庄子的名言
自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。
· 人莫鉴于流水而鉴于止水。
· 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
· 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 · 其耆欲深者，其天机浅 . —— 庄子名言
· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
· 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
· 天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
· 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 —— 庄子语录 · 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
· 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
· 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
· 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句
· 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
· 至言不出，俗言胜也。
· 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？??吾将曳尾于途中。 · 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” —— 庄子名句 · “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” · 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
· 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
· 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
· 同类相比，同声相应，固天理也 —— 庄子语录
· 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
· 无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
· 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
· 圣人不死，大盗不止。
· 子独不知至德之世乎？??当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 —— 庄子名句
· 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
· 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
· 虎狼，仁也。“??”至仁无亲。“
· 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失
· 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏 —— 庄子名句
· 不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己
第二篇：老子名言集锦及所出章目
老子名言集锦
1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
——出自第一章
2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
——出自第二十五章
3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
——出自第三十三章
4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
——出自第三十六章
5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
——出自第四十一章
6道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
——出自第四十二章
7知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
——出自第四十四章
8大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
——出自第四十五章
9为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
——出自第四十八章
10知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
——出自第五十六章
11天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
——出自第六十三章
12吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
——出自第六十九章
13抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
——出自第六十九章
14小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
——出自第八十章
15邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
——出自第八十章
16天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
——出自第二章
17祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——出自第五十八章
18兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
——出自第三十一章
19我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——出自第六十七七章
20大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——出自第三十八张
21金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
——出自第九章
22欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
——出自第六十六章
23为之于未有，治之于未乱。
——出自第六十四章
24是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
——出自第二章
25为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
——出自第三章
26五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
——出自第十二章
27知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
——出自第十六章
28见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
——出资第十九章
29不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
——出自第二十二章
30善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
——出自第二十七章
31民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
——出自第七十四章
32天网恢恢，疏而不失。
——出自第七十三章
33合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——出自第六十四章
34夫轻诺必寡信，多易必多难。
——出自第六十三章
35出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
——出自第五十章
36静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
——出自第四十五章
37名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
——出自第四十四章
38昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
——出自第三十九章
39俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
——出自第二十章
40人之所畏，不可不畏。
——出自第二十章
41曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
——出自第二十二章
42宠辱若惊，贵大患若身。
——出自第十三章
43上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——出自第八章
44天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
——出自第七章
45谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
——出自第六章
46多言数穷，不如守中。
——出自第五章
47天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——出自第五章
48有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
——出自第二章