人物简介

出自：银魂 银魂中少数没有被恶搞的角色之一。

曾砍掉了自己父亲的一只手臂后抛弃病重的母亲离家。 被父亲评价为“只有战斗本能的小鬼”“性格恶劣到极点”“忠实地继承了夜兔的血” 表情都是微笑，杀人时也不例外。 喜欢战斗和吃米饭，和神乐一样是大胃。 常与冲田总悟、高杉晋助一同被称为“170抖S三人组”

投票排名

在动画【人气投票篇】中的排名是第七。 在漫画第三轮角色人气投票中排名第三 神威正式出场初话数：212训要提防在晴天也撑着伞的人 银魂动画出场部分：目前为OP6露面 动画140话 138话预告登场20xx年1月8日开播 Gintama ED12 辉いた 20xx年1月8日 吉原篇正式开播 第二季登场：215训奇数还是偶数

相关CP

威银（神威×坂田银时） 双神（神威×神乐） 冲神威（冲田总悟×神威*神乐） 兔威（阿伏兔×神威） 威兔（神威×阿伏兔） 高威（高杉×神威）

编辑本段他人评价

神乐： “不要说同族，他是个家族父母和妹妹都能杀的没有感情的人” “你的对手是我，你那扭曲的性格就让我神乐来修正它” 星海坊主： “只有战斗本能的小鬼” “性格恶劣到极点” “忠实地继承了夜兔的血” 高杉晋助： “再见了，宇宙单挑王” “那个小鬼，中了那么多连大象都能一瞬间麻痹的毒箭，我一刀砍下去，他居然还能接住，他一直，笑到了最后，伤成那样居然还干掉了勾狼团长的二十多名手下，感觉讨伐他造成的损失比他自己造成的损失还要大很多” “怎么杀也杀不死的家伙” “生猛的白痴”

编辑本段语录

对於强者感到兴趣，秉承着夜兔的精神 「碍事的给我闪开，应该说过了吧，弱者没有用处。」 「对于我啊，酒什么的,女人什么的都不行呦，我才不要那种东西呢，那种东西根本没法治愈我的饥渴，血，和你一样，凭着比自身一样强的人的血或着更强之人的血，我的灵魂，才开始得以滋润」 「我早就已经超越他了，那种拘泥于家族这种无聊东西，被自己的孩子砍掉一只手的软弱男人是不可能得到真正的强大的」 「我们的归宿是战场」 「我是不杀女人的，因为女人也许会生下很强的孩子，不过(对妓女说)你们的孩子就不用指望了(杀掉)」 「笑容是我杀人的礼节」 「你在说什么无聊的事，让夜王变成家里蹲的女人，我还想是多厉害的女人，不过是那种抱着破烂抹布不放的可悲女人，还说她是吉原的太阳，才不是呢，我所追求的强者，才不是这种没出息的女人」 「人类还真是可悲，越是不是自己的东西就越是想要，越是无法触及就越想伸手，不属于夜王的东西,那就是光芒，老板。你不是因为太阳而枯竭，你是因为没有太阳而枯竭，虽然比谁都要疏远和厌恶,却又比谁都要羡慕与渴望，我们夜兔对无法获得的太阳，不是在寒冷的战场而是在温暖阳光之下的生活,绝不会消失眼中的光芒，所以，把被夺走这份光芒的少女们拉进自己所存在的这个长夜之中，然后，对于即使这样依然无法消失的光芒，又爱！又恨！」 「阿伏兔，我跟你一样，刚才有个让我在意而没有杀掉的男人，真正的强者是兼具强力的肉体和坚强灵魂的人，可是却和那些差得很远，那个男人有着脆弱的肉体很执着于无聊东西的信念，就算这样还是打倒了夜王，不管打趴多少次却又站起来，超越了压倒性的实力差距，最后在战场活了下来」 「在宇宙里还有和我们拥有完全不一样强大的家伙，“武士”这种拥有能与夜兔匹敌力量的修罗,真让人兴奋，那个男人是我的猎物，不许任何人插手」 「老板，我这样就足够了，没有想要的东西,不会回头，只看着前面，在眼前展开新的战场这就是我要追求的东西，为了变得比谁都强，只为了变强而前进，就算前方没有东西值得我去保护」 (3年Z组)「我

是从春雨高中转来的转校生神威，我只对强大的家伙有兴趣，这个班从今天开始我就是老大了，请多指教！」

编辑本段笑容含带的意义

对神威来说是一种杀人礼节

「不管是何种的人生，在最後一刻，得以笑容来做送别，让他们死的安稳」 也或许是奉行著个人的原则 「我是奉行不杀小孩为原则的，因为他们以後也许会变得很强」 仰或者是用爽朗的笑容来说著沉重的事物

编辑本段初登场

漫画

212训要提防在晴天也撑着伞的人

动画

第140话

简介

初登场时脸和手都包绷带(空知解释道是要防晒) 对家庭、师徒、属下等情谊不屑一顾，神乐称其是个“父亲妹妹都能杀的冷血的人” 从神乐的回忆和星海坊主的说法来看以前是个好哥哥。 追求强大的人，在吉原看了银时和夜王的战斗后，很看重银时。 215话，跟高杉似乎很合得来。 中文：神威 日文：かむい 罗马音：kamui 生日：6月1日 年龄：18 身高：170cm 体重：55kg 手下：阿伏兔、云业（已死） 声优：日野聪

身份

宇宙最强战斗种族夜兔族人 春雨提督 春雨第七师团团长【第七师团的分内工作：整顿清理门户】 为第二夜王的存在 星海坊主之子 为神乐的兄长

第二篇：浅谈《寒夜》中的巴金精神

浅谈《寒夜》中的巴金精神

单位：10届传播学院新闻系广告学专业 姓名：沈忱

摘要：《寒夜》代表了巴金在小说写作上的最高艺术成就，尤其是在心理描写上达到很高的境界。巴金在《寒夜》中所体现处来的巴金精神和其思想境界都是为后人所津津乐道的。巴金精神贯穿于他的整部作品。19xx年到19xx年，从重庆到上海，《寒夜》在巴金的笔下渐渐成型，登上中国文学的高峰。本文主要从精神分析角度思考巴金笔下汪文宣的生死哲学，通过其比对找到巴金赋予汪文宣这个文学形象的涵义。

关键词：巴金；《寒夜》；精神分析；意识

一、引言

《寒夜》的出世绝非一个偶然的现象，主角汪文宣和曾树生各自的命运也大相径庭。巴金在《寒夜》中所描绘的人物形象生动而形象。从汪文宣这样一个小知识分子的抱负到曾树生——“花瓶”一般的女人——所畅想的理想世界，巴金用自己的笔，清晰的勾勒出了底层社会的无助青年从幻想到绝望的过程。其中有参合着抗战的时代背景，可以说，巴金先生很好的将自己生活的年代的背景融入了这个小说的同时，又塑造了一个经典的文学形象。对于这些文学形象，他们的精神到底在哪里？巴金写《寒夜》到底是出于什么目的？《寒夜》所告诉我们的内涵又是什么？本文从巴金的《寒夜》入手，简要分析其人物形象，通过背景、创作目的等方式进行更深层次的挖掘，从而归纳出《寒夜》人物的内在精神体现和意识主流。汪文宣，一个落魄的小公务员，在他的身上我们可以看到巴金笔下的“本文、自我、超我”，他的爱恨情仇的交织，他对于生活的最原始欲望，对于死亡哲学的解读。

二、汪文宣的最原始欲望

巴金在19xx年的时候写了《寒夜》。正是这样一个特殊的时期，造就了巴金笔下的汪文宣。我们可以说，当时巴金将汪文宣定格在了一个现实的社会中，用自己的想象去描绘了一个小说的世界。在小说中，汪文宣与曾树生曾共同拥有一个美丽的幻想，一个对于教育学的美好憧憬。可是好景不长，曾树生离开了他。汪文宣对于曾树生的离开也毫无办法。因为汪文宣内心的精神世界是胆小的，他不能搞定婆媳之间的关系，因为同事一点点的眼神就忧心忡忡，甚至丢了饭碗。而汪文宣之所以选择这样一个生存的环境就是因为他内心最原始的欲望。“死亡本能在本质上是缄默的,生命的叫喊大部分是从爱欲发出的。”（1）精神分析学家的任务是使压抑的思想暴露出来——也就是说，把它从无意识转移到意识中，这就是弗洛伊德希望精神分析学家所要做的一切。我们不得不承认小说中主人公无处不承受的压抑——无论是从社会还是家庭。小说突出了19xx年的社会现实：“国民党的陪都重庆随时受到日本敌机的轰炸，普通老百姓的生存面临极大的威胁，避难、逃亡、疾病、死亡也随时发生。”（2）汪文宣的原始欲望就在这里体现了出来，他有一个“梦”。也许他的精神世界里早已经没有了教育的未来，没有妻子曾树生的陪伴。但是他仍然知道母亲对他的好，信任了汪母，即使汪母也没有十分正确的理由。这样的一种“梦”——或者说是一种欲望就是对现实不满的表露，是掩埋在他懦弱的脾气下的最原始的欲望。换而言之，就是活下去。“要忠实的去生活，去受苦，拿行动来爱人，来帮助人。”（3）因为“我要活”的念头，汪文宣合众的一起逃亡，一起躲避，一起生活，一起苟且。生存本能的体现使得他艰难的活下来，失去的信仰已经不是最重要的，至少那些狗屁的教育学不能和汪文宣的生活相提并论。这样的最基本的生存欲望就是巴金所要描绘的19xx年时期的普通知识分子的呼号，表达了他对那些徘徊在生与死之间的小人物的同情与理解：至少我们存在过，怀着希望！

三、巴金的死亡哲学

巴金的小说里充斥的死亡哲学。“最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好像还在向谁要求‘公平’。这首在夜晚八点钟光景，街头锣鼓喧天，人们正在庆祝胜利，用花炮龙灯。”（4）这就是汪文宣怎么去世的。他是听着胜利的鞭炮声离开的，至少让他看到了那么一点点的希望，可是，毕竟已经为时已晚了。这就是这篇文章巴金想让我们知道的一个事实，从汪文宣悲剧的一生告诉我们，那个社会下，小人物永远都有希望，但是永远都来的太晚。国民党的统治很黑暗，很腐败，但是却不是绝望的。他会给你看到一点点的希望，让你苟且偷生，一点点的腐蚀你的心灵，让你失去良知，失去对于这个社会的进步的期待。就连汪文宣这样一心为他人的小人物都难以冲破这样的一个牢笼。可见，杀死汪文宣等善良正直的旧社会知识分子和生活在社会底层的小人物的罪魁祸首就是国民党腐败统治下的黑暗无望的现实社会。（5）同时汪文宣也一直都很敬重那些贤良。钟老离开的时候，其实汪文宣已染上的肺病。但是他却一直担心着钟老，看着照顾着钟老。甚至在钟老离开的时候，默默地一个人去吊唁，对，仅仅是一个人，也许这个就是社会的悲哀——那黑暗的统治下看不到那颗为他人跳动的心。正如前面所说的，每个人都有着自己最原始的欲望。性也好，情也罢，像汪文宣这样在黑暗中仍然保持着一颗普通的心（暂不论其是否高尚）已经绝无仅有了。巴金出生于一个封建官僚地主大家庭，父辈祖辈都是清朝官员，多多少少，他受到了中国传统文化的教育。巴金说：“在书房里我早晨认十几个字，下午读几页书。”（6）巴金看到的死亡都是可怕的，或者我们可以说，中国传统宁死不屈的思想确实有点糟粕，封建礼仪捆绑住了巴金，也捆绑住了汪文宣。不妨大胆的假设也许巴金将汪文宣的内心想做了自己的内心，藉由汪文宣的惨死透露出自己对于死亡的理解——恶死。在别人的一片欢乐海洋中含恨而去，正是这样的反差才引起了他的注意，才唤醒了他对于社会底层小人物的同情。

同时，与死亡对应的就是生的最基本愿望。汪文宣活着就是为了他的教育事业，为了他的家庭，为了他的理想，为了他的妻子。他曾经有过懦弱，屈服于母亲，屈服于上司。他不会阿谀奉承以至于丢了饭碗，他不会反抗以至于失去了妻子。巴金的生活欲望不就是这样吗？巴金选择了这样一种生存方式：“我不能够死”活下去是为了“攻击我所恨的，保护我所爱的。”正如汪文宣一样——攻击那个可怖的国民党势力，那黑暗统治，保护汪的家，保护这样的小小的幸福，像汪文宣一样懦弱，屈服。但他心中一直有希望，一直在忏悔。

四、小结

或许巴金通过《寒夜》想要表达的不只是对于底层社会的同情，对于国民党黑色统治的仇视，更加是一种自我的剖析。巴金精神在于他对于生死的定义和理解。他没有看中任何的一方，生是人最基本的欲望，一旦激发，将成为一种兽性，失去理智，展现出超我。死亦是人所恶，但是巴金敢于直视，丢其糟粕，至少是他看到的，死亡前的那残存的希望，美好的事物总在最后的时候才显得那么美妙。

这就是巴金精神。巴金的生死哲学：乐意为拯救全人类而去死（7）。生亦生，死亦死，只要有希望，只要活过，精彩过。

注释：

1. 弗洛伊德. 弗洛伊德心里哲学[M] 20xx年版 杨韶刚 译

2. 《本我与自我、超我的交错和冲突》 ———巴金小说《寒夜》人物的精神分析程海 2009-04-12

3.《我们要什么样的宗教》 许地山 1923-4-14

4.《寒夜》 巴金 1944

5.论巴金小说中的死亡意识 陈维裕 导师：王攸欣 教授

6.《最初的回忆》 巴金

7. 论巴金小说中的死亡意识 陈维裕 导师：王攸欣 教授