论沈从文创作中的独特品格

摘要：阿基米德说：给我一个支点我可以撬动地球。沈从文说：?文字犹如武器，必好好用它，方能见出它的力量。诚如康拉德所说：‘给我相当的字，正确的音，我可以移动世界。’?沈从文是中国现代文学史上一个以自我为支点、以文学为杠杆来推动世界的求索者和实践者。他的求索和实践书写了中国现在文学史中的独特篇章，铸就了别样的辉煌。走进沈从文我们不难发现其创作中显示出的一种独特品格。这种品格首先表现为其中包含着的丰富的社会历史内容和社会人生的独特观照；其次是他在保持中国艺术传统的基础上，以开放的眼光广采博取，显示出中国民族文学风骨与借鉴西方各艺术流派的多样性的统一；最后他创作中的独特品格还表现为文体和语言形式的独创。

关键字：独特品格 社会历史内容 独特观照 立足传统 放眼世界 文体作家 语言

一、走进沈从文

沈从文的小说具有独特的艺术风格，这已为世所公认，风格即人，欲了解沈从文创作中的独特品格，必须首先了解沈从文的人生经历，从其人生经历的“必然”与“偶然”的错综交织中去把握形成沈从文独特品格的内在因素。这样也许更有意义。

京派代表作家沈从文（1902——19xx年），原名沈岳焕，生于荒僻而风光如画、富有传奇性的湘西凤凰县。他身上流着苗汉土家各族的血液，这给他带来特殊的气质，带来多彩的幻想和少数民族在长期受压的历史中积淀的沉忧隐痛。从少年时期起，他就熟读社会这本大书，生命的智慧多半直接从生活中得来。他高小毕业14岁即按当地风习进入地方行伍，先后当过卫兵、班长、司书、文件收发员、书记，看惯了湘兵的雄武，以及各种迫害和杀戮的黑暗。过早的面对社会的残酷和周围生活的愚昧，使他以后将“残酷”“愚昧”写入作品时消除了任何炫耀猎奇的可能，反形成了一种追求美好人生、善良德性的品格。

沈从文自小谙熟川、湘、鄂、黔四省交界的那块土地，谙熟那延绵千里的沅水流域及这一带人民的爱恶哀乐的鲜明样式和吊脚楼淳朴的乡俗民风，因此形成对民间的、世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。以后接触了“五四”新文学，发生憧憬，19xx年独自跑到北京。从湘西到北京，沈从文跨越的不只是几千里的地理距离，他同时跨越了一个甚至几个时代的历史空间，进入一个陌生的世界。在北京，他读书不成，遂决心写作。

沈从文这种少有的经历，如少年流浪，自学而能够达到在大学任教席，占有一份无可替代的乡土生活，使他的走上文学之路也充满了传奇色彩。30年代起写出他的“湘西”主题的代表作并执编天津《大公报》文艺副刊，成为北京京派作家群的组织者之一，他的创作终于走上了一条独特的道路。

二、丰富的社会历史内容与社会人生的独特观照

尽管沈从文自称是“20世纪最后一个浪漫派”，但他自始至终立足于现实，满怀强烈的使命意识和忧患意识，游离于“政治”之外却不放弃人生关怀，超越于“时代”之上却不推卸时代责任。

沈从文从亲身经历的乡村社会和都市人生这两个经验世界中，看到了二十世纪初叶到四十年代这两个世界的对立。总的来说，一个动态的乡村叙述体，以湘西的下层力主，以城市的上层为辅，再加上都市乡村的各色人等，组成了他的文

化意味浓厚的人生形式图景。

他从都市上流社会的沉落和乡村社会的历史演变两个方面落墨，再现了我们民族的灵魂，揭示出中国在半殖民化的过程中，资产阶级“现代文明”对民族灵魂的污染——“人性的扭曲”及保留在充满原始民风的乡村社会和都市下层身上的朴素人性美。对上流社会的厌恶和对下层人民道德的讴歌，构成其作品感情的基本走向。

沈从文笔下的人性扭曲或人性美，并非抽去人的社会关系内容的抽象存在，而是植根于特定历史条件下我们民族社会生活的土壤，取自他对“生命”的深刻观照。他从“必然”与“偶然”的交织中，认识到生命的复杂多方。他的创作，使我们看到这复杂多方的生命在不同时间、空间下，演出了怎样的色彩斑斓的人生场面。现实主义精神成为沈从文创作的基石。然而，他又有理想寄托。他始终渴望人与人之间关系的改善，以摆脱黑暗现实的泥淖。尽管生活现实在使他痛苦，有时甚至使他感到迷惘，却从来没有幻灭过。

他是一个对社会人生有独特思考的作家。并且，沈从文对人生、人性的观察，几乎时时追溯到中国最古老的文化传统，并充分展示了近半个世纪的人性的历史演变，从这种演变中，我们看到了鲜明的时代内容。深刻的历史感兴是沈从文创作的鲜明特点之一，它显示出沈从文爱国主义民族感情的浓烈与厚重。

任何作家的作品都是植根于其生活的环境，所处的时代背景的。综上，我们可以清晰的看出沈从文创作中的独特品格正是因为其创作中包含着丰富的社会历史内容以及处在当时当地环境中沈从文对社会人生的独特观照。

三、立足传统 放眼世界

尽管沈从文既没有出国留学的经历，也不懂外语，但他却是中国现在文学史上受外国影响最为广泛的作家之一。他在保持中国艺术传统的基础上，以开放的眼光广采博取，显示出中国民族风骨与借鉴西方各艺术流派的多样性的统一，这构成了沈从文创作的独特品格的又一重要方面。

19世纪30年代，沈从文明确指出：“中国新文学要点成绩，要点在历史国际上站得住的成绩，就正需要那么一群人干下去”，表现出他强烈的与国际相媲美的经典创作意识。沈从文从不把自己束缚于历史已经形成的某种创作方法的固定模式，而是根据题材、体裁的需要自觉地探索运用不同创作方法的可能性。“故事不拘常格”是他奉行的原则。他在许多谈创作的文章里，申明自己创作所承受的多方面的影响。但他捧给我们的并不是各样零星杂碎的大拼盘，也不是承袭某一艺术流派衣缽的教门弟子。他始终从表现本民族现实人生的需要出发，吸取古代和外民族文学艺术营养。

他不排外，一切适用于自己创作的尽可拿来，但他又不是西方艺术显存模式的抄袭者。他始终固守在中国传统艺术的根基上。这不仅是他的作品意象构成的客观因素是中国民族生活的活生生现实，他的看人论世带着中国山民的思想色彩，就连他的幽默也是中国山村的幽默。而且，在作品意象构成上，他强调意境，追求作品中人与物的物我浑一，重视作品构图的虚实相因，突出写实基础上的人、物神韵。无论从西方艺术中吸取什么东西，在上述诸方面，他从不退让，并在这个基点上，形成他作品独有的抒情风格。

文学者必须“活”到历史的每一章每一页中，才会有“写”出人类迎接命运向上庄严历史的可能。也就是说，作家既要立足现实，更要放眼世界，探寻历史，向未来凝眸，要有“历史家的感兴”，才能创作出包含了历史价值和经典意义的传

世之作。

四、文体和语言形式的独创

语言文字、叙事策略是艺术风格的重要组成部分，而文体也是经典必不可少的审美特征。沈从文在文体和语言形式的独创构成了他创作的独特品格的一大表现。

早在三十年代，沈从文就被人称为“文体作家”、“文字的魔术师”。确实，沈从文在文体方面，永远不肯承袭旧法，永远不愿意驾轻就熟。他宁愿“在章法外接受失败，不想在章法内得到成功”。失败了就换个方法再来，作对了也决不停留在已有小小成就上。因此，他的作品呈现出因不断创新而形成的文体多样化的特征。他仿佛有意打破行文的首尾连贯的原则，篇与篇之间没有任何过渡性的文字，咋看残缺不全。但正是由于这残缺不全，给读者留下广阔的联想空间。他还有意打破散文与小说之间的文体藩篱，小说具散文性，散文具故事性，这使他的散文长卷在中国现代散文体例中也独具一格。

俄罗斯画家列宾说：“光秃秃的线条也可以跃然纸上，只要放得是地方。”沈从文的文章一向被称为“美文”，主要是作家给我们创造了优美的意境，而在语言上，他从来都不使用“浓装淡抹”的文字，而是使用十分平常，十分朴素的语言。沈从文的语言有真意，去伪饰，具个性，追求纯和真的美文效果。他在生机勃勃的湘西口语基础上，吸取了书面语、文言语的特长，使得他的小说长句精确、曲折而富韧性，短句重感兴，活泛有灵气。他反对文字的意气浮露，行文不依仗附加的辞藻，但不等于不锻造琢磨，所谓“扭曲文字实验它的韧性，重摔文字实验它的硬性”，务必拷问出语言的本色方才罢休。他的文笔任意识的流动纵情写去，多暗示，富情感美，色彩美。

富于变化的文体结构适应了沈从文表现多样生命形式的需要。他仿佛在用自己的艺术实践发问：没有多样的文体组织，如何反映复杂多方的生命形式？文体的多变加之对文字的锤炼、语言的朴素、个性正表现出了沈从文创作的独特品格。

从文学史的角度看，沈从文及其文学创作是中华民族文学多元发展与西方文学潮流影响交织的产物。前者决定沈从文创作内容在精神的民族性格，后者影响到其艺术表现的外部形式；从民族关系史的角度看，沈从文及其创作的品格又是中华民族内部各民族文化独立发展与相互交流融汇的结晶。沈从文是中国现代文学史上，将自己的命运与南方少数民族（苗族）的命运联接在一起的作家。因此，沈从文及其文学创作的出现。对于认识中华民族文化在现代的多元发展具有不可或缺的价值。

参考书目：

凌宇.从边城走向世界[M]北京：三联书店出版，1985:17-25.

钱理群 温儒敏 吴福辉.中国现代文学三十年[M].修订版.北京：北京大学出版社,1998：212-219

康长福.沈从文文学理想研究[M].北京：人民出版社，2007:216-217

第二篇：论沈从文的潜在写作