临济寺
简介
临济寺风貌
禅宗为达摩所创，他在少林嵩山虚空了千万年的幽邃古洞里，九年面壁，自静自观，使西天佛法大意和中土文化嫁接，从而开创了颇具中国特色的禅宗。待到六祖慧能后，禅宗“一花开五叶”，形成临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家教派。临济门庭最盛，成为禅宗主流，且传至东南亚、日本等地，有“儿孙遍天下”之誉。
临济寺
唐宣宗大中八年(854 年)，临济宗创始人义玄（唐代曹州南华<今山东东明人县>人。为探求佛教真谛，云游天下、参学诸家。不仅
将江南广为流行的禅宗传播到北国，而且以北方人豪迈勇猛的气质，阐发禅宗新义，为禅宗的发展开创了新局面。）受戒于黄檗希运禅师，行司后来到临济寺作住持。义玄禅师以“三玄、三要、四料简、四宾主、四喝八棒”等设施，接引徒众，门风峭峻，归者云众，遂成一宗，即佛教禅宗五家之一临济宗。正定临济寺是临济宗的祖庭。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。临济寺位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名。
相关信息
临济宗从宋以后基本上成为禅宗主流，许多著名的士大夫，如黄庭坚、苏轼、苏辙等都与临济宗渊源极深，并被列为门人。北宋大改革家王安石在推行新政遇到阻力时，亦从临济宗肯定自我，威猛精进的禅理中吸取了力量。他曾作《诉衷情》：“莫言普化只颠狂，真解作津梁。蓦然打个筋斗，直跳过义皇。临济处，德山行，果承当。将他建立，认作心诚，也是寻香。”由此，可以品咂出王安石的人生理想中已经濡染了颇多的禅味。临济宗的影响渗入了社会深层，浸润着人们的生活。
南宋时期（1127-1279），日本僧人荣西两次前来宋朝学习佛法，回国后首创日本佛教临济宗，临济宗在日本“学徒云集，朝野
尊尚”，成为日本佛教主要宗派之一。此宗认定临济寺为其祖庭，视澄灵塔为其重要的祖塔之一。
临济寺在宋金战争中毁于战火，仅存残塔。金大定二十三年(1183年)，金世宗下旨修复澄灵塔及临济寺各建筑。今之澄灵塔即为辽金典型样式。
临济寺
元朝时，住持海云法师主持了重修和扩建。元葛罗禄乃贤所著《河朔访古记》载：“临济寺在真定府城中， 定远门街，飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻 ，极为精细”。元至大二年(1309年)，赵孟頫奉敕撰《临济正宗碑》文，立于寺中。
明朝正德十六年(1521年)，临济寺又进行了重修，当时，寺内的主要建筑有山门、大雄宝殿、澄灵塔和祖堂及僧房。并新立石碑，由王饼撰记，郭希愈书。至明末清初，寺院再度荒废。 清雍正十二年（１７３４年）世宗胤祯加封义玄为“真常惠照禅师”。同时，寺院奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾。道光十年(1830年)，总兵舒通阿出资
再度重修 ，并将祖师殿移至大雄宝殿两侧。抗日战争时期，临济寺除澄灵塔外，尚有祖堂三间，东配殿三间。19xx年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔。
19xx年后中国共 产 党夺取中国政权后推行无神论，其控制区域内宗教活动受到抑制。直到19xx年该寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。而后于19xx年正式交由佛教界管理，作为佛教活动的场所开放。
19xx年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立枣日中友好临黄协会。自19xx年起，每年派遣代团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。19xx年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“ 澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等。
临济寺
19xx年5月19日，寺内举行了祖塔修复落成剪彩仪式佛像开光典礼和诵经法会，有日中友好临黄协会访华团一 百人及当地佛教人士共同参加。开光法会由中国佛协常务理事、广东省佛协副会长、光孝寺住持、临济宗第四十四代传人本焕法师和日本临济宗永源寺派管长筱原大雄长老共同主持。
19xx年5月15日，河北省佛教协会在寺内成立，净慧法师
任会长。
19xx年10月14日，有明法师接任临济寺方丈，为临济宗第四十五代传人。有青岛湛山寺方丈明哲、洛阳白马寺方丈海法、五台山善财洞监院能修法师等诸山长老及各地教徒300余人参加了有名法师的升座仪式。
第二篇：正定四塔
正定四塔
今正定城内现存四座古塔：凌霄塔、须弥塔、华塔、
澄灵塔，均始建于隋唐时期。
一、天宁寺凌霄塔
位于正定县城内大众街坐落在正定城内天宁寺，也称木塔。始建于唐咸通本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
初年(公元860年)。宋、明、清均有修葺。塔身是砖木混合结构，塔分九级，高60米，是正定城内最高的古建筑。塔身从上到下，各层高度递减。塔内有阶梯可攀登1、2、3层，4层以上有中心柱，用放射状角梁与塔身连接。从外部看，塔身下3层为砖磨斗拱。第4层以上斗拱和飞檐均为木构，各角悬挂风铎，四面有门。顶部原有铁铸枣核状的塔刹。塔身往上，每层高度递减，每层收分递加，外观稳重而挺秀。这种下砖上木并有直贯5层的塔心柱的高层古塔结构，在全国是极为罕见的。可是，19xx年邢台地震时塔刹和顶部被震掉，古老的塔身也遭损坏。现在的木塔是其后重建的，高度减为40米，结构也不尽同于原塔，但仍是一座宏伟的高塔。 凌霄塔是国家历史文化名城正定现存的四座古塔之一，位于城内天宁寺，是正定四塔中最高大者。因其巍峨挺拔、直插云际，故名凌霄。又因塔身多系木结构，当地
百姓俗称木塔。
清光绪元年刊《正定县志》记载，天宁寺建于唐懿宗咸通年间（公元860-874年）。当时寺院规模宏大，
轴线分明，牌坊、重门、天王殿、前殿、凌霄塔、后殿等
主要建筑自南而北依次排列，晨钟暮鼓，香火鼎盛。直到
清同治十三年（1874年），天宁寺还有相当规模的建筑群：“正殿五间，前承抱厦三楹，殿后浮图九级（即凌霄塔），高插云际，屹然，为一郡之观，与须弥、澄灵、多宝诸塔
相辉映”。民国初年，寺院遭厄难，殿堂一一毁坏，主要
建筑独存凌霄塔。
凌霄塔共九层，为典型的密檐楼阁式，其平面呈
八角形，高60米，19xx年邢台地震时塔刹和顶部被震掉，古老的塔身也遭损坏。现在的木塔是其后重建的，高度减
为40米，结构也不尽同于原塔，矗立于八角形台基之上。塔身一至四层为宋代在唐塔残址上重修，全砖结构，其上
各层则为金代重建，为木结构。在结构形式上，塔身下三
层与以上各层也迥然两样。下三层除塔檐的椽飞为木制
外，其他诸如斗拱、角柱均为砖仿木结构。二至四层各层
由外出冰盘檐构成的狭窄平座也均为砖仿木结构。冰盘檐结构形式美观大方，自然得体，在现存塔中极为罕见。每层正面各辟拱形门或直棂窗。四至九层每面分为三间，斗拱、檐飞皆为木制。从第五层开始，各层高度逐层递减，外部轮廓亦逐层收杀，从而形成抛物线外廓，给人以轻盈挺秀、稳重柔和之感。
凌霄塔最大的特点，是在塔身第四层中心部位竖立一根直达塔顶的木质通天柱，并用放射状八根扒梁与外檐相连，这样的结构对塔身稳定性非常有利。这也是古代修建木塔常用的方法，然而，保存下来的实例并不多，古建专家罗哲文先生在《中国古塔》一书中指出：“我国现存实物中，仅正定天宁寺木塔存在这样一种结构方式”。
凌霄塔外观好似高层楼阁，每层均设门、窗，塔内逐层设置楼梯，可以登临远眺。由第一层进东、西、南三门可至塔心室。进北门沿阶梯可登临顶层，纵览古城壮丽景色。因其是古时正定的制高点，此处的胜景自然免不了引发文人墨客的诗兴，清代文人谢庭芝就曾有诗曰：“萧寺峻峭百丈楼，佩萸载酒到高头。云擎旭照三关晓，
天接沱光一色秋”。
凌霄塔自清早期重修后近三百年间一直未进行
过维修，到我国解放时已残破不堪，尤其是经过19xx年邢台地震后，毁坏更甚，塔刹坠毁。此后，又因风吹雨打，塔身的八、九层也相继坍塌。为保护这座在古代建筑史上
占有重要地位的古塔，19xx年国家文物局批准对其予以重
修，在保持原貌的原则下，于19xx年进行了落架重修。
二、开元寺须弥塔
开元寺须弥塔又称砖塔、方塔。位于正定城内常胜街，始建于东魏兴和二年(公元540年)。塔有9级，高53米，塔身平面呈正方形，中空；四壁用青砖垒砌,内部用木材牵拉，使之更加牢固，底层四角均有唐代风格伪天主力土小石刻像，每层正面辟门，底层为石圈门。第一层门楣上雕二龙戏珠，每层四角悬挂风铃。塔身基本完好，造型古朴，颇具唐塔特征。塔东有一古钟楼，内有一巨大铜钟，敲响大钟时。方圆几十里都可以听到、此塔是我国结构和外构最为简洁和单纯的高层古塔。
三、广惠寺华塔
广惠寺华塔，又名多宝塔。位于正定县历史文化街区
东侧。始建于唐贞元年间(公元785—805年)，距今已有
1100多年历史。19xx年被国务院列为全国重点文物保护
单位。华塔由主塔和附属小塔构成，全用砖砌。主塔底层
四隅各附建一六角形亭状小塔，小塔环抱主塔，高低错落，主次相依，精巧华丽，壮观秀逸。主塔是一座楼阁式建筑，通高40．5米，共分四层，各层檐下均配置华丽的砖仿木
构斗拱。一至三层平面作八角形，底层中部砖制斗拱，北
侧辟一券门。二三层均设平座。除各正面辟拱形券门外，还在各侧面雕以斜棂假窗、方形佛龛。第三层平座甚大，而塔身显著缩小，檐上拐角处均雕力士像，以承托塔身的第四层。第四层平面略呈圆形，外观如同一圆锥体。这是塔的主要部分，也是塔的精华所在，其高度约占全塔通高的三分之一。圆锥体内檐塔室供奉两尊石佛，外檐以八面八角垂线为中心，交错彩塑菩萨、力士、禽兽、狮、象以及楼台亭阁等形象，题材广泛、构图新颖、排列有序、做工精巧。其中，尤以动物造型最为逼真，凶猛的狮子、剽悍的大象、欲跃的青蛙，无不生动传神，活灵活现。第四层周身如同一组雕塑艺术群，五光十色，光彩夺目。该层上端以砖刻制斗拱、椽、枋等，上覆八角亭式塔檐，再上则冠以八角攒尖形塔刹。塔身一至三层设置阶梯，酷暑季节，游人登临第三层平座，顿觉凉风习习。清乾隆帝曾先后两次来此拈香礼佛，临塔观景，并乘兴挥毫，题额作诗。
广惠寺因有华塔又称华塔寺。据光绪元年《正定县志》载，该寺建于唐德宗贞元年间（公元785-805年），明代中期曾予以修葺。清代后期，寺院废毁，唯塔尚存。根据
塔的结构形式和第一层内壁上正隆六年（1161年）墨迹推断，该塔应为辽金时代遗物。广惠寺华塔因其上半部装饰巨大的彩色壁塑，造型古朴而雄奇，华丽而生动，不仅是我国华塔中最优美的代表，也是我国砖塔中造型最为奇异、装饰最为华丽的塔。可以毫不夸张地说，正定华塔是我国绝无仅有的稀世珍宝。
四、临济寺澄灵塔
临济寺澄灵塔坐落于正定县城生民街东侧临济寺内，俗称青塔、衣钵塔，是国家级重点文物保护单位。澄灵塔举高33米，是一座砖砌八角九级密檐式实心塔。塔下为宽广的八角形石砌台基，台基之上设须弥座，其束腰部分雕饰极其富丽的奇花异鸟图案，其上为仿木构砖雕斗拱、平座、栏杆；再上即砖制三层仰莲以承托塔身。塔身第一
层甚高。正面设对开式拱形假门，侧面饰花棂假窗。转角
处作圆形倚住。塔身的八层檐相距甚近，给入以重檐密布
之感。从整体看，除第一层掾飞和各层角梁为木制外，其
余各层檐下斗拱和平座栏杆均系砖仿木构。塔顶以砖雕刻
的刹座，以铁铸的相轮、仰月、宝珠，增加了佛塔的庄重。澄灵塔设计精巧。造型美观，雕饰富丽，结构富于变化，堪为密檐塔中的佳作。但由于年深岁久，早已残破不堪。因此，于19xx年予以大修，各层瓦顶、残破的斗拱、砖
雕、铜镜等均一一修缮，焕然新姿。临济寺是一座历史悠
久的寺院，东魏兴和二年（公元540年）它的前身——临
济院在城东南二里许的临济村创立。晚唐时禅师义玄驻锡
此院并创立临济宗，四方信徒纷纷来此参师求学，极盛一
时。义玄，唐代曹州南华（今山东东明县）人。为探求佛
教真谛，云游天下、参学诸家。曾受法于洪州黄蘖山高僧
希运，精研佛教经律。唐宣宗大中八年（公元854年）北
归乡里，抵河北镇州城（今正定），主持临济院，不仅将江南广为流行的禅宗传播到北国，而且以北方人豪迈勇猛
的气质，阐发禅宗新义，为禅宗的发展开创了新局面。他
学识渊博，禅风峻峭，光收徒众，自成一家，并以寺名宗
号临济宗，成为中国佛教产禅宗五大支派之一（这五大派分别为：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。其中影响最大的是临济宗和曹洞宗。后来，临济宗成为禅宗的主流，临济宗，又分成了杨岐派和黄龙派两大支派）。唐咸通八年（公元867年）义玄逝寂，懿宗赐溢“慧照掸师”。众弟子在城内东南隅建衣钵塔葬之，名曰“澄灵塔”。随后，临济院迁至该处，更名临济寺。金大定年间（l161一l189年）重修。清雍正十二年（1734年）世宗胤帧加封义玄为“真常惠照禅师”。同时，寺院奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾。宋代以后，禅宗中的两大支派临济宗与曹洞宗特别昌盛，并传人的本尤其临济宗在日本“学徒云集，朝野尊尚”，成为日本佛教主要宗派之一。此宗认定临济寺为其祖庭，视澄灵塔为其重要的祖塔之一，因此。近年来多次派遣代表团前来拜谒祖塔，进行佛教文化交流。澄灵塔既是中日人民友好的历史见证，又是促进中日两国人民世代友好的纽带。该寺于19xx年由文物管理部门移交佛教团体。19xx年以后，先后重建了大雄宝殿、法乳堂、传灯堂以及山门殿等建筑，使之成为正定名刹。