772．我们必须学习禅师的功夫，修净土宗的人，也必须有禅定的功夫，念佛时心才能定。
773．宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。
774．世间生死之为最，其余一切可商量。
775．死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有办法抗拒，谁都没有能力去抗拒死亡。
776．我们生命的终极目标，就是往生极乐。
777．执为禅之大病。
778．慈悲一定要站在原则之下，没有原则的慈悲是烂慈悲。 779．学佛是重在悟，不是重在世智辨聪。
780．学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。 781．用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。
782．真实境是见性的实地功夫！
783．佛道要全盘的离相，才有一点消息。
784．如果被相粘住了，是不够资格修行的。
785．没有正确的见，走的都是错路、冤枉路。
786．佛教不是没有道场，是没有人才。
787．修大乘法要入门道，这个门道你弄不清楚，你跑到山上自己住十年二十年，你都不可能开悟，因为门路错误。
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788．你一定要了解禅的思想，才有办法彻底的去了解净土的思想，否则很困难。
789．我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。
790．相是增上缘，体才是真实义。不见体只见相，那是凡夫。 791．执着自己的看法，坚持自己的无知，不能成道，不能解脱。 792．修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。
793．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
794．只有般若，它是彻底的佛道。
795．自性就是一切的根。
796．用平等的心，一如的心，没有人能打倒你。
797．在语言里面打转，统统是世俗法。
798．要真正解脱的人，一定要在彻底的心性下手。
799．禅学重要到没有它没办法成佛。
800．把一切语言化作观念，这个观念变成我们追求的地方，这就是严重的错误。这样了永远不能成佛。
801．大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。
802．那些分别心的产物小聪明，在生死事上，都是用不上的。 803．放不下，苦了自己。
804．外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
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805．学佛到最后的终极，就是放下。
806．祖师为什么要呵佛骂祖?就是要教你破相，教你不要着相。 807．自古以来，无着相的佛。
808．着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。 809．空的思想，是佛法与外道的根本区别。
810．广求知见，就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。 811．我们要以一颗超越的心，尊重、容纳异己的存在。 812．众生造业的勇气，是很可嘉的。
813．学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。
814．显教的基础若不打牢的话，修密宗是最容易感应，也最容易走错路的。
815．向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
816．把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。 817．诽谤伤害一个悟道的人，即使讲到自己嘴巴烂掉，他还是那样如如不动，能是伤害到自己而已。
818．但息妄念，别无圣解。
819．花开见佛，就是心花开，见一切相非相，即相离相，那就见佛，见到无相的佛、法身的佛、清静心。
820．我们不能弘法利生，至少随喜赞叹，那也是一种功德。 821．平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。 822．恨别人，痛苦的却是自己。
823．自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足
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以使他彻夜难眠。
824．想度众生，还要有能力度众生，光有悲心是不够的，会被拖下去死掉的。
825．我们富有，不是因为我们所拥有的多，而是由于我们要求得少。
826．佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。
827．如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快？
828．大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。 829．现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
830．其它宗教的升天堂是去享乐，佛法里讲的往生净土，是带有任务去的。
831．光是发一个愿要救众生，那是不够的，还得有那个能力，没有能力只有悲心，是不够的。
832．真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。
833．我们死后能不能烧出舍利子，并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。
834．不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事。
835．与其说是上帝创造了人类，不如说是人类创造了上帝。 836．改正错误的思想，修正错误的行为，叫做修行。
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837．空性的思想，是开大智慧的根本。
838．如果在世时对弘扬佛法完全没有贡献，死后留下一个金刚不坏身或很多舍利，那又能如何呢？
839．成佛以后的状态，简单讲，就是任何假相都骗不过他。 840．佛理易懂，习气难断。
841．若不除去内心贪嗔痴，就没有快乐可言。
842．修行，就是改变我们的习气。
843．我慢不可有，佛慢不可无。
844．每一种创伤，都是一种成熟的过程。
845．如果你自己不倒下，没有任何人任何力量可以让你倒下。 846．生命要掌握在投资在你不会后悔的地方，这才是一个有智慧的人。
847．我们一定要学会原谅别人的无知。
848．天下，没有不可原谅的众生。
850．我们喜欢把家里的灯点得很亮，却不愿意把自己内心的智慧点亮。
851．我们会把家里的厕所清理得很干净，却从来不把自己内心的肮脏清理干净。
852．修行佛道的人，心地一定要柔和，要注意无争、忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
853．证悟了空性的人，不会在意别人的毁谤，也不会在意别人的赞叹。
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854．宗教，总是盲目的，因为感情胜于理性。
855．我们的思想，是累积的错误。
856．这个身体只是借给我们暂住而已，无常一到就要搬家，切勿执着。
858．善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
859．事无难易，惟心坚忍可成矣！所谓金刚非坚，愿力惟坚。 860．人常念病日，则尘念自息；人常念死日，则道心自生。 861．知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
862．对于生命无常的觉醒，乃是智慧的开端。
863．不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。
864．靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸；靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。
865．没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。 866．如果内心没有解脱，再大的神通，也没有用。
867．凡栽下不良的种子，而期盼有好收获的人，是徒劳无功的。 868．不要因为别人的毁谤而痛苦，不要因为别人的赞叹而欢喜。 869．人之伟大，在于奉献的多少，而不是拥有的多少。 870．人忙心不盲，要有定力。
871．一个人若太在乎别人对自己的批评，他就不可能是安和的。 872．执着近于迷惑。
873．如果别人的愚痴能够造成你的痛苦，那你比他还愚痴。 874．空，就是无自性；无自性，就是没有永恒性。
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875．欲服大众，先调自心。
876．禅，是佛的心；教，是佛的口。
877．佛法是世间的真理、究竟之处。
878．不要迷失在无常的幻相之中！！！
879．哪一个菩萨是跑到深山里面去修行的？都是要面对无量无边的众生嘛。
880．空性，是修行的最高指导原则。
881．空，就是无自性，无自性，就是没有永恒性。 882．一念嗔心起，百万障门开。
883．真正的看破是提起，积极地为大众服务。
884．永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。
885．我相—就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。
886．圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。
887．当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。
888．我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。
889．无明就是强烈的主观意识。
890．开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里啊，这个宇宙就是他的家。
891．一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。
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892．自性就是放下、放下、放下．．．舍掉、舍掉、舍掉．．舍掉一切的内在的执着，达到绝对的心理状态。
893．用我们的本性永远不会迷惑。
894．坐在那个地方什么东西都不想，那个叫做迷迷糊糊，在《易经》里面讲就是混沌未开，阴阳两极未分的时候，那就是无极状态，那就是无明。
895．无念是没有一切世俗的尘念，具足有大智慧—自性本具有的大智慧。
896．用恶的一面来衬托出善的，善的一面也是执着。
897．没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。
898．用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。
899．我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。
900．修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。
901．修行的定义，就是修正错误的念头，叫做修行。
902．我们的觉性，清净的觉性叫做佛陀，清净的觉性就是佛陀。 903．若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不著一切相。
904．要离一切相，我们才有办法修行。
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905．对世间的假相分别，只是痛苦了我们自己，假相化作我们一念的愚痴，不值得！
906．好的、坏的、善的、恶的，这都是对立的观念，这个对立的观念，如果深入，牢执不破，那么我们这个世间，就永远不会平静，因为都是对立性的东西，对立的觉知、觉受。
907．不能离开生灭，另找一个不生不灭的东西。
908．佛教要兴盛，就要弘法利生、转法轮，佛教才会兴盛，这才是正统的。
909．束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理，这样永远无法探讨究竟，永远不能解决我们的问题。
910．我们人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世间、世界是非常小的，它的范围是非常的少，我们不懂的事情太多了，无量无边的多，因此我们不能用有限性的方式，去思维这个佛法，若是这样，就永远没有办法契入佛陀的心。
911．生灭法的世间，留不住任何东西。
912．在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴， 是一种奢求。
913．妙有，简单来说，透过智慧，用慈悲心处理事情，这就称为妙有。
914．佛的知见是什么？就是究竟光明的解脱的佛性。
915．把终点拿到起点来用，我们今天就能过着很解脱的日子了！ 916．逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何
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才能完成菩提之道？必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。
917．我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。
918．只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。
919．佛性有妙有，所以它不是死死板板的一种不作用的东西。 920．用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。
921．我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法！
922．放下，是不离自己的责任跟义务，完成心地的解脱。 923．用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。
924．重复训练正念，才是了生死的第一正法。
925．心灵没有智慧比瞎了眼睛更可怕。
926．一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。 927．内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。 928．如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。
929．今天我们受到天大的委屈乃至于牺牲生命，都要想到整个佛教兴盛，这是最重要的考量。
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930．我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。 931．出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。
932．我们要互相的扶持，互相的呵护，互相的赞叹，互相的鼓励，牺牲自己都要让佛教兴盛。
933．色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场；没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢？！所以健康是第一财富。
934．悟道的人就是于刹那间见永恒。
935．修行是二六时中保持正念，彻底的放下。
936．所有的行住坐卧在作用当中不要夹杂任何的我执、我见，这就是本来的面目。
937．你如果不改变自己，你十年前修行到二十年后都一样，因为你从你的心流露出来的，都是无明的种子。
938．禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。
939．心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。
940．禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。
941．妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。
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942．在底下（境界）的人他不能了解上面的心境，所以诽谤、攻击、伤害一定会发生。
943．虽然修行，你只是拼命一直拜佛，不能斩断内在里面以法的执著、对我的执著，你绝对跳不出去。
944．不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢？觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。
945．所谓开悟，就是彻底的认识自己，彻底的认识宇宙，这就叫做开悟。
946．放下的意思是叫我们要面对现实、透视现实，放下不必要的执着跟妄想。
947．光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。
948．自己觉得很行，就是一种负担。
949．执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见。
950．当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
951．地狱不为苦，不了自心为最苦。
952．机智不过是夏天的衣服，而真理却是任何季节都适穿的。 953．恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。
954．做出伟大行为的人，不见得会被所有的人喜欢。
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955．我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。 956．学佛除了智慧之外还要有勇气。
957．我们制造了幸与不幸并称它为命运。
958．这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子；对某些人则是为了要下降的梯子。
959．人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。 960．永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。
961．信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。 962．有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。 963．佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。
964．真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。
965．佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。
966．切记，我们只是世间的管理者，并非世间的拥有者，世间为我所用非我所有，一切皆是梦幻泡影，不要执著在这虚妄不实的国度里。
967．我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
968．学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
969．强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。
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970．无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。 971．心若清净无执，就能离开所有相的束缚。
972．当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。
973．若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。
974．佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
975．文字是心声的写实，心声是文字的思想。
976．「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。 977．吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。 978．不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。 978．给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
979．最高超的修养就是随顺众生。
980．执著是生命中最大缺陷。
981．我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
982．我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。
983．透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。
984．没有分别心和执著心才是真正的苦行（悟必依智）。
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985．圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。
986．般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。
987．若心不依法修行，名为佛门外道。
988．学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
989．无念念即正，有念念成邪。
990．明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。 991．执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。
992．若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。 993．吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明。
994．一切法不受则妙用常现前。
995．功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。
996．修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。
997．复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，无益于知见的启发。
998．我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
999．空性的极至就是一切法无生。
1000．欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。
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