学习自然辩证法之后的心得

时间飞逝，一眨眼就快期末了，自然辩证法课程也快结束了。刚开始，实在听不懂，可能因为是学工科的，平时这方面的知识接触的很少，所以实在乏味啊！上了大概5次课之后，慢慢地发现了这门课程中的奥秘与乐趣，它与我们的专业和生活息息相关。

作为女生，比较感性，所以有时候会较多地从直觉方面来思考问题，特别是生活中的事情。通过这门课的学习，越来越觉得其实身边很多的事是可以运用自然辩证法的原理来解释的，通过原理，找到事物的发展规律，再考虑事情的解决办法，用这样科学的程序一步步地解决问题，做事就容易多了，而且效果也更好了。作为研究生，学习知识是我们的本分，但学习怎么有效科学地研究未知的问题是更重要的问题。上专业课是为了获得知识，上自然辩证法是为了学习方法论，是为了更有效更科学的获取知识。

主要收获如下：

一、更客观地了解了中、西方的科学

尽管很多学者认为中国并没有科学，有何来科学史呢？由于中国人常把科学和技术两个术语连在一起，所以这里暂且就认为中国是有科学的。李约瑟编的《中国科学史》对中国的科学以及科学史进行了详细地记录和分析，印象最深的是四大发明。因为他的“半路出家”以及对中国“盲目”的热爱，使得《科学史》中的一些记载不那么真实和客观，但大多数还是较客观和真实的。曾经的中国，有那么灿烂的历史，文化，医学，农学等等方面都走在世界前列，不禁为现在中国在原创科技上的落后而心痛。通过本课程的学习，我还知道了什么是科学，知道了为什么真正的科学没有在中国产生，知道了为什么有些科学明明已经在中国萌芽但最终却被扼杀了。

西方科学来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求的理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，因

此对其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一直对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体考虑，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，因此缺乏对自然的深入的研究。

二、更深刻地理解了有关“生死”的问题

前段时间，有位关系不错的同学心情状态都很差，整天都想“生生死死”的问题。一直以为是被导师逼得太紧了所以才会出现如此负面的情绪，后来才知道原来是自然辩证法作业的那个问题导致的，脑袋里才整天浮现出这些深奥的问题。他问我：什么是生，什么又是死？死了之后人会去哪里？死了之后人是什么感觉？负面情绪总是更容易传播，所以有时候我也难免会去想这些个人觉得本无答案的问题。

从小就知道人是有生就有死的，就像一个绝对真理一样，在死亡面前人是很无助也很脆弱的。全世界每天有很多人面临着死亡，虽然大多数人是寿终正寝，但还是很多人死于非命，因为别人的粗心和自己的粗心，他们带着遗憾被迫离开了人世。看新闻报纸上描述的一桩桩惨事，最多也只是慨叹一下人生苦短有时候该好好享受，但是当这样的惨事发生在亲人身上时，那种冲击竟是如此的强烈，强烈到可以动摇你的人生观以及引发你去思考人活着到底是为了什么。

一直觉得自己是一个很多虑的人，也是一个经常会去思考人生的人，虽然很多朋友都说有些问题完全没必要去想，不现实也不怎么会发生，或者说就算发生了人力也无法挽救，还不如活得潇洒点，活在当下呢！我也知道朋友们说的对，但我是庸人，所以没办法，总是会自扰之吧！23年来，看到过很多世俗的东西，很多人因为钱而家庭失和，因为贫穷而抛夫弃子，但我仍然执着的相信：人与人之间最大的区别并不是穿着、长相、家世、钱财，而是他的思想深度；一个有自己思想的人才是一个有灵魂的人，才能给世人留下更深刻的东西，钱有花完的时候，但思想永不枯竭。

总觉得人不应该迷迷糊糊地混日子，该有个规划，未来路在何方，该怎样走人生才漂亮。于是，我反省整理自己的内心，给自己提的第一个问题是：未来的路该怎样走？

这个问题我一时回答不上来，一时也想不明白。未来，说近也近，说远则很遥远。因为计划永远赶不上变化，就算环境一如你所料，人的惰性也会阻碍计划的进行，所以未来的路只能走一步算一步。尽管不知道未来在哪里，但只要方向

是对的，走一步再走一步，总有一天会到达目的地的吧！不应该因为不知道人生路该怎么走而停滞不前，那样就算未来已经在眼前了，而你将永远到不了。

难以回答第一个问题，我就想到了另一个：我想成为什么样的人？

这个问题我也一时想不明白，因为最近想太多，所以此刻我的内心一片朦胧，没有很清晰的人生目标。只是觉得人活着其实也不用有很伟大的理想和目标，人活着只要能让身边对你好的人幸福就好了。我是平凡人，管不了国家大事，管不了会社俗事，能做的仅仅是尽自己所能让家人生活幸福。因为这样的目标，曾经的自己迷失了：把发生在亲人身上的祸事都归结在自己身上，因为自己的无能才让他们受苦，当他们出事后，我无力去做点什么来缓解他们空洞的心；我把自己想得太伟大了，伟大到把身边所有人的幸福都当做自己的责任了，活得太累了。庆幸现在的自己已经放下包袱了。人，都有自己的使命，最基本的就是去创造属于自己的幸福，别人帮不了他更不能替代他。

然后，我又想到了第三个问题：我为何而生？

一时想不出我到底为何而生，其实想出答案也没什么意义，毕竟我已经在这个世界上了，想出答案我也回不去老妈的肚子里了，呵呵！倒不如想想死亡更现实，更有意义。人，活着，终有一死。那活着是为了什么？死了，还会有感觉吗？如果有，那是种什么感觉呢？死了之后，我又会去哪里呢？

活着是为了什么？有人这么回答：对爱的渴望、对知识的探寻和对人类灾难的深深同情。虽然这个回答很让我满意，但这不是我自己的答案，平凡人做不了这么多，太多的力所不能及的包袱不但对别人无益，甚至还会让自己无端地痛苦一生。不是每一个人都有机会选择自己死亡的方式，在死亡面前我们是被动的。我看到，人们对死亡的态度也就是他对生的态度，关注“死亡”并一定是消极的，或许有时候是为了更好地更有意义地活着。

很多事情，和死亡相比，变得那么微不足道，甚至很容易做出选择和舍弃。站在生命尽头的彼岸，回看，很多我们现在在乎、曾经在乎的那些东西，还会那么在乎吗？在那个时候，作为将死之人，一生之中什么才是我们最在乎的东西？是金钱、是名位还是其他？显然，金钱和名位都带不走。在死亡面前，很多人，愿意付出更多的金钱来延喘一口气息。而地球上最公平的事情，我想就是死亡了，无论富贵贫贱，名和位一点都不起作用。我有些欣喜，发掘这个观点，或许，对我有所作用。我是一个在选择面前犹豫不决的人，甚至想过如果以后的人生路

都有人帮我做好决定，我只要照着走就行了，那该多好！现在用这个准则，可以砍掉很多意义不大但又花费相当多精力的事情。不必在意的事情少了，心灵清除后的空间就越大，生命仿佛变得轻松了许多。

那死了之后，我又会去哪里呢？曾经跟室友一起去聚过会（基督教徒的一种活动），但是对于那些“理论”我实在信不起来，因为我不是那种“听天由命”、“坐以待毙”的人。尽管《圣经》回答了我人死后会怎么样，但我不信。基督教好像是一种无为的精神吧，但我觉得人活着总得去争点什么去获得点什么。所以关于这个问题，我想任何人的回答都不可能让我信服，而我自己也找不出问题的答案，所以只能作罢！

我开始想，我该怎样去死。具体的怎样，我现在还不清楚，但有个原则，我想死得圆满一些。

以上是我学了自然辩证法这门课之后的一些想法，洋洋洒洒不知道自己到底在说什么，但毕竟是真实的感受。人，该尊重真，因为这个世界真、善、美已经少之又少了。学习理论是为了更好地指导实践，以后在生活和学习中碰到难以分析和解决的问题时，只要用辨证的思想和自然辨证法中所教的科学解决问题的方法论来思考和解决这些问题，我相信会更有效更完美地攻克难题。

第二篇：自然辩证法学习在科学技术作用上的心得与体会

自然辩证法学习在科学技术作用上的心得与体会

【摘要】本文是在学习自然辩证法课程中科学技术与社会这一章节的基础上，通过搜集资料，运用辩证法中联系和发展的观点，对科学技术在可持续发展中的积极与负面作用进行了分析，指出我们应深入和全面地认识科学技术的价值。

【关键词】自然辩证法；科学技术；作用

自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。在自然辩证法的学习过程中，印象最深刻的是对科学技术的重新认识。我认识到科学技术的发展有其漫长的历史过程，无数科学家、先驱为科技进步做出了巨大贡献，而我们学过的知识仅仅只是冰山一角。如果把科学技术成果比作大山的话，我不仅处在山脚下，甚至可以说是根本还没有开始攀登。是《自然辩证法》这门课程激发了我学习科学知识、科学技术的巨大兴趣，坚定了我认真做科研的信念。通过课程我还懂得了，无论是学习自然科学还是人文科学以及社会科学，我们必须尊重客观事实，要用联系和发展的观点来研究和认识世界。自然辩证法研究的是一个开放复杂的系统，对它的研究必须从辩证的观点，也就是发展的观点、整体的观点出发。在这两点认识的指引下，我开始了对科学技术的学习。

马克思主义经典作家把科学看成是“历史的有利杠杆”、“最高意义上的革命力量”，首先是因为“科学技术是一种生产力”，“生产力中也包括科学”。科学技术作为生产力要素，同劳动手段、劳动对象和劳动者这些实体性要素有所不同，即科学技术是知识形态的生产力或曰“一般生产力”。在当代，科学技术的生产力功能得到了重要发挥，成为了生产力发展中的最重要的主导性因素，即科学技术成为了第一生产力。现代科学技术革命本质上是生产力革命，导致了生产关系的相应改变，体现即是社会经济结构的变化：生产要素、产业结构、劳动力结构的变化。科教兴国和可持续发展是我国建设有中国特色社会主义的两大基本战略，就是既要学习科学技术，又要保持可持续发展。从社会的发展来看科学技术表现为一把双刃剑，即科学技术的进步既促进了可持续发展，但同时也带来了一系列的负面效应。因此，我们必须从辩证的观点，也就是发展的、整体的观点来看待科学技术和可持续发展之间的关系。

科学技术对于可持续发展的意义好比渔网之于捕鱼，斧头之于砍柴，社会要可持续发展必须通过科学技术。第一，科学技术的迅速发展推动了人类社会物质文明和精神文明的进步；第二，科学技术的进步不仅是经济可持续发展的主要源泉，也是经济可持续发展的核心和关键；第三，科学技术开拓了新的可利用的资源领域，提高了资源利用率水平，增强了可持续发展的能力；第四，科学技术的进步促进了循环经济体系的建立，更好的维护了生态平衡和生态环境，实现了环境的可持续发展。与此同时，科学技术有不可忽视的负面效应。例如：资源锐减、全球气候变暖、环境破坏。正如恩格斯所说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”同时，科学技术的发展也会对社会技术造成一定的影响。例如：失业人口会增加，导致社会动荡不安；高新技术应用于军事目的，威胁着人类的和平。所以，如何正确的发展和使用科学技术，协调好科技进步与社会、经济、环境发展的关系，克服科学技术自身发展所带来的负面效应，发挥科学技术对可持续发展的积极作用，实现我国政府提出的科教兴国战略和可持续发展战略，是我们值得思考的问题。《科学技术的机制新探》一文中也指出：科学技术的价值，是科学技术哲学的一个重要而又富有争议的研究课题。深入和全面地认识科学技术的价值，对于我们确立正确的科学价值判断以及科学决策的价值准则，从而有效防范科技发展和应用的负面效应，有十分突出的意义和作用。

【参考文献】

[1] 詹松生.科学技术的价值新探[J].前沿.20xx年第11期

[2] 车丽娜.刘庆华.王泉玉.浅谈科学技术对可持续发展的作用和影响[J].社会发展