读《围城》心得
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”。读一本好书，可以开阔我们的视野，丰富我们的精神世界，使我们得到情感的升华；读一本好书，可以使我们看到世间万象，了解千变万化的世界，让我们对这个世界有较为理性的认识；读一本好书，可以使我们在浩瀚的繁星中认识自己，是我们不迷失方向。
从很小的时候开始，就听父母、老师说《围城》是一本值得我们认真品读的书。现在，刚刚跨入大学的校门，同样的，在老师推荐的大学生必读书目中《围城》也在其中行列。就这样我在书店买了一本《围城》，以满足我这个刚跨入大学的好奇心，看看老师们一直说的好书是怎样的一本书。
“围城”一次在小说中就有解释，出自一句法国谚语“婚姻是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。我想这句话是我们读完围城印象最深刻的一句话了，同时也也是很多人对我们解释“围城”用的最多的一句话。“围城”一词也就常常被人引用，用作这种变态心态的代名词了。
凡一部艺术作品，同时有不同层次的意思，《围城》也不例外。从某一个层次来说，钱钟书的《围城》有一定的自传色彩。钱钟书同方鸿渐一样，出身于一个书香门第之家，在过外留学、回国，同在内地教书，最后回到上海。然而钱钟书与方鸿渐截然不同的是，钱钟书是以为在学术上有着巨大成就的学者，然而方鸿渐可以说是玩世不恭、口若悬河、恃才傲物和才疏学浅的人。
《围城》以一大群知识分子在国外流洋为开始，塑造了当时一部分知识分子的各种角色。其中方鸿渐的克莱登大学假博士为典型，集中体现了人性的欺诈、虚荣、软弱等等。通过对方鸿渐的描写来表现了当时一部分知识分子的腐朽，表现了作者当时对这一部分人的极大的讽刺。
当方鸿渐以克莱登大学作假文凭时，在国外的他，从来没有感到有过一点羞愧之心。他的岳父以定亲的钱支助他在国外读书，他的父亲为了让方鸿渐在岳父面前有说话的余地，曾没有想到的假文凭在他人面前说弄。“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”。当方鸿渐回到国内时，遇到了真正的博士，如同感觉到自己遇到了真正的对手，“自己没有文凭好像精神上赤条条的，没有包裹”。在方鸿渐回到国内时，他就跳进了自己为自己设计好的文凭围城中去了。在国外，他始终想得到一张大学文凭，由于他的玩世不恭，在国外一连上了几个大学，却一张文凭也没有得到。由于家里对他的威逼，于是就有了克莱登大学的博士了。然而在“围城”中，同方鸿渐一样的知识分子围在围城之中还有很多，范小姐用不同的英文假冒作者赠书给方鸿渐，陆子潇以国防部，在三闾大学的李梅亭偷吃烤地瓜等等，举不胜举。我们有时可以扪心自问一下，在这些人的身上，我们很多时候也看到了自己。
赵辛楣说方鸿渐是“是好人”但“毫无用处”。方鸿渐在家乡演讲时曾经说过“海通几百年来，只有两件西洋东西在中国社会里长存
不灭。一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”说明方鸿渐看到了西方“文明”对中国的害处还是有这个“好人心”的，但他没有全面考虑对整个事件全盘分析，同时也是个“无用处”之人。
在《围城》中，作者对方鸿渐的爱情“围城”有许多的描写。在回国的路上，这个初出茅庐的小子因为鲍小姐给围了起来。在回国之后由于舒小姐的介绍又完全被唐晓芙给围了起来。在三闾大学与孙柔嘉订婚以前甚至以后他对孙柔嘉都没有真心的去爱过，仍是把唐小姐深深的埋在心底。在与孙柔嘉结婚之后，回到上海两人虽然不是非常的很恩爱之心，但对彼此都有自己的情。方鸿渐与孙柔嘉虽在平时有一些小吵，但最终也能和好。导致他们最终分离的或许由于时间巧合，方鸿渐在楼道里听到孙柔嘉与她姑母的一点小撒娇。正是这种时间巧合导致了方鸿渐与孙柔嘉的婚姻围城的倒塌。有的人也许会说假如方鸿渐没有在那个时间点没有回来，没有在楼道上偷听或者直接上楼，也许在他回家之后也不会亲手折了这围城。但世间没有这多的也许，我们进了这围城，没有谁不想逃的啊！
《围城》表现出了作者对 世态人情的精细观察，对嘴上机敏而内心怯懦，“是好人”但“全无用处”的方鸿渐的复杂性格心态的刻画是入木三分。全文表现出了当时一部分知识分子的虚伪，对他们进行了极大的讽刺。
第二篇：读《围城》心得体会 (2)
读《围城》心得体会
在学校图书馆的书柜前捧起了它，每每往翻上几页合上书后，心中便会升起一种挂念，对下一段的内容便会有无穷的幻想。就这样怀着始终不变的热忱读完了整本小说。十分诧异的发现小说中的“围城”竟是指——婚姻。在当今这个流行“婚姻是爱情的宅兆”这句话的时代，真没想到早在上世纪中叶，就有一位站在时代至高点上的伟大的作家，以高雅而幽默的方式提出了这个观点，而非当今这般庸俗。 《围城》是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说，也是一幅栩栩如生的市井百态图。整个故事的情节是出人意料而又在情理之中的，主人公方鸿渐的一切遭遇——毕业、追求、失恋、任教、结婚……无疑不都是在“围城”内外进进出出，这一切的目的也不过是要阐发结婚就如深陷围城一样。但我想，方鸿渐最后娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美满似乎还可以理解。而钱钟书先生假如让他与心上人唐小芙成为眷属，结婚后再吵架闹翻，那么“假如娶了意中人也不过尔尔，结婚后发现自己娶的总不是意中人”的“围城”，会不会更加牢不可破呢?
读《围城》，跟读一般的小说感觉很不一样。像《浮士德》、《死魂灵》、《红楼梦》，肯定是生硬晦涩，至少是我辈很难读懂的，要想读懂，也要摆上好几本参考书籍和字典在旁边，才能有读下往的勇气。《围城》不是这样，它通俗易懂，从身边琐事娓娓道来。本来觉得那个年代的作品，间隔说近不近说远不远，既不像古籍巨著，需要“沐浴束发”，也不像杂志读物，信手翻阅。谁知读的时候，它竟多次引
起我的共叫。很多的事情，就像是发生在身边：楼台中昏黄的灯火、广场上回环翱翔的鸽群、卖店里老板油油的眼镜、乡道旁亲切的车铃。你看《围城》中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在我的眼前，是那样生动，鲜活和逼真。方鸿渐的虚伪，赵辛楣的坦白，褚慎明的爱面子，苏文纨的媚俗，唐晓芙的纯真，孙柔嘉的狡黠，都一跃纸上，让人又爱又恨。人物的心情，就像是从自己记忆中取出来的东西，贴切的让人吃惊！有几分不可思议，又有几分难堪，有那么一处是撞击到尘世的灵魂。
钱钟书先生的妻子杨绛老师曾在《围城》的后记中这样写道：“钟书从他熟悉的时代，熟悉的地方，熟悉的社会阶层中取材。但组成故事的人物情节全是虚构的，尽管某些个角色稍有真人的影子，事情都是子无虚有；某些情节略具真实，人物却全是捏造的”。而她同时又指出：创作的一个重要成分是想象，经验比如黑私下点燃的火，相象是这个火焰所发出的光；没有火便没有光，但光照所及远远超过火点儿的大小。创作的故事往往从多方面超越作者本人的经验，要从创造的故事里反求作者经验是颠倒的。作者的思想情感经过创造，就比如发过酵而酿成了酒；从酒里辨认酿酒的原料，也是不轻易的……由于很多所谓的写实的小说，实在是改头换面地续写自己的经历，提升或满足自己的感情……
花谢了春红，太匆匆。几十年已在弹指间过往，可“围城”依在，
并永远不朽。钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让我们看清了书中城中月的阴晴圆缺，人的悲欢离合，也让我们看清了自己。事实上，当代社会存在的明争冷战、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间、家庭里、社会上，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。人与人之间的间隔也是一座无形的“围城”。方鸿渐就曾发出这样的感慨：“天生人是教他们孤独的，一个个该各回各，老死不相往来身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事，为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊?聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，似乎一只只刺猬，只好保持着彼此间的间隔，要亲密团结，不是你剌痛我的肉，就是我擦破你的皮。” 善恶、是非、成败、真假，如此种种，大大小小的围城，成为了我们生命和灵魂的桎梏。城外的人想进往，城内的人想出来。实在就是你想要的你却得不到，你得到了又不想要，这就是人性的矛盾和纰漏。一位哲学家说：“生活中有两个悲剧：一个是得不到想要的，另一个是得到了不想要的。”细细咀嚼，还真有个中道理。佛家讲：六根清净。实在就是告诫众人淡欲、忘欲。也许，这样就不会身陷囹圄、困锁围城了吧。善忘是病，擅忘是境。
张修琼