《教育究竟是什么》读后感

从教十多年来，我在教与学不成正比的问题上困惑不已。该如何把握住教与学的分寸，该如何唤醒学生沉睡的心灵，该如何转换教师角色做学生的良师益友而不是让学生惧怕的严师??也曾到书中去寻找答案，可远水解不了近渴，现读的书并不能针对性的解决我积存已久的问题，有也只是皮毛而已。读了《教育究竟是什么》一书后，我有些茅塞顿开的感悟，“教育是一种培养人的社会活动”， “人”是一切社会关系的总和，只要抓住了“人”这个教育的根本属性，一切教育活动的目标、规律都得到了明确。

如果教师不是唤醒学生内心的追求，如果学习不是凭借学生自身的内在的动力，那么我们的教育就是失败的。中国古代伟大的教育家孔子希望他的学生成为自动的、积极的学习者。他说“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子要求他的学生在学习中发挥主动性。古罗马帝国时期基督教思想家、伟大的神学家奥古斯丁认为“教师必须激发学生通过别人告诉他的东西去发挥自己内在的力量。他必须把听到的东西变成自己的东西。教师的语言的作用不过如此而已。”著名的英国哲学家约翰﹒洛克也提出了同样的看法“教育的关键在于，应当使儿童有学习的需要。而单纯等待这种需要是不可能的，要催生这种需

要。”他认为教师的技巧就在于寻找时机催生学生学习的需要，学生在实践中养成习惯，自然而然的学到了无需记忆的技能。20世纪最著名的美国教育家杜威认为“教育即生活”。用好生活出现的教育的场景和契机，对于家长和教师而言，教育不仅需要娓娓道来的言传，更需要潜移默化的身教。

“尊严是人类灵魂中不可践踏的东西。”孩子是在成人的尊重中学会做人、学会自尊的。《卢勤谈如何爱孩子》一书中提到人类最不能伤害的就自尊。在某种情况下，教师不尊重学生会比父母不尊重孩子对孩子心灵的伤害更大，因为在孩子的心目中，教师是至高无上的。《教育究竟是什么》一书中不同时代的不同的思想家也对此有同样的见地。基督宗教的创始人耶稣主要的教学手段是寓言，圣经故事把耶稣理解为教人的一种新的方式，以生活在尊重每个人的人性世界上，这是作为一位平等主义的“名师”的耶稣的一份永久的遗产。伊斯兰教的权威教义学家、哲学家、法学家、教育家，正统苏菲主义的集大成者“阿尔·加扎利”认为“教育是一个道德的过程。所以教师应当对他的学生有同情心，和善的对待他们，把他们看作是自己的儿子，指引他们，给他们以忠告。教学不应当成立一个惩罚的过程，而应当是一个劝告的过程。”

教育的含义为：教，上行下效也；育，使自己的后代为善。

当前,“以人为本”的社会发展理念已经深入人心,各项工作都在积极践行之,教育也不例外。教育是培养人的社会活动,教育活动离不开人,人既是教育的出发点,也是教育的归宿,以人为本是教育课题中应有之义。关爱和尊重每个学生的生命本性是教育以人为本的起点和基石,培养学生丰富的社会属性与鲜活的个性是教育以人为本的核心内涵,观照学生的全面持续发展是教育以人为本的终极目的。

第二篇：生本教育读后感

走向生本 激扬生命

——读《教育走向生本》之感

康巴什新区第三小学 侯媛

“唤醒沉睡潜能、激活封存记忆、开启幽闭心智、放飞囚禁情愫”的理想课堂就是生本课堂的真实写照。记得，读郭思乐教授《教育激扬生命》时，那时我初识生本，觉得书中一个个鲜活的例子，那都是梦，离我们现实太远，根本不敢去触摸，更不敢去挑战。在学校大胆改革，努力对生本的践行下，我也好像越来越信奉这种理念，甚至对生本教育产生了几分向往。因此，拿到《教育走向生本》一书后，我便认真拜读起来。读完这本书，我的收获很大，感受颇深。

《教育走向生本》这本书是郭思乐教授在《教育激扬生命》之前，对生本理念更全面，更透彻的诠释。读完书让我对生本有了更深刻的理解，在书中他提出：“生本教育就是以生命为本的教育，就是以激扬生命为宗旨而为学生好学而设计的教育。生本教育的核心理念：一切为了学生、高度尊重学生，全面依靠学生。我认为生本课堂是以学生为主体，让学生自主学习的课堂，是一种真正能激发学生内在潜能的课堂，是智慧的课堂，是一种符合生命成长规律的和谐的课堂，是理想的课堂。其具体表现形态为——“四突出”、“三转变”和“四个基本流程”。“四突出”即突出学生；突出学习； 突出合作；突出探究。“三转变” 即变教师灌输式的教为学生自主性的学，使学生获得学习动力； 变“我学会”为“我会学”，使学生 1

掌握学习方法；变“他律”为“自律”，使学生获得自信、自尊，激发内在的学习潜能。 “四个基本流程”即 学生先学； 小组合作学习；班级交流；总结和巩固。

读完书，反观自己的教学，首先要做的便是改变自己，转变师本观念。做“牧师”，不做“纤夫”。郭教授曾说过对于学生生命体来说，教师应是一个牧者，要有像牧者那样的率领生命的管理思想，牧者不去代替或包办羊群的吃食，而是把羊群带到水草丰盈之处，让它们自主地快活地吃草，待吃饱喝足后，然后又到另一处，风暴来了，再带他们找地方躲避，狼群出没之处，牧者要事先有警惕，他们过不去的小河，想办法为之搭桥……这意味着牧者既管理着羊群，又尊重着羊群独立的生命活动。看得出，牧者为羊儿提供的是水草丰盈的牧场，是他们的保护者，帮助者，唯独不是他们任何动作的代替者。羊儿是快活的，牧者也是轻松的。我们教师不正是为“羊群”成长服务的“牧者”吗？我们也要给孩子适宜的土壤，充足的条件，自由的空间让孩子自主发展，顺其自然，不教而教，释放他们的个性。高度尊重学生，才能获得真正意义上的发展。然在长期的教学中，我们却忽视学生在学习和成长领域的生命活动，对他们一点一滴地教，把自己的臆断强加于他们，要他们亦步亦趋，教不厌细，日清月结，把学生看成是需要拉动的逆水之舟，久而久之教师则成了“纤夫”。改变这种局面，我觉得应从以下几下面做起。

2

首先，树立“以生为本”的理念，一切相信学生，依靠学生，弘扬学生个性，发挥学生灵性。这就需我们教师在备课过程中，要以“生本”的态度来备教材，备学生，就像郭教授说的要“为学生的好学设计，而不是为教师的好教设计。”上课时要以“生本”的态度去分析学生的思维，鼓励学生敢想敢说，呵护学生的探究精神；批改作业时同样要以“生本”的态度去分析学生的错误原因及存在问题等。要尊重儿童已有的知识经验，凡学生会的不教，凡学生自己能学会的不教，“不愤不启，不悱不发”，达到“多学少教”的理想境界。在我们语文教学中，前置性学习给学生自主发展提供了很好的平台

其次，是教师的“主导”地位得以体现，做“导”师，不做“庸”师。生本课堂上，我们不再是过去知识的传授者，而是抛砖引玉、穿针引线人。看似解放了自己的手脚，但并未解放头脑，而是课堂的掌控者，是导师。这就对我们教师提出了更高的要求，需不断地提升自我。在学生汇报交流时，要把握导向，关注生成，顺学而导，决不能天马行空，漫无边际。当学生的汇报散漫、观点不清乃至错误时进行必要的引导，应在无意之中将学生的观点引导到对文本主旨的把握，否则表面热烈的背后极有可能成为空谈。指导学生在课堂上，有法可依，有章可循，让课堂活而不乱，形散而神聚。

重新审视自己，需要反思的地方的确还有很多。尽管自己在不断转变观念，更新理念；转变角色，改变课堂授课方式，但落实在行动中却还有距离。如：在学生的活动中如何及时的、 3

恰到好处的引导？如何使学生自由发展但同时又对我们产生信赖和依靠，从而使教学活动健康的、有效的进行？小组合作达不到预期效果，发现很多过程流于形式,时效性不强等。在今后的教学中，我一定会不断地思索，力争在自己的课堂上和孩子一起实现生命的飞扬。漫漫教育路，悠悠师者心，让我们携手同行在激发生命绽放的人生路上。

好书推荐：《谛听教育的春天》、《谛听教育的春天》是郭思乐先生的教育思想随笔集。记录了作者在教育理论研究和实践中的所思所想。本书有跃动放达的思想、有如诗如歌的文字，使我们在读书中犹如与智者交流，获得精神享受。

4