看了《了凡四训》，就来到“了凡四训”贴吧，看到个帖子叫“了凡四训，一个善意的谎言”，感觉说的有些道理。
孔道士自己也说，他并非神仙，而是按照《皇极数》的方法得出的种种结论。而云谷禅师所说的个人的“数”，它不是个人的“命”，“数”+“X”=“命”，而这个X是变量，它的变化是目前无法准确测定的。当X忽略不计时，算出来的“数”就等于一个人的“命”了，而当X有变化，不能忽略的时候，算出来的就和注定的命运不符了！
我们假设《皇极数》是精准的，那它就应该算出来一个人一生都遇到什么样的贵人，他的命运轨迹如何。而孔先生却没有算出来云谷大师对了凡先生的影响，就是对了凡先生的X这个变量没有估计到，所以得出的结论最后就貌似不符合了凡先生的“命”了
可事实上，了凡先生的命，确实是已经注定的。包括他一生能行多少善、多少恶，都是注定的。只不过，目前流传下来的算命理论，还不能都算出来
举个例子大家就更明白了：牛顿的经典力学，解释这个世界好多的现象都是合适的，然而，等到我们了解的越多，越发现经典力学只是在特定的环境中有效，于是又有了量子力学等等，爱因斯坦终其一生想要完善一个大统一场的理论??
《皇极数》就相当于经典力学这样，忽略一些因素的影响。比如我们做物理题，都知道条件是理想状态下，不考虑空气的摩擦等，得出的结论都是理想状态下的结论，这一点凡是学过物理的高中生都知道。一个人的命运，基本的命运，如果不计变量X的影响，那么《皇极数》的理论，算是正确的，但这个理论不是那么的广义，没有把变量X考虑进去
一个人，一生都会做一些恶事、善事，但基本都是小恶、小善，对其基本的命运没有太大的影响，这也是《皇极数》能精准算出了凡先生前面命运的原因。试想，孔先生给了凡先生算过命后，了凡先生在日后那么长的日子里，就没做过一件恶事，或一件善事？肯定做过，而且还不少，善善恶恶都有，但还是没有改变孔先生的结论，说明这些小恶小善互相抵消，即便一方胜出一些，也不足以改变基本的“命”，即云谷大师所说的“数”
沿着基本面上下震动幅度不大，就不会改变。而只有当某一方震动幅度过大，就会导致对命的影响，比如了凡先生后来所了3千件善事，后来又做了N多件，就把他的“X”变量影响了，于是，他的“数”就不等于“命”了，加上了X，命和数就不相等了。
一个人的命运，上天都是注定好的。你就是算命算出来的，也不过最多就是一个人的“数”，而一个人究竟是什么命，以人类的智慧可能还没有办法算出来
但是，还是要做善事，因为帮助别人，自己也是快乐的。不要祈求做了善事就会有什么回报，会改变什么命运。做好事，是人有怜悯之心。一个人不管已经注定好的命运是什么，既然来了人间，总要像个人才好
那些大富大贵还作恶多端的，那是他们的命，我们不要嫉妒了。嫉妒有什么用呢？还是好好过自己的生活吧
第二篇：了凡四训读后感
破除私心和私欲、快乐至诚、改变命运
----读《了凡四训》解译有感
虽然世界上有很多不同的人种，而文化背景差异大，各有各的思惟模式、生活、工作方式，但大家共有的目标及心愿却是相同的。就是追求“快乐、幸福、健康、财富等。
然而，快乐的反面「苦」并非是我们想丢就能丢，事实上它是丢不掉的。 「苦」的因、一切烦恼的根本是什么呢？佛家讲是「我执」，一种执为自我的心。「我执」愈强时，不仅会造成自己的不开心，也会造成别人的很多的问题。比如：怀有瞋恨心。一个人心中对他人、对社会总是充满怒恨、嫉妒心，这人不仅造成自己的不开心，也致使周遭的人感受到痛苦。我们可以发现这世界上的人也好，各种动物也好，都有「我执」这个烦恼。时常在生活中，我们总是关心自己多一点，总是观察自己多一点，对别人的关怀比对自己少一些。我们总是执着「我」。
破除“我执” 是人们学习佛法的根本内容，同时也是整个东方哲学的核心。佛法从某种意义上讲就是破除“我执” 的一系列教育和训练方法。其实不光佛法，我国古人讲的凡人和圣人的区别，就是以是否破除“我执” 作为最主要的区分标准。可以这样说，一般人之所以是一般人，就是因为有“我执”；圣人之所以是圣人，就是因为已经（至少在相当大程度上）破除“我执”。关于破除“我执”，佛门中有很多方法。同时破除“我执”有很多层次。实证无私是一种层次，超越生命意志（末那识）的束缚是又一种层次，洞察宇宙和生命的本质（见性）是最高层次。可以说，整个学佛的过程都是破除“我执 ”的过程。
自私心理和人类合理的自我保护意识不同，更多是人性局限性的表现，在很多情况下是人们产生扭曲欲望和错误认识的根源，而自卑心、自慢心和固执心无一例外是人们后天的情感模式发育不良造成的人格缺陷，会对人的情感指向和正常思维造成严重影响。为了达到更高道德境界，保持身心健康，人们必须首先破除私心和私欲对人格的束缚。对于现代人，领会破除“我执”的意义和基本境界，即使做不到无私、见性等最高境界，但是在领悟的过程中，人经常进行自省对于保持心理健康仍然有重大必要。当一个人确实去思维、正视这个心上的烦恼，也就是「我执」这个问题，并且愿意透过修持来去除这根本问题，这个人是有可能得获真正的快乐，而这个快乐是永恒不变的；
富贵、儿女、长寿都是人在人世间最执著的东西，所以，人总想留住美好的东西，控制命运、控制世界，这是凡人本性“我执”使然。然而现代人的人生的悲喜都在于人对未来的不确定性，有些人不审视自己内心，只是盲目地向外面追求名利福寿；过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了。
现代人的浮躁，只想到今世享受一切福报，有些人觉得遵守道德，并不能得到什么真正的好处。相反，投机取巧的、损人利己的人并没有吃亏、甚至得到很多实在的利益。实际上这是一个长期、短期利益，身体和心理统一的问题。 人应当知道，一个人的平安，身体的健康，美满的生活，事业的成功．．．．．．这许多好事，都可以说是一种福。当他遵守道德的时候，心境坦荡，在做善事的时候，因为帮助别人得到了很多快乐。许多身体上灾祸没有降临，这些是很大的福分。 其实福和祸包含的范围很广。中国古人讲“莫因善小而不为，莫因恶小而为之”。这都是告诉你怎样成为一个高尚的生命。
孟子所说，“求之有道，得之有命”。甚至孔子在五十岁发出了“天命不可违也的感慨”。然而，《了凡四训》这本书明确告诉我们命运可以改变。怎样改变命运是掌握在自己手里。人是因为先天、后天的“我执”所影响迷失了先天的本性，使人迷失的心智，无法认识命运的真相。 人只有提升自己的道德标准，以至诚为立人之本，明辨善恶的标准，扶正自己的思想及心态，才能逐步把握自己的命运，开始改变自己的命运。《了凡四训》中所讲，求外
之心，不可能得到人所想要的美好的种子。所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。 人的行为是由思想所主导，一个人如果真正能够做到始终向自己内心里去寻找问题，那他就一定能够在行为上达到自己的目标。以至诚为立仁之本，“莫因善小而不为，莫因恶小”而为之，在思想和行为上都做一名有仁义道德的人，身外的功名富贵也会伴随而来，内外双得。
总之：《了凡四训》这本书给我的最大的启示有两点：一、人类所有苦恼的源泉是先天和后天的“我执”， ，要想保持身心健康，人们必须首先破除私心和私欲对人格的束缚；二、一个人的命运掌握在自己的手中，人要想改变命运，必须要提升自己的道德标准，要以至诚为作人根本，明辨善恶，努力为别人、为社会做更大、更大的有价值的事情。
在现实的生活中，如果大家都能为社会、为集体、为他人贡献自己的爱与行动，理解别人、，摒弃自私自利与损人利己，那么，命运一定可以改变，你的努力奋斗就是符合天道的，个人与社会都将从你的努力中受益。