再读《实践论》和《矛盾论》有感
——专注于自己的专业领域
随着对《实践论》和《矛盾论》阅读的深入，这些以往生硬的文字变得越加的鲜活起来，似乎更多的暗合了我生活与工作中的境遇，我也对以往完全无法理解的内容有了新的感受，这一切让我心生敬畏，而又不免想到自己的稚嫩与矛盾种种：
一．
寒窗十二年后我走进了梦想中的大学校园，这里的一切对我来说都是新奇的，也第一次离开了父母开始了校园的群居生活。起初由于新鲜感，所以乐在流动的上课模式，乐在形式多样的校内活动，乐在既群体又独立的寝室生活，后来这些乐在其中的实物却成了促使我离开的导体。同时大学生的冲动性与不理智性在我的身上完全得以体现。在大学二年级之后我离开了这个安逸的群体，这个所有想有所成就的人都必须进入的群体，奔向了我梦想的另一个集体。
二．
怀着对军营无限的憧憬和向往，在离开校园后我步入了军旅生涯。严格的管理和每天早餐之后开始的几乎没有喘息机会的操练和上课，让我学会了忍耐与自律。军队的核心是纪律，而纪律的实质是服从，但这种东西不是有独立意志和理性的人能自然而然就具备的，必须经过训练，养成服从的习惯，因为有朝一日成千上万的生命和战斗的胜负可能就取决于它。在这里有一种特殊的情——战友情，它将存在于我的整个余生；也有一种特殊的离别——复员，那是一种无法形容的永远离不开的离别。
三．
似乎觉得自己经历了很多，也成长了很多，于是步入社会开始了工作，成为了两点一线的“上班族”。一切该是新的开始，可却又仿佛回到了从前。想完成好工作并不轻松，作为客户接待员该是做事、接人、待物面面俱到的，积极主动是对自己也是对工作的负责。当今社会，是一个高度竞争、充满机会与挑战的社会。受大环境影响，我们的企业环境也总处于困难和竞争之中，在这种残酷的环境中，企业必须时刻以增长为目标才能生存，而要达到这个目标作为企业的一员，我必须积极主动进取。
无论从前上学还是当兵，限于心智还不够成熟，也没有什么实际的工作经验，对《实践论》和《矛盾论》更多的只是在做记忆的工作，此次或许是更深入的理解。
“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。”实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目标和归宿，是认识发展的动力。认识来源于时间，在实践过程中，我们通过自身的感官而产生对事物的感性认识。随着社会实践的继续，我们抓住了事物的本质，感性认识达成飞跃，成为理性认识，认识的不断深化，无不基于实践这一基础。工作就是实践，生活就是实践。
认识矛盾并用矛盾的方式分析问题及开展工作，使我们在工作进行中不被动。而产生新的思想、创新的工作思维就必须有矛盾，矛盾就是为了满足需求而存在的，且矛盾能帮助我们顺利的开展工作。“没有什么事物不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”
天空郁郁地降雪，开始是小星雪，东西不定，试探着落在路上、屋顶，落在我脸上甚至凝不成一滴露水，因为它是这寒冷天气、是这冬季的产物，就像我，工作在燃气行业，工作在客户接待岗位，就该专注自己的工作领域。
个人简历：
本人李婷，女性，出生于1986年3月25日，祖籍黑龙江省肇东市，汉族人。20##年12月应征入伍至20##年12月，服役于武警云南省总队，是一名通讯兵。20##年5月19日至6月4日“四川大地震”后到达四川.汉旺，为尽微薄之力当了一名志愿者。20##年4月至今工作在“哈尔滨市中庆燃气有限责任公司”目前岗位是客户接待员。
人生格言：
生活总是疼痛中夹杂喜乐，忧患中存有希望，接受或拒绝现实中的种种选
择，无论怎样感恩于点点滴滴。
照片
第二篇：矛盾论实践论读后感
无意中发现我博客里这篇文章的点击率最高，内心窃喜。本着以人方便以己方便的原则与众共享。
《矛盾论》与《实践论》读后感
毛泽东是中国共 产 党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。
我们曾学过毛泽东的许多诗词，在众多文学中，毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫。他读了很多哲学著作，西方的以及我国古代哲学家如老庄等人的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，写出了《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。 《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。
《实践论》（论认识和实践的关系－－知和行的关系），毛泽东写于一九三七年七月。《矛盾论》是毛泽东《实践论》之后，为了克服党
内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：
（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系。 认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。
但这时认识还没完，人们不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认
识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。
在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。
在阅读这两篇论文中，我们可以明确感受到毛泽东渊博的知识和驾驭语言的能力。他在文中引经据典，不论是马列主义的著作，还是古籍如《汉书》《资治通鉴》等都有引用。
而且论文中例证丰富，言语直白、生动，这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，毛泽东用活灵活现的语言向人们诠释了深奥的道理。
比如在《实践论》中他说，“《三国演义》上所谓‘眉头一皱计上心来’，我们普通说话所谓‘让我想一想’，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。”
“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面－－诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。” 再有，“中国人有一句老话：‘不入虎穴，焉得虎子’。这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”
这两篇论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。“??我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。”毛泽东一下子罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。
不管是论文的内容和意义，还是毛泽东同志驾驭语言的能力，这两篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。