《庄子》

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》

【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

3、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》

【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

4、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》

【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

5、相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子〃大宗师》

【译】藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。

6、不以物挫志。——《庄子〃天地》

【译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。

7、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》

【译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

8、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》

【译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。

9、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子〃天道》

【译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。

10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》

【译解】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》

【译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。

12、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

【译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

13、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子〃天下》

【译解】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截取不完。

14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》

【译解】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？

15、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》

【译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。

16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

【译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。

17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

【译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

18、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

【译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

19、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

【译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。

20、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

（形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）

第二篇：庄子名言名句欣赏

庄子名言名句欣赏

“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，

没有心思探索自然山川了。

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真

理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。 “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”

感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。 “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。 “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。

“天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生

不了近代科学。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。

“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。

“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出

来的。

“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横

行。

“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。