加强东西方文化的交流兼谈爱国主义情怀

-------卢鹤绂科学思想学习体会之五

（北京相对论研究联谊会会员 李学生）

卢鹤绂院士是一位著名的物理学家，在核物理的研究及其科学设备的研制、流体力学的研究与发展和热力学的研究与发展等方面取得了突出的成就，并曾担任复旦大学校务委员会副主任、上海物理学会理事长、全国人大代表、全国政协委员等多种重要学术与社会职务，为我国物理学研究和科技事业的发展做出了重要贡献。卢鹤绂教授为物理学事业的繁荣与发展做出了重大贡献，受到了国内外物理学工作者的尊敬与爱戴。他对中国物理学会的工作给予过极大的关怀与支持，对祖国科技事业的繁荣与发展立下不朽的功勋，将名传千秋！他执着地探索真理的科学精神，富有远见的学术思想，严谨虚心、好学的治学精神，将永远鼓励我国广大的科技工作者！卢鹤绂院士赤诚爱国，热爱科学，宣传科学，勤勉不懈，严谨治学，积极进取，为祖国的社会主义事业做出了可贵的贡献。科学无国界，但是科学家是由国籍的，这是每一个的共识，作为一位科技工作者都应该学习卢鹤绂的爱国情怀，为实现伟大的中国梦而奋斗。

笔者认为作为一位当代科学工作者，要想实现自己的爱国情怀，首先应该努力把中华传统文化与西方现代科技融合起来，李政道曾经指出：现代物理学的许多新发现，跟中国古代的太极阴阳二元学说很相似.卢鹤绂院士曾经讲过：“王竹溪教授以毕生精力编纂的《新部首大字典》，是代表二十世纪中华文明的一座里程碑。它雄辩地证明了中华民族五千年文明结晶的汉字，有着强大的生命力。在不远的将来，汉字定能成为国际性通用文字之一。中国传统京剧宣扬的是忠孝仁义，赞颂的是仁义礼智信、温良恭俭让，这些做人的道理不能一概抛弃，人若弃之岂非混同于畜牲？京剧是中华文化艺术的瑰宝。两百年来它发展成普及全国的大剧种，30年代开始出现在欧美舞台，也受西方重视。作为一个中国人为这传统文化宝库中的珍品感到自豪。”科学发展永无止境，科学理论不可能穷尽自然界和人类社会的一切真理，科学中心也不可能永远停留在某一个国家。由于现代科学技术的发展存在越来越大的惯 1

性，目前还没有明显的迹象表明世界科学中心将转移出美国，并转向哪一个国家，但随着新兴国家和地区经济、科技迅速发展的势头，世界科学中心可能呈现多中心的局面。因此，对中国来说，既是挑战又是机遇，我们应按照世界科学中心转移的规律，高瞻远瞩，审时度势，制定积极的应对政策，凭借中华民族的勤劳和智慧，期待在21世纪或者更长远的未来成为下一个世界科学中心。 20xx年6月23日新加坡《联合早报》撰文指出：“总体上来说中国在世界知识链上仍然处于低端。中国知识产品的数量极其庞大，但是附加值非常低。”我们很多方面的科学研究只是在追综国际上的重大原始创新进一步的延伸而已，而真正由本国科学家自己原创的东西比较少，这方面我们和西方发达国家不能比，与一些西方幷不很强的国家也有差距。不可否认，我们也有些科学家在某些学术领域的科研做得比较好，在国际上一定影响，但仅此而已，这是我们国内相当多的科学家的现状。有影响，做了相当不错的工作和进行了重大的工作，和原始创新是两个概念?。。。科学上的原始首创，就是一个科学的现象，一个科学的效应，一个科学的规律在别人还没有认识到或者发现的时候能够从他那里产生，这个相对来说就要难得。江泽民同志 19xx年在党中央国务院召开的全国教育工作会议上强调：“在我们这样一个有近十二亿人口、资源相对不足、经济文化比较落后的国家，依靠什么来实现社会主义现代化建设的宏伟目标呢?具有决定性的一条，就是把经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者的素质上来，??”自然科学的基础研究，对于一个国家的长期可持续发展是绝对重要的。基础研究是技术创新和经济发展的源泉，可以提高国家的综合国力和国际威望。基础研究也是培养优秀人才的摇篮，并且能提高全体国民的智力素养。自然科学的基础研究也可以看做是一种文化，因为基础研究是以追求真理为最终目标的。

杨振宁认为：一个人才的横空出世并不像预言那样简单，中国学术界若不能解决掉自身的种种问题，那么中国人还将会10年、20年永远等下去。基础科学的研究进度较慢仍是中国政府和科学界不能回避的问题。如今中国基础科学的发展，无论哪一门学科，和美国、日本、欧洲强国都还有相当的距离。这不仅是政府的管理问题，中国传统的社会结构和价值观在某些方面对于基础科学的发展有不利的地方。这和中国的教育哲学，教育体制也有直接关系。中国的家长式教育机制的弊端是顶尖人才容易受到各方面环境的制约，跳跃的思维总受抑制，飞跃难以实现。总之，中国有特点，但有些特点不利于基础科学的发展。展望21世纪，杨振宁认为中国将于21世纪中叶成为世界科技大国。 “我这样说原因有四：一、中国有数不清的绝顶聪明及可塑造性强的年轻一代，这是科技发展之首要前提。二、中国传统的儒家思想在重人伦和勤俭的同时，也重视教育，势必令上述人才大有可为。三、中国在过去一百年的发展中已经走出了固步自封的模式，取而代之的是对近代科学的热忱。四、中国 2

内地、香港、台湾近年来经济的迅速发展为科技发展提供了强有力的后盾。” 创建世界一流大学是北京大学的发展目标，而学校提出的“以交叉学科为重点”无疑是世界一流的一个重要突破口。所谓跨学科或和学科交叉，不仅涉及认知和知识层面，同时也涉及学术的组织层面。应当看到，学术跨学科发展趋势在不断地冲击着大学传统的以学科为基础的院系组织结构，许多国家大学的改革也都对这种发展趋势进行了组织方面的回应。就是说，跨学科和学科交叉的发展必须有相应的体制来支撑，否则，发展“交叉学科”以进行学术创新的战略只能流于形式。 跨学科研究是知识、智慧和技能高度集中的研究领域。近年来，这一研究领域已经成为科学研究和高等教育的一个新亮点，同样，也是研究生教育战略发展的一个突破口。跨学科是一种多学科之间相互作用，相互补充的合作研究。目前，跨学科已经形成适应、前沿和问题三种模式。研究生培养要解放思想，更新观念；借助跨学科研究以提高质量，优势整合，拓宽知识面；采取导师和导师组集体培养相结合，加强综合能力的培养；鼓励跨学科跨专业报考。研究生教育，是知识、智慧、智能、人格高度统一的高级专门人才教育，具有高等院校、高级科研机构传承学术、发展科学、服务社会的主要功能。纵观当今社会、科学、技术、经济与文化迅猛发展，其相互影响和相互作用日趋复杂。这种科学技术发展的高度综合性，一体化的趋势，给我们提出了越来越多的各种跨学科问题，也在客观上提出了用多学科综合研究方法去获得新的知识和智慧，用跨学科的研究方法去寻求解决理论和实际问题的重大课题，展示了跨学科研究的各种可能途径。在新的科技形势下，重视和加强研究生教育中跨学科研究，是解决研究生教育中封闭型、滞后性、空泛化的有效措施，是研究生教育中一个亟待解决的急迫课题。

李约瑟认为：“现代科学的成就，不能成为古代科学的最后历史审判庭，因为科学的发展还远远没有到头。中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢？中国文献清楚地向我们展示了一个又一个不平凡的发明与发现，考古证据或绘画实物证实，中国的发明与发现比欧洲类似的或照搬采用的发明与发现一般往往领先很长一段时间。不管探究哪一项，中国总是一个接一个地位居‘世界第一’。 中国思想“从来不把人和自然分开，而且从未想到社会之外的人”。 近代科学只兴起于17世纪的欧洲，那时找到了作出发现的最佳方法；但当时及其后的发现和发明在许多情况下都有赖于以前许多个世纪内中国在科学、技术与医学方面的进步。” 所谓“作出发现的最佳方法”，包含着三个要素：一是将研究对象从系统中抽出来研究的隔离法，一是精确计量并且用方程表述的数学法，一是可以由任何人重复验证的实验法。李约瑟曾指出，中国古代天文学“缺少理论是缺少演绎几何学的不可避免的结果。”其实还应进一步说 3

明，中国天文学缺少的不是作为操作手段的演绎几何学，而是缺少作为深层理性结构的数学理性思维。

第二，学习卢鹤绂爱国主义情怀，时刻注意把国家利益放在至高无上的位置之上，正如他所讲的：“我是中国人，我的工作岗位是在中国，我要为祖国出力！年轻的时候，那时的国家提倡工业救国。所以，我开头在大学预科念的是机电系，那时机械、电工不分的。后来又提倡科学救国，我就转到物理学。我给国家的贡献，还不是我想象的那么大。我现在八十岁了，我很希望再奋斗二十年，活到一百岁。我当时看到中国人在国内受侵略者的蹂躏，在海外亦受人欺辱，被洋人瞧不起。虽然自己初出茅庐，但是血气方刚，发誓要为中华民族争一口气。服务于在本国国土，心里才觉得踏实。一个国家不能脱离世界而存在，一个人也不能脱离社会而存在。你们切莫把留洋当作镀金和沽名取利的资本。国外也不是人人都可以成才的。即便有点能耐，不为祖国出力，也是一件憾事哪！我为振兴中华能做点力所能及的工作，感到宽慰。”胡锦涛认为：基础研究是科技进步的先导，是自主创新的源泉。只有以深入的基础研究作后盾，才能不断提高原始创新能力，增强国家发展的后劲。我们不仅要大力加强应用研究，而且要高度重视基础研究。世界科学技术酝酿着新的突破，一场新的科技革命和产业革命正在孕育之中。专家们预计，在未来30年到50年内，世界科学技术将会继续出现重大创新，很有可能在信息科学、生命科学、物质科学、脑与认知科学、地球与环境科学、数学与系统科学以及自然科学与社会科学的交叉领域中形成新的科学前沿，出现新的科学飞跃。基础研究是科技进步的先导，是自主创新的源泉。必须坚持自主创新，牢牢掌握尖端技术发展的主动权。当今时代，谁在知识和科技创新方面占据优势，谁就能够在发展上掌握主动。中科院物理所所长王玉鹏教授，要“治”一个数学物理领域40多年来的著名遗留难题----粒子数不守恒可积系统

国家自然科学奖一等奖授予在数学、物理学、化学、天文学、地球科学和生命科学等基础研究中，在信息、材料和工程技术等领域的应用基础研究中，阐明自然现象特征和规律，作出突破性进展，被学术界公认并广泛引用，能推动学科发展，或对经济建设社会发展产生重大影响，有重大发现的中国公民。从20xx年至今，国家自然科学奖一等奖11年中有7年空缺。

近代科学诞生以来，科学发展史揭示了这样一条基本规律：在每一个历史时期，总有一个国家成为世界科学中心，引领世界科学技术发展的潮流，经过大约近一个世纪后转移他国。科学史家的研究还表明，如果某个国家的科学成果数占同期世界总数的25%以上，这个 4

国家就可以称为“世界科学中心”。按照这一规律和标准，从16世纪的意大利到20世纪的美国，世界科学中心先后进行了四次大转移。

16世纪的意大利是第一个世界科学中心。意大利是欧洲文艺复兴运动的发源地，文艺复兴运动掀起了欧洲思想解放的高潮，终结了长达近千年的中世纪黑暗时代。这一时期的意大利，不仅产生了像但丁、达·芬奇这样的伟大诗人和艺术家，还出现了一批以哥白尼、伽利略为代表的著名科学家，诞生了《天体运行论》、《星空信使》和天文望远镜等一大批科学名著和科学发明。这些科学技术成果的诞生，极大地改变了人们对世界的看法，开创了崭新的实验科学新时代，近代科学第一个中心在意大利形成。但随着1600年布鲁诺被教会送上火刑柱，1642年伽利略的去世，意大利科学中心开始向北欧转移。

17世纪的英国是第二个世界科学中心。17世纪初，在弗兰西斯·培根科学思想的影响下，英国政府和社会普遍重视知识的价值，提倡科学实验，成立皇家学会，研究自然科学。学会周围云集了牛顿、虎克、波义耳、哈雷等一大批科学家，先后诞生了牛顿力学、电磁场理论、进化论等一批科学理论。特别是1687年牛顿《自然哲学之数学原理》的出版，宣告了牛顿力学的诞生，这是近代科学发展中第一件震撼世界的事件，也成为英国科学革命理论的顶峰。科学上的成就成为了技术革命的先导，瓦特在前人的基础上发明完善了高效蒸汽机，蒸汽机技术和纺织机械技术的完美结合，引起了英国第一次工业革命，从而改变了整个生产和社会生活的面貌。1727年随着牛顿的去世，英国科学技术开始急剧衰落。

18世纪的法国是第三个世界科学中心。18世纪初，法国经历了一场空前的大革命，以狄德罗为代表的一批启蒙运动哲学家形成了法国百科全书派。他们竭力提倡科学和民主，进行了一次以反封建为主要内容的思想解放运动。同时，在牛顿科学理论的影响下，出现了以拉格朗日、拉普拉斯、拉瓦锡等为代表的一大批卓越的科学家，取得了《分析力学》、《概率论的解析理论》和《化学纲要》等一批重要科学著作，使法国成为世界科学中心，到19世纪初进入高峰。但法国过分学院式的科研方式以及不重视科学成果的转化和应用，日益动摇了法国世界科学中心的地位。

19世纪的德国成为第四个世界科学中心。德国科学的兴起始于19世纪初，首先进行了大学改革，把教学与科学研究紧密结合起来，使德国成为世界上第一个创立导师制的国家。德国全新的科研教育体制，吸引了许多世界最优秀的科学人才，成为科学研究的乐园，德国科学家不仅创立了细胞学说、相对论、量子力学等重大科学理论和学说，还为世界贡献了爱因斯坦、玻尔、欧姆、高斯、李比希、霍夫曼等一大批顶尖科学家。德国还特别注重科技成果的应用，使德国在19世纪70年代一跃成为世界工业强国。德国先进的电气工业和光学工 5

业，为德国科学家提供了世界最先进的科学仪器，使德国科学家在电磁学领域做出一连串惊人的发现。但两次世界大战使德国经济受到重创，人才和资金大量流失，德国科学从此走向衰落。

20世纪的美国是第五个世界科学中心。早在19xx年，美国科学发展局主任V·布什就向美国总统提供了一份科学报告——《科学——没有止境的前沿》。该报告扭转了美国“重应用轻基础”的历史取向，对美国科学后来居上具有重大的历史意义和深远的思想启迪。美国科学的兴起一开始就站在了“巨人的肩膀上”，不但继承了英国科学的传统和德国科学的体制，而且特别重视科学人才的引进。在优越的科研环境下，造就了发明家贝尔、爱迪生，二次大战后又吸引了爱因斯坦、费米、弗兰克、威格纳、西拉德等一大批世界顶尖科学家，为美国科学技术发展作出了宝贵的贡献。世界各国优秀科学家的云集，使美国在整个20世纪引领了世界科学技术发展的潮流，包括原子能、计算机、空间技术、微电子技术、生物技术、互联网技术等等，使近70%的诺贝尔奖被美国科学家领走，至今仍保持着世界科学界领袖的地位。

按照世界科学中心转移的一般规律，一个国家要成为世界科学中心，首先，人们的思想得到前所未有的解放，科学发展具备浓厚的思想文化基础，如意大利的文艺复兴运动、法国的启蒙运动等；其次，要有促使本国人才迅速成长的教育制度和吸引他国人才最优的科研环境；第三，要注重科技成果的转化和应用，实现高新技术产业化，积累雄厚的物质基础，推动经济、社会和文化全面发展；第四，要制定独创的科学发展战略和鼓励原始创新的科技政策，大力倡导自由探索的学术氛围。

最后用爱因斯坦的一段话结束本文：“ 西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是希腊哲学家发明形式的逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期），在我看来，中国的先哲们没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的是，倒是这些发现在中国全部都做出来了。”

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第二篇：关于东西方文化交流

On the East-West cultural exchanges关于东西方文化交流来源：21世纪中外文化交流论坛作者：DAVID LEE（大卫·李） 21 Chinese and foreign cultural exchanges by China to move toward the future and the situation changes and constraints. From the current pattern of China to observe, there are two points can be certain: First, the general direction of China's modernization will not change and will accelerate the pace of the second is the integration of the world economy will become increasingly high, the economic ties越来closely in future. This will inevitably extend by two points on a basic conclusion: the 21st century will be more cultural exchanges between Chinese and foreign expansion, the breadth and depth of the exchange is the history of any period can not be compared. The reason is very simple, modern means to the world, is a closed nation can never achieve modernization. The higher the degree of China's modernization, and the world more closely linked with other countries in the world more and more on expanding cultural exchanges, as long as the pace of modernization of China's non-stop, we will make efforts to promote cultural exchanges with the world. Moreover, China is a big country, a culture of inclusiveness stronger. With the increase of our national strength and embrace the vision of world culture will be more broad. To remain the pursuit of a modern China, absolutely not going to the big Men Guanshang the exchange. And China's modernization, reform and opening up reciprocal causation, the world of China's growing demand will increase. One of the world economy and China's economy will Nanfennanjie to admixture, to cross-cross-to China and the Chinese foreign multinational companies in the world will China's economic integration into the world economy as part of the future changes in China's economy will directly West and the world in relatively large impact on China's market will become increasingly attractive to foreign countries, the world will become increasingly dependent on China's strong, and China's exchanges will become increasingly urgent; two self-China cultural, historical A long, broad and unique in the world's cultural pattern, is bound to cause the peoples of the world's attention and extensive research. Classical Chinese culture in the world in the process of modernization although hardly surprising charm, but does not mean that Chinese culture will lose the impetus to the process of human civilization. Cultural temporarily out of date does not mean that the culture of useless. Has been archived in the classical culture of human development in different periods will be different levels of concern, the classical culture of radiation on human progress, stressing some ways is eternal, as time is different from the perspective of care are different. Chinese culture in modernization of infants may be low, while in the post-modern people may be affected by favor. In short, the inherent ch

arm of Chinese culture, the world's countries to strengthen cultural exchange with China laid the foundation. Coupled with the modern means of communication, the advent of the information age, 21 Chinese and foreign cultural exchanges between the prospect of unlimited broad. Can we have a communication development, the development will have variation. Therefore, in the 21st century, the Chinese and foreign cultural exchanges, inherent in Chinese culture can not be faced with new challenges. One of the challenges is how to deal with the modern Chinese culture and heritage of. This is thousands of years especially since the 1840 Chinese and foreign cultural exchanges in the face of an old issue, but also Chinese and foreign cultural exchanges in the future must be resolved good a new problem. Nearly a half century, China's new culture for both modern and tolerant, to accept a good tradition, raised a variety of models. Such as "to the main secondary school, supplemented by Western learning"; "for the new school of the old school to use", "building to Chinese culture-based new culture" and "the full modernization of Chinese culture" and "wholesale westernization," and so on . These models are trying to build a new culture in China in science and find a permanent color with the same framework, but both contain highly subjective factors. Chinese and foreign cultural exchanges in the surging new culture is not people's will. That is not to advance on a man-made paradigm. When stressed that "in schools", often restricted to absorb foreign culture when the call for "wholesale Westernization", will be forgotten the traditional Chinese culture. In fact, Chinese and foreign cultural exchange is a free choice. To share things, naturally be together; does not have the culture together, artificially to promote, also see little results. Sun Yat-sen in the West during the Revolution of 1911 from the introduction of the Republic of the theory of multi-party politics, is more than just energy, but China has not implemented the social conditions, still ended in failure. Moreover, culture is a free will of the people to create, but also by the people to choose the free exchange and so many people to the press of a paradigm to carry out cultural exchanges and options can only be whimsical. Therefore, only fully grasp the cultural characteristics of freedom, can we achieve true cultural exchange. To the vast open mind, toward modernization, the world and the future, make foreign things serve China, with only the general rules of cultural exchange. Designated primary and secondary, the proportion of the way is simply impossible, is necessarily a misleading. In the 21st century for Chinese and foreign cultural exchanges, China's reform and opening up the basic national policy, will be an open attitude to the wave of the future cultural, and with the realization of China's modernization, culture will gradually modernized. In Chinese culture in the process of moderniz

ation, of course going to deal with alien culture and Chinese traditional culture, modern natural to use the concept of the modern value of re-analysis and judgement to inherit Chinese traditional culture. China's natural and cultural heritage in the process of modernization can be realized. Therefore, modern and resolve the issue of inheritance, it should be a modern master memory, the last to the modernization of traditional culture as the end result. However, the real science to do Yikaifangcu exchanges in order to promote the exchange of modernization in order to promote the modernization tradition, very difficult. Often speak of modernization, they overlook the traditional inheritance; developing national traditions, and culture against modernization. Ignore the traditional inheritance, will lead to foreign culture inaccurate choice; forgotten modernization, and the possible exclusion of foreign culture. As a result, in the 21st century, the Chinese and foreign cultural exchanges in the clear to the attention of modern processing and transmission of the relationship, it is very necessary and worthwhile long-term study. The second challenge is how to deal with Chinese culture in the development of the global and national character. The so-called culture of "world" means the advanced nature and culture of the times. Specifically, refers to a country or culture to maintain the advanced position, keep up with the progress of the world, and always maintain a high potential of the culture. This world, no cultural exchanges can not be achieved and maintained, especially in the world has become a "global village" in the 21st century, more so. Therefore, the 21st century Chinese culture, the only fully global, can we have the spirit of the times. Judging from the present, the most important point is to manage well the relationship between Chinese and Western cultures. In addressing this issue, since the Ming and Qing Dynasties It has been nearly 500 years of journey, but still not handled properly. May 4th Movement period, the number of high-level thinkers to study the relationship between Chinese and Western cultures, and made many valuable solutions. However, the majority of people in the East and the West trying to find a simple formula that is what the Western culture, Chinese culture and how, and learning from, and naturally the combination of the two cultures together in this combination of Chinese culture in naturally with the Times. This mode of thinking so that they Kusimingxiang in a vain attempt to use the words or a few words summed up Chinese and Western cultures. Such as Li Dazhao explicitly pointed out: "things are fundamental differences between civilizations, that is the main static Oriental civilization, Western civilization is also active." "One for natural and man-made one for, one for the rest, for a war ; As a negative, one positive, one for dependent, one independent, one of the Gouan, one into the process; one for the Yinx

i, to create; as a conservative, to the creation of a ;…… One of the natural world domination, a natural for the world to conquer. "[1] such a distinction, it seems reasonable, but as long as careful consideration to, it will find many loopholes and a lack of scientific and accuracy, into the Simplified the error. Because, regardless of oriental culture or Western culture, are ambitious and Boza, not a few words can be summed up in. Oriental culture can cite many examples to prove his is a positive, not negative; Western culture can also find many examples, pointing out that the negative elements on its not all positive. The correct way of thinking should be seriously and comprehensively to study Eastern and Western culture, with a broad mind to promote East-West cultural exchanges, in the collision and fusion to create a new culture. Li Dazhao in the "New Youth" in an article put good: East and West, "is a new, one old. However, such activities in the spirit must be metabolism, not fixed, it is fitting And not separate, useful only in evolution. "[2] Chinese and foreign cultural exchanges in the metabolism, so that we can have the Chinese culture worldwide. But the reality is very difficult to operate. In the 1980s when the reform and opening up processes, and intellectual circles in the period May 4 to repeat the old thinking, have spent great efforts to discuss the pros and cons of the East and West, are trying to use the words or to say a few words of a clear difference between the two cultures . This, of course, can not do so. Therefore, Chinese and Western cultures in the research and the exchange of some or effort would simply some are unrealistic. Chinese and foreign cultural exchanges, history has proven that only hard and lasting for the Study of Chinese and foreign cultures, lasting and tireless efforts to promote cultural exchanges between Chinese and foreign, can China's new culture and the world track before we can have the culture of the times and advanced. Of course, we can not ignore the culture of the national character. Foreign culture in China really take root, must have China's national characteristics, could become a reality. Matteo Ricci and other Western missionaries has long been recognized to this point, several thousand Chinese and foreign cultural exchanges have proved this point. Nationalism is the existence of alien culture in the form required. On the contrary, the ethnic culture, only with the advanced nature of the times, or after, before they can spread and development. Culture or the advanced nature of the times is the core, is the national character and cultural forms. Times must rely on the national character to survive; Nationality only sustenance in order to maintain the spirit of the times. If the two cars of the two, the two wings of birds, one can not do. The third challenge is the improvement of the quality of the people, that is, we often say the transformation of the national problem. Any beautif

ul design, any elaboration of the principles and policies, ultimately to the implementation of specific people, to be completed by the people. Moreover, culture is created, cultural exchanges, the construction of a new culture, and even the level of the characteristics of people's quality in a closely linked together. Chinese and foreign cultural exchanges of the past history has proven that the quality of cultural exchange is determined by the character. 21 Chinese and foreign cultural exchanges will continue to prove this point. In view of this, the people of insight have always pay attention to improving the quality of the nation and the people of the transformation. Liang Qichao's life called for the development of their wisdom, and Lu Xun's life to the people of anatomy, dedicated to the transformation of national character. Chinese and foreign cultural exchanges in the future, the Chinese nation will be in an invincible position, whether through cultural exchanges to promote the modernization of Chinese culture, in the final analysis depends on the quality of the national level. However, improving the national quality, the transformation of national character, is a very difficult thing. Saying stresses, Jiangshan easily changed, Benxingnanyi. The transformation of national character to a variety of factors to consolidated operating, we must create a culture in the process of realizing the improvement of people's instinctive. That person for the transformation of "transforming" the practice of relying on "the depths of the soul Naoge Ming" approach, not only can improve people's quality, but will make matters worse. The people of a nation change, only with the people prosperous and social progress and change. At present, as is the pace of modernization and progressive development. Modernization is the cornerstone of solving all problems. Moreover, with improving the quality of the people, in turn, promote the modernization process. Modernization and people's quality is complementary to the dialectical relations. The quality of Chinese and foreign cultural exchanges and is also such a dialectical relationship. High quality of the national culture, we can think globally, will introduce a high level of culture to China, but also spread to the world the best of Chinese culture, Chinese and foreign cultural exchange and remain invincible. This high-quality, high level of cultural exchange will cause a large number of people in both Chinese and Western academic, Chinese and foreign cultures on to a new realm. The final analysis, saying that the 21st century the face of major Chinese and foreign cultural exchanges by the Chinese people's quality to decide.21世纪的中外文化交流受今后的中国走向和世纪风云变化所制约。从当前的中外格局去观察，有两点是可以肯定的：一是中国走向现代化的大方向不会变，而且会步伐加快；二是世界的经济一体化程度会越来越高，各国的经济

联系将来越来紧密。由此两点就必然引申出来一个基本的结论：21世纪的中外文化交流必然会更加扩展，交流的广度和深度是历史上任何一个时期都无法比拟的。理由很简单，现代化就意味着走向世界，一个封闭的民族是永远不可能实现现代化的。中国现代化的程度越高，与世界的联系就越紧密，与世界各国的文化交流就越来越扩展，只要中国现代化的步伐不停，就会努力去促进与世界的文化交流。而且，中国是一个大国，文化的包容性较强。随着国力的增强，拥抱世界文化的胸怀会更加宽广。一个矢志不渝追求现代化的中国，绝对不会把交流的大门关上的。与中国的现代化、改革开放互为因果，世界对中国的需求也会越来越增大。一则世界的经济与中国的经济会难分难解地掺和起来，跨到中国和中国跨至外国的世界跨国公司将使中国经济变成世界经济一体化中的一部分，将来中国经济的变动会直接对西方乃至世界发生比较大的影响，中国的市场对外国的吸引力会越来越大，世界对中国的依赖会越来越强，与中国的交流会越来越迫切；二则中国文化自成一体，历史悠久，博大精深，在世界文化格局中独树一帜，必然继续引起世界各民族的关注和广泛研究。古典的中国文化在世界现代化进程中虽然难有惊人的魅力，但不等于中国文化就失去了对人类文明进程的推动力。文化的暂时落伍不等于文化的无用。被封存了的古典文化在人类发展的不同时期会受到不同层面的关注，所以古典文化对人类进步的辐射作用，从某种角度讲是永恒的，只是随着时间的不同关怀的角度有别。中国文化在现代化方面可能是低能儿，在后现代方面则可能会受人青睐。总之，中国文化的内在魅力，为世界各国加强与中国的文化交流奠定了基础。再加上现代化的交流手段，信息时代的到来，21世纪中外文化交流的前景无限广阔。有交流才能有发展，有发展必然会变异。所以，在21世纪的中外文化交流中，固有的中国文化不可能不面临新的挑战。挑战之一是如何处理中国文化的现代性和传承性。这是几千年特别是1840年以来中外文化交流中遇到的一个老问题，也是今后中外文化交流中必须解决好的一个新问题。近一个半世纪以来，为使中国的新文化既包容现代性，又接纳好的传统，提出过各种各样的模式。如“主以中学，辅以西学”；“新学为体，旧学为用”；“建设以中国文化为本位的新文化”；“中国文化的充分现代化”；“全盘西化”，等等。这些模式都试图在中国新文化的建设中找到一个科学而带有永恒色彩的不变的框架，但皆含有很强的主观因素。中外

文化交流中的新文化涌动，是不以人们的主观意志为转移的。也就是说无法去事先设定一个人为的范式。当强调“中学为体”的时候，往往会限制去吸收外来文化；当呼唤“全盘西化”的时候，又会忘掉了中国文化的传统。其实，中外文化的交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合在一起的文化，人为地去促进，也见不了多少成效。孙中山在辛亥革命时期从西方引进的共和国理论、多党政治等，费力可谓多矣，但中国不具有实行的社会条件，仍然以失败而告终。况且，文化是具有自由意志的人来创造的，也是由人去自由交流和选择的，让众多的民众去按一个范式去进行文化的交流和选择，只能是异想天开。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能实现真正的文化交流。以广阔的开放的胸襟，面向现代化，面向世界，面向未来，洋为中用，才合乎文化交流的一般规律。划主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一种误导。在21世纪的中外文化交流中，中国的改革开放的基本国策，必然会以开放的姿态去迎接未来文化；而随着中国现代化的实现，文化也会逐步现代化。在中国文化现代化的进程中，自然要去处理外来文化与中国传统文化的关系，自然要用现代的理念、现代的价值判断去重新解析和继承中国传统文化。中国文化的传承顺理成章地在现代化的进程中得以实现。所以解决现代性与传承性的问题，应该以现代驾驭传承，最后以传统文化的现代化为归宿。然而，真正科学地做到以开放促交流，以交流促现代化，以现代化促传承，非常困难。往往讲现代化时，就忽略了继承传统；弘扬民族传统时，又和文化的现代化对立起来。忽略了传统的继承，会导致对外来文化的不准确的选择；忘记了现代化，又可能出现对外来文化的排斥。因而，在21世纪的中外文化交流中明确提出注意处理现代性和传承性的关系，是非常必要的，也是值得进行长期研究的。挑战之二是如何处理中国文化发展过程中的世界性与民族性。所谓文化的“世界性”，就是指文化的先进性和时代性。具体来讲，就是指一个国家或一个民族文化要保持先进地位，跟上世界前进的步伐，始终维持一种高势能的文化。这种世界性，没有文化的交流是无法实现和保持的，特别在世界已成为“地球村”的21世纪更是如此。所以，21世纪的中国文化，只有充分的世界性，才能具有时代性。从目前看，其中最主要的是处理好中西文化的关系。在解决这个问题上，明清以来已经走过了近500年的路程，但仍然没有处理好。五四运动时期

，不少高水平的思想家致力于中西文化关系的研究，提出了许多非常有价值的解决方案。但多数人试图在中西文化上找到一个简单的公式，即西方文化是什么，中国文化又如何，然后取长补短，自然就使两种文化结合在了一起，中国文化在这种结合中自然就具有了时代性。这种思维模式使他们苦思冥想，妄图用几个字或一两句话概括中西文化。如李大钊曾明确指出：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。”“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为创造的；……一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”[1]这样的区分，似乎有道理，但只要仔细去推敲，则会发现许多漏洞，缺乏科学性和准确性，进入了简单化的误区。因为，无论东方文化还是西方文化，都宏大而驳杂，不是一两句话就可以概括了的。东方文化中可以举出很多例子来证明其是积极的，而非消极的；西方文化也能够找到很多实例，指出其消极的成分，说明其并非全是积极的。正确的思维应该是认真而全面地去研究东西方文化，以博大的胸怀去促进东西方文化交流，在碰撞与融合中创造新文化。李大钊在《新青年》的一篇文章中讲得好：东西文化，“一个是新的，一个是旧的。但这种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才于进化有益。”[2]中外文化在交流中新陈代谢，才可以使中国文化具备世界性。但实际运作起来相当困难。20世纪80年代改革开放突起的时候，知识界又在重复五四时期的旧思维，又花大力气去讨论东西文化的优劣所在，试图用几个字或几句话来讲清楚两种文化的差异。这当然无法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想简单一些或省力一些，都是不现实的。中外文化交流的历史已经证明，只有刻苦而持久地进行中外文化的研究，同时持久不懈地促进中外文化的交流，才能使中国新文化和世界接轨，才可以具备文化的时代性和先进性。当然，也不能忽略文化的民族性。外来文化在中国真正扎根，必须具备了中国的民族特点，才有可能变为现实。利玛窦等西方的传教士早就认识到了这一点，几千年的中外文化交流也证明了这一点。民族性是外来文化存在的必备的形式。相反，文化的民族性，只有具备了时代性或先进性之后，才可以传播、发展。文化的先进性或时代性是内核，文化的民族性是形式。时代性必须依赖于民族性才能生存；民族性只有寄

托于时代性才可以保持。二者如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。 　　挑战之三是国民素质的提高，也就是大家常讲的国民性的改造问题。任何美妙的设计，任何精心制定的方针政策，最终都要人来具体实施，都要由人来完成。何况文化是人创造的，文化的交流，新文化的建设，就更和人的水平、人的特性、人的素质密不可分地联系在了一起。以往的中外文化交流的历史已经证明，人的素质决定着文化交流的风貌。21世纪的中外文化交流还将继续证明这一点。有鉴于此，历来的有识之士都注重民族素质的提高和国民性的改造。梁启超一生呼吁开发民智，鲁迅毕生去解剖国民性，致力于国民性的改造。在今后的中外文化交流中，中华民族能否立于不败之地，能否通过文化交流促进中华文化的现代化，归根到底要看民族素质的高低。但是，提高民族素质，改造国民性格，是相当难的一件事情。俗话讲，江山易改，本性难移。国民性的改造要多种因素去综合运作，还必须在创造文化的过程中去实现人的本能的提高。那种为改造人而“改造”人的做法，靠“灵魂深处闹革命”的办法，不但提高不了人的素质，反而会更糟。一个民族国民性的变迁，只能随着人民的富裕和社会的进步而变迁。在当前，就是随着现代化的步伐而逐步发展。现代化是解决一切问题的基石。而且，随着人的素质的提高，又反过来推进现代化的进程。现代化和人的素质是相辅相成的辩证关系。人的素质和中外文化交流也是这样的辩证关系。民族文化素质高了，既可以放眼全球，将高水平的文化引进到中国，又可以向世界传播优秀的中国文化，在中外文化交流中永远立于不败之地。这种高素质、高水平的文化交流还会造成一大批学贯中西的学术大家，将中外文化的研究推向新的境界。归根到底一句话，21世纪中外文化交流的面貌主要是由中国人的素质来决定的。