致朴树，致韩寒，致我再也没见过的人。

朴树是谁。

记得还是90年代末期忘记是98还是99年，一次飞机的旅途中，那年我10几岁，第一次坐飞机，旁边坐着一个带着墨镜面色阴郁的男人，我问他，你好，你是朴树么？他说是。我说，能让你签个名么？他说好。签名之后继续阴郁的呆坐着。那年，白桦林刚出来，朴树还和叶蓓一起唱歌，我疯狂的喜欢这首歌。 我从来不觉得朴树的冷漠是装逼，当然，那个时代也没有装逼一说，就觉得朴树那是一种气质，直到几年后我才知道，朴树有抑郁症。

属于我们这个时代的歌手有很多，周杰伦算是其中一个。

另外的一些人，我想一定是朴树、许巍、郑钧。

20xx年的时候，参加了张韶涵的签售会，和几个93、94年的小朋友聊天，我说我第一次听演唱会是郑钧，他们说，郑钧是谁，卧槽你真土，郑钧就是那年快乐男声的评委，跟杨二车纳姆干架那个。

当时我心里跟多的只有悲哀，不知道为什么。

突然发现我，和我身边的很多人一样没有尝试去接受新的歌手，什么华晨宇什么TFboys什么什么什么。也许就像我们的父母接受不了苏打绿张悬陈绮贞是一个道理吧。 《平凡之路》据说是生如夏花之后朴树第一次写歌。

歌词很棒，有过抑郁症的人都会懂。

韩寒是谁。

《三重门》的韩寒和《长安乱》的韩寒是不一样的。

和《一座城池》的也不一样。

虽然我至今都不知道房祖名的《一座城池》和韩寒的关系是什么，反正本来我想在那年用这样一部电影来缓解一下《小时代》的重口味的时候，结果反而被恶心了更多。

公平的说，作为从事创意行业的我来说，《小时代》里面品牌的细节应用值得我去学习，但只是品牌，《一座城池》的电影版则毛都没有。

我以为是我自己要求高，问了身边同样追随韩寒的朋友，发现都是如此。

回到公路电影

2004的时候，高中，上学比较晚，青春期相对比同龄人早。

那年，我看了一本书，改变了我的人生——至今我都这么觉得。

用现在一个时髦的词叫我开始走伪文艺路线，高中的时候独自离家，找地方挣钱，开着带音响的摩托在半夜从城市一边开到另外一边，抽烟飞叶子，但是同时读米兰昆德拉，看昆汀，听黑金，上学的时候衣服全是洞，各种各样的金属链子。当然，要保证一个还说的过去的成绩。 那时候一个时髦的词叫“垮掉的一代”

没错，这本书叫做《在路上》，来自杰克·凯鲁亚克。

那时候我和同桌小黑说，我觉得我这辈子都会在路上。

然而这辈子是个什么概念，我那时候不知道，现在若有若现的可以感觉到。

很多小说里面的情节都会在我的生命里真实的上演。

考上了大学，四年没有挂科，但是从事的行业与大学一分钱关系没有。

抑郁症如同感冒一样的突然发生，独自行走至西北至东北至西南。

然后自残和自杀来的理所当然。

在路上，让我有了更多的时间去思考，思考在路上的意义。

然后到现在，我记得我说过20xx年的那一年，我毁掉了我所有的过往，新的样子、名字、圈子。那时的QQ，四年没有用，签名始终挂着“此人已死”，我一直想，知道我还活着的过去的同学恐怕都没有几个。

预告片里面有一句话：你连世界都没观过，你说什么世界观。

有点像失恋33天里的一句话：你连人都没生过，你说什么人生。 看世界，绝对不是去马尔代夫毛里求斯看看海，也不是去巴黎罗浮宫或者在东京铁塔一个人眺望。

当然也不是徒步去西藏和伪藏民打个炮感受一下自然的洗礼，更不是去丽江找个酒吧喝杯风花雪月然后找个艳遇。

看世界，重点在于在路上，思考你需要思考的事情，仅此而已，享受的仅仅是过程而已。

世界远远没有我们想象的那么刺激那么美好。

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我把我的结尾保留了最后一句，我从上初中开始看韩寒，现在是靠写东西吃饭，高中时候的班主任说，你写东西带着深厚的韩寒的风格，我想假如我是韩寒，这部片子我一定也会这么拍，但一定没有他的台词更犀利。 两个（三个）男人的旅途更像是《人在囧途》的一个翻版，各种的狗血凑成了整部片子，我倒是觉得更像是《一座城池》等众多带着韩寒黑色幽默风格的一个延续。

我不会剧透里面的尿点，但是我记住了几句台词一定要和大家分享：

1、（乐观）更像是说你一事无成，还在这傻乐

2、喜欢是放肆，爱是克制

3、如果要告别，一定要用力一点,因为任何多看一眼,都有可能成为最后一眼,多说一句,都可能是最后一句。

我始终在说，只有有经历的人，才看得懂这部电影，才能被电影所触动，我之所以一直强调年龄，是因为我真的可以武断的说现在还在上大学的95后经历的太少了，很少有人经历过背叛、没有钱、朋友的暴毙、自己的濒死、独自行走这些可能电影或者小说中的情节。——甚至很多90后也没有体会过。

但是我绝不会因此而教育90后你们过得是错的，每个人都有选择自己生活方式的权利，你可以选择安稳的走康庄大道，你会错过很多风景和别人聊天时少了谈资，一样的选择在路上就会对朋友失望对现实失望，自己变得像个刺猬，两种方式没什么不好，年轻人才谈对错，只是针对这部电影。

因此，我不想和给1星2星的人去争论电影的好坏——正如同我不会喷小时代一样，我会给你们分享几个我的故事，至少你们会知道我为什么给这部电影5分。

20xx年8月23日，我去丽江早晨的飞机。8月22日一个同事给我打电话，说晚上一起去喝酒，我说，我不去了明天一早的飞机。同事说，操，都说自己有事儿。我说，等我回来，陪哥你喝酒。第二天早晨飞机起飞前，收到同事的微信信息，跟我说，那个同事死了，钓鱼的时候淹死了。所

以最后一句，我想起了那个同事，久久不能回神，有些人，一句告别之后再也没能见过。 更早一些，和初恋的女友分手，最后一次见面还在一个公交站，我们还在一起拥抱接吻，然后因为家里的原因分手了。我很长的一段时间内一直非常非常努力的工作、挣钱想要摆脱家里的束缚，我成功了，我自己挣了钱买了房，但是，她已经嫁给了别人。结婚前给她的信里告诉她，我一直爱着她，她给我的回信我保留到了现在，我知道她也一样，但是更多的时候，爱可能就是克制。

我走过很多地方，我知道韩寒偏爱的不是上海，而是小镇，我也一样，我去过的地方都是诸如赣州、阜阳、宝鸡、咸阳这些在很多人看来不可思议的地方。

从那年行走，抑郁症最严重的时候，包括父母在内都会跟我说，人家出去玩都是去旅游城市，你怎么只去这些地方，我说，我旅游没有目的地可言，更多的时候，就是当我想出发的时候，带上内衣内裤手机充电器数据线钱包身份证银行卡信用卡，看最近的一班有卧铺的车票去哪里，然后，出发。

在陌生的城市的经历是有趣且坎坷的，我经历过那种打电话上门的小姐，经历过去在咸阳教人家怎么摊煎饼，抑郁症发作的半夜在平遥古城一圈一圈的围着古城行走，经历过在阜阳配置还不如我的笔记本的网吧里上5毛钱一小时的网然后浏览记录只有色情网站，在重庆的马路上淋雨，在千灯的客栈听昆曲到入迷。

我一点都不文艺，一点都不行为艺术，我只是享受我没经历过得一切。

但是，这不妨碍我思考，我学会了很多，经历了很多。

我一路上听过许巍、万晓利、左小、谢天笑、张楚

我爱他们，爱的不是他们的打炮泡姑娘愤世嫉俗，爱的只是其中某一句让我潸然泪下的歌词。

人生总归要回归平凡。

然后，我的后来是这样的，不算北漂的漂（没有租房和出行、吃饭、钱的压力），做了广告公司的总监，不算富有总算衣食无忧。

谈了恋爱，又在更好的地段不能免俗的贷款买房，准备结婚，旅游去了女友想去的地方，不再是没有人的小镇。

但是我庆幸在我需要思考的年岁里，我思考过了。 后来，有一个和我同样经历的我大学唯一的哥们，在一次夜聊中和我说到，最不能接受他们（大学同学们）的就是甘于平庸，他们的生活似乎永远被父母操控，做老师、去银行、去公务员，总之一辈子即时拿了再多的灰色收入，也就是每天搪瓷缸子人民日报的日子。而我们，才是真正的

在享受生活。

用他的话说，我们这是回到平凡，而不是始终平庸。

谢谢韩寒，谢谢朴树，谢谢最后的彩蛋。

他们做到了。

看到这篇影评的朋友们，如果你身边有人说这部片子特别烂或者特别好，我建议你有自己的判断力，如果你有经历，不是屌丝宅男，我相信里面总会有一句或者几句或者更多的台词，会触碰到你心底最柔软的那部分，至少会比所有的烂片值得你花30多块钱去看这一场电影。

第二篇：影评2

影片《韩塞尔与葛雷特》的客体关系心理解读韩国影片《韩塞尔与葛雷特》,又译《鬼怪密林》,片头童话书页的展开,带观众进入阴森又浪漫的情境。故事离奇诡异,画面绚丽揪心,孩子们的表演很真,更重要的是从客体关系视角有很典型的心理表现可圈可点。 　　一、密林里的"鬼怪" 　　影片开始于主人公恩洙出车祸翻落密林,天黑后在一十几岁的美丽女孩引导下来到一座神奇的房子"欢乐儿童之家",爸爸妈妈和三个孩子乃至房子里的一切都弥漫着童话气息,从服饰到食物到陈设…… 　　之后他渐渐发现了许多秘密:阁楼上半疯颠的女人竟是消失的妈妈,向他讲述了遭遇——他们夫妇偶然跌落密林,被迫做三个孩子的爸爸妈妈,而且被后者的超能力控制,不可违逆,无法离开。当恩洙再一次按照万福给的地图试图走出密林时,却遇到万福领着一男一女。二人不听他的劝阻一定要去房子那儿,他也最终又转回了房子。女人妖冶贪婪欺侮贞顺,受到万福力量的恐吓;男人阴险虚伪龌龊,妄图独占房子里的一切。有一天女人莫名消失了,男人却继续心怀不轨…… 　　被孩子们称作"叔叔"和"哥哥"的恩洙慢慢接近了真相:他发现电视不接电源地重复播演着老旧的节目;冰箱里那位爸爸的身体;阁楼上那位妈妈瓷化的样子;被树枝吞噬的贪婪女人;他跟随万福来到一扇门,独自进入,发现一个布满灰尘蛛网的空间,那里有一本笔记本,上面一幅幅彩笔图画出自三个孩子之手,突然英姬游荡至他面前,竟是一副中年人的面孔!通过英姬的话和图画内容他恍悟,画即对应着现实——画面已经并且将在某种超能力主宰下一个个实现,他自己也在图画之中,过去和现在的一幕幕交织着迅速地浮现;恐惧中他竟看到一份老档案——三个孩子分别出生于59、60和65年。他激动地冲了出去,却奔至悬崖边。此时,邪恶的男人正胁迫孩子,要他们说出房子的秘密。恩洙及时赶回房子,在与男人的争斗中,他劝万福不要使用极端手段。万福还是用力量杀死了男人。 　　英姬于是道出了他们的故事:三个19xx年前后出生的人万福、英姬、贞顺,在名为"欢乐儿童之家"的孤儿院受尽院长"爸爸"的非人虐待,圣诞节的公益活动中,圣诞老人送糖果给他们,并附上一本童话书《韩塞尔与葛雷特》,同时承诺只要心怀虔诚他们的愿望就一定会实现。此后,大哥万福竟真的显示出意志超能力,情绪激动时可以用意念操纵现实。当"爸爸"对他们施行残酷惩罚时,忍无可忍的三个孩子借助大哥的能力,将他塞入燃烧的壁炉,就像《韩塞尔与葛雷特》中的一幅图片所描绘的那样。 　　最后的画面是恩洙和女友,还有他们新生的孩子在一起,出门看到那

本熟悉的笔记本,里面却是空空的,只在最后一页画着三个小孩子。城市的雪地里,三个孩子的背影渐渐远去…… 　　 二、几点普遍性的心理解读 　　关于童话房子的一切可以看作一个心理世界的象征。 　　三个孩子童年留下深深的创伤,神奇的漂亮房子象征着孩子心目中向往的美好生活,那里有亲爱的爸爸妈妈爱和照顾他们,不离不弃,那里很安全,有好吃和好玩的,有任何他们想要在现实中却得不到的东西。难怪一片幽谧密林中,孤零零的一座房子竟那么温馨,总让观众觉得富足得不协调,温馨得牵强,因为它其实那么阴暗那么破败那么一无所有,靠想象撑起的房子,骗得了眼睛,躲不过心灵。 　　现实是面镜子,照出一个人内心的模样:三人心中的渴望画出了笔记本中的图画并让它成真;孩子们活在想象的美好中,他们的生命竟真的"停"在了那个时刻,永远是那样一副年幼的模样;恩洙烧掉画册,也就挣脱了三个孩子记忆的纠缠,终于得以回到自己的生活现场,也可以说这象征着当内心迈出对某种模式的执著时,生活的轨迹也就真的脱离了旧有模式的控制;同样,影片结尾时笔记本被清为空白,只有三个孩子手拉手的一幅画,似乎代表着三个人的心终于转出了那个让他们停滞不前的情结,尝到了真挚的爱与呵护,仇恨之火被熄灭,"未完成"得以"完成",因此他们不再拿残酷的追逐和占有来兑换生命,而是更加自由安然地生活下去…… 　　那扇幽幽的门后的黑暗房间,就是当年的禁闭室。它是孩子心中阴暗的一角,是不愿被晾晒的潜意识,存储着被压抑的痛苦记忆,所以它阴暗,无人问津。这也就能解释,为什么当万福和英姬来到那里的时候,他们的面容会呈现出实际年龄。因为他们暂时回到被压抑的现实,此时他们已经是三四十岁的中年人了。 　　三、客体关系视角下的心理解读 　　(一)客体关系理论的投射性认同:依赖、权力和迎合 　　在客体关系理论里,投射性认同是一个关键概念,它是指一个人诱导他人以一种限定的方式进行反应的人际行为模式,涉及到对他人行为和情感的操纵。投射性认同的投射源自一个人的内在世界,并将之置于人际关系的领域中,其接受者被迫对投射者的投射性幻想做出反应,并可能在不知不觉中成为投射者感受和内在表象的储存室。其结果便是一种关系的形成,其中"接收者被迫以一种与投射者放出来的感受一致,且与投射性幻想中的自体表象和客体表象一致的方式来思考、感受和行为"。 　　在依赖、权力、情欲和迎合这四种投射性认同中,影片《韩塞尔与葛雷特》的故事中得到突出表现的有迎合、依赖和权力的三种。基于迎合的投射性认同建构的

关系中,主要的情绪成分是自我牺牲,接受者会持续地感到进行投射的个体正在放弃一些事情,或者是把接收者的利益放在他自己的利益之上,而投射者所做的一切都是为了诱导他人感激自己所做的事情和牺牲。依赖的投射性认同的显著特征是表达持续的无助感,投射者在做决定或采取一些独立行动时,不管何时都会求助于他人,其背后的基础信念是,要被接受、被拥有、被爱,自己就要是虚弱的和无助的。权力的投射性认同的基础在于必须处理控制和统治的内在挣扎,通过他人身上诱导出软若感和无能感,接收者被迫扮演服从的角色。 　　后来出现的邪恶男人其实是个连环杀人犯,他的角色与孤儿院院长"爸爸"有着千丝万缕的联系:两人似乎由同一演员扮演,至少外形相似;他是个摧残生命的罪犯,貌似有恋童癖,甚至杀死自己的父亲,"爸爸"曾残忍虐待孤儿院的孩子们,对"女儿们"施以猥亵;"爸爸"死于三个孩子之手,男人同样死于他们之手;"爸爸"的邪恶恐怖气息,男人同样具备。与其平行地比较两人,毋宁说两人其实是一人,因为不论是谁,遇到这三个孩子,都会被他们"变"成该死的坏人,然后得到"应有的"下场,这就是投射性认同发挥的作用:孤儿院的"爸爸"是孩子们最早的关系对象,在与"爸爸"的互动中,他们建立了这样一种自体-客体关系——"爸爸"是他们唯一可以赖以生存的人,他们一无所有,连体能也是弱小的,唯有依赖"爸爸"才能维持基本生存,他们察言观色,顺从"爸爸"的安排和满足他的需要,才可能免遭折磨和换来吃食。"爸爸"死了,但是他"教"给孩子们的信念已经牢牢扎根在每个人的心里了。于是对遇到的每个大人,他们都把"爸爸"的角色投射给对方,对方在与他们的关系中不知不觉地被诱导着从事一种认同,扮演起"爸爸"和"妈妈"。最初引诱大人们住进房子里时,孩子们显得殷勤而可爱,让他们享用房子里的华丽和富足,对他们乖巧温柔,款待有加,迎合大人的情感和物质需要,大人们从迷路的惊恐中平复下来之后,就开始享受这种殷勤了,这也就意味着他们开始享用这种"迎合"了。 　　成为投射性认同的接收者的人有时允许自己成为那样一个投射目标,因为那是建立在互惠互利基础上的健康互动,而在不健康的互动中,通常只有投射者得到满足,而接收者感到自己被利用和胁迫了。于是,当对方在投射性认同中无法继续认同和"扮演"接受迎合、让孩子依赖、听从摆布的角色而最终崩溃时(从断续的镜头中观众看到,之前的夫妇在孩子们面前失去理智大打出手,看到贞顺受伤也无动于衷,一心想要逃离),三个人就抛弃他们,让他们以各种形式死掉或消失,转而寻找新的投射对象。因为他们终究不是三

个人真正的父母,承担做其父母的角色时或早或晚必然会失败。这个规律放在现实的关系中便表现在,建立在投射性认同基础上的关系往往最终会破裂。 (二)客体关系心理治疗过程与主人公经历的类比 　　主人公恩洙仿佛一个不错的治疗师,对于三个苦命人的遭遇,他没有罪错,但内心柔软的他还是真诚地为孩子们的遭遇感到难过,并向他们说对不起。被纠缠而不暴戾,惊恐中仍不忘他们是孩子,也传达给观众冰冷中的温暖。也正因此,英姬最终被他打动,不顾哥哥反对帮他逃离。 　　他也像其他人一样被迫进入密林中的房子,走进三个孩子的内心,走近明媚外表下的寒冷密室,走近他们糖果般甜美和绚丽的纯真背后无比的辛酸与苦涩,投入他们为了跟人建立健康关系的挣扎,见证他们的内心冲突和自己心中的跌宕起伏。总之,若拿客体关系心理治疗的实践过程来类比,那就是恩洙无心插柳柳成荫,通过情绪联结建立了三个人的允诺参与,耐心地参与他们的投射性认同,做那个被依赖的代理父母,虽然越来越觉得诡异不安和试图逃跑,但却在剥茧抽丝的过程中真心体谅和同情三人的不幸,这也是为什么他们能够一直保持跟他的交流而不至于过早"抛弃"他的原因。 　　随着禁闭密室里发现英姬的苍老面孔和三人的真实年龄,挑战三人投射性认同的契机渐渐来到了:他们把自己留在小时候,把自己打扮得干净可人,全力表现得纯洁和乖巧,以此博得大人的关注和爱,像个小婴孩一样让大人寸步不离地为自己做这做那;"爸爸"之后,他们要求生命中遇到的每个大人都做他们的父母,让他们依靠,给他们温暖,永远不抛弃他们。现在真相已经大白,无可再掩饰:三个人已经长大,一意孤行操纵别人做自己的父母,必将让对方害怕而退缩,想要逃离关系。对于面质,个案的反应往往让治疗师倍感压力,对应影片的情节,就是恩洙要烧掉画册的危机关头。对此,客体关系心理治疗的建议是"治疗师将精力继续花费在拒绝个案的要求上,要比花费在对所发生的事情进行解释上,对推进治疗更有价值。" 　　另外,万福、英姬和贞顺三人各自有典型的表现,可以将它们看作一个个案身上的各种典型冲突和情结,其中英姬代表的建设性力量比较突出,在烧画册的危急时刻,大哥万福步步紧逼,是英姬做出了至关重要的决定,帮助恩洙最终烧毁了画册。画册得以销毁,就意味着"解放"的实现,也就意味着个案对过去关系中不接纳部分的宽恕。最后,恩洙从密林中的房子回到了事故现场,也可寓意治疗师跟个案的"分离"得以完成。 　　参与投射性认同的情感陪伴是有挑战性的,恩洙发现电视自动播放、播放的动画册其实是破坏性的

、消失的女人被缠在树枝里,消失的男人成了盘中餐等等,这些可看作咨询师承担投射性认同时的负性情绪体验。而客体关系心理治疗对此的建议则是,坚持。 　　参考文献: 　　[1](美)谢尔登 卡什丹,鲁小华译.客体关系心理治疗——理论、实务与案例[M].北京:中国水利水电出版社,2006. 　　[2](瑞士)荣格.成穷,王作虹译.分析心理学的理论与实践[M].北京:生活 读书 新知三联书店,1991. 　　[3]朱建军.我是谁——心理咨询与意象对话技术[M].北京:中国城市出版社,2001.