安徒生童话的悲剧价值研究献综述

安徒生以其独特的写作视角, 加之他对文学艺术的独到见解， 一生中共创作了一百六十八篇童话。为世界范围内的一代代儿童提供了丰富的精神食粮，同时也为诸多的成年人打开了一片思想的空间。 有人说：“在世界童话王国，安徒生是王。”

安徒生童话中有很多是悲剧性的，比如《海的女儿》，《丑小鸭》，《卖火柴的小女孩》，《红鞋》等。安徒生在这些代表性的童话作品中表现出了对于悲剧情节的沉溺。

（一）课题的研究现状

从1990—20xx年的中国期刊网上所收集到的关于安徒生童话的悲剧论述的现有资料来看，对于安徒生童话的悲剧美，悲剧心理，悲剧情节以及悲剧意识，等方面的研究成果有以下主要观点：

浙江师范大学的俞迪飞在《浅析悲剧美在安徒生童话中的体现》中提到: 何谓悲剧美?悲剧美在儿童文学的范畴中代表着一种崇高的审美境界, 在童话中再现悲剧, 于童话的陌生世界中将悲的人生命运写出暖意、诗意和爱,使之充盈丰富的情感, 这不仅是对童话作家极高的美学要求, 也体现着创作主体文学表现的美学品格。这种品格体现在安徒生的童话中, 则或以充满厚爱之心给贫苦之人以温暖, 不幸的人生画面中融入深切的同情, 或以淡淡的愁绪给悲剧人生以同情, 在悲忧的叙事中进行富于抒情意味的咏叹; 或以浓浓的诗情为死亡罩上美的光环, 在生命的终结处显出新的生命内涵。而这一切, 我们都可以从安徒生童话的悲剧性叙事和对死亡的诗化传达中视其一斑。

徐萍在《安徒生童话的悲剧美》中论述到：作为一个人文主义者, 安徒生将其人道主义思想注入他的童话创作中, 在他为后人留下的作品中, 同情、爱、对美的讴歌, 对善的赞扬以及充溢温情的叙事……, 如一股多彩的泉流融贯其间。这种属于安徒生独有的情怀, 使他的作品写悲剧时温情氤氤, 写死亡时诗情流漾。悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。然而通观安徒生的悲剧性作品, 我们能感受到悲剧在安徒生的童话世界中是注满了诗情和暖意, 充溢着缠绵的伤逝之情的。而氤氲于不同内容的悲剧故事那淡淡的、忧郁的情愫, 不仅能够牵引人们去探究悲剧产生的因, 更能帮助人们去体察作者充满温情的人道精神。

俞迪飞在《浅析悲剧美在安徒生童话中的体现》中还提到：唯美、温柔的情感即使在悲剧中也能为其增添一层柔美。安徒生常常以人对理想生活和美好爱情的希翼的破灭,人的精神追求的失败, 美的心灵的被践踏, 还有善良的劳动者的被迫害或被奴役作为其童话的结局, 但我们却在这些作品中时常看到令人心颤但又荡漾暖意、糅合温情的情景,品味到作品抒发的那份温柔、唯美的情感。

虽然安徒生将其悲剧情结植根于其童话之中, 但他却又在作品中注满了诗情和暖意,韦苇在《安徒生童话温暖的人道主义及其他》中谈到，“在这些作品中，美的、有价值的东西被毁灭了。然而在作者所书写的形形色色的悲剧人生中, 我们却感受到这位伟大的作家用美的颜色，为悲惨的人生， 痛苦的心灵印上一层柔美、隽永而典雅的色彩。”

兰守亭, 陈英《论安徒生童话的悲剧意识》通过对于人物形象产生的悲剧意识、悲剧意识的生活来源的论述，最后揭示出了悲剧意识的价值：悲剧意识成为左右安徒生一生创作的力量, 从利斧下血淋淋的残酷惩处, 到守望中爱情的幻灭, 安徒生用凄美感伤的笔触, 以及他全部的爱来创造他的童话, 传递出不同寻常的人性关怀。将他饱经风霜的人生经历中的自卑转化成骄傲, 在不完满中寻找完满, 这就是安徒生童话中悲剧意识的审美价值之所在。

苏育杉《悲剧艺术的魅力》提到，人们在欣赏悲剧性作品时，往往那个会产生一种激愤情绪和推动力量。并认为悲剧艺术的诱人魅力在于它的悲剧精神。

谢劲秋在《论悲剧意识及其表现形式》谈到悲剧时说，“悲剧之所以伟大, 其中一个重要的基石就是: 它真实地表现生活中最阴暗的东西，同时又不会在最后让人感到沮丧压抑。悲剧迫使行动中的人抗击无情的命运， 在失败与苦难中，展示他做人的意志和尊严。”这就是悲剧的表现其价值的形式：明明是一个忧伤的故事，读之却并不让人感到沮丧；明明是一个凄美的故事，读罢却压根儿不让人感到绝望。读罢给我们留下的只是让人深思，发人深省的意蕴。

喻善平在《悲剧结局的魅力在于延续了审美活动》中阐释到，“文学即人学”，在这人世中，有许多悲惨的，冷酷的，愁闷的，龌龊的现状，这是不可动摇的现实，人置身于这样的现状中，这就决定了悲剧的结局往往是人的悲剧结局。而文学的主体性是人性-人的本性。人性中有善，恶的特性。善恶特性在人性中的共存，便决定了人世的不

可能完满，这也是人类的悲剧之源，悲剧所在。悲剧结局的作品，尤其是符合生活逻辑，人物性格逻辑的悲剧结局往往能够延续审美活动的过程，给人们更多的审美享受和心智上的启迪。

贺宜在《帮助儿童认识生活》中提出：优秀的儿童文学总是帮助小读者来正确地认识世界，认识生活,诱导他们经常关心现实生活的斗争和变化,而不是诱导他们逃避现实,脱离生活,钻进那虚无缥缈的幻想世界中去。

（二）目前研究中存在的不足

从资料汇总来说，对于安徒生悲剧童话的研究并不是非常多，并且很显然，研究者们把更多的眼光放在文学本身的审美价值，而很少的学者把侧重点放在这类童话对于它的读者的影响，对于读者的价值上，特别是对少年儿童的教育作用方面。

对于儿童读者来说，阅读悲剧童话给他们带来的应该是什么？难道仅仅是审美的价值？或许我们可以从悲剧童话帮助儿童认识生活这方面来论述它的价值。这也正是我所要探讨的价值所在。

我国的童话大师严文井先生指出：儿童文学应“给孩子们以温暖，还要教给他们不怕寒冷。”我认为这句话道出了童话的价值所在，童话在展示生活的光明和美好时，要培养孩子们的高尚精神；同时也要有选择地让他们了解生活的其他侧面，包括丑陋的那一面，让他们体验到人生难于避免的艰难、尴尬与无奈。

20xx年12月，宋庆龄基金会中国和平出版社、中国作协儿童文学委员会、北京师范大学中国儿童文学研究中心共同举办的“安徒生童

话的当代价值——纪念安徒生诞辰200周年学术研讨会” 在京举行。与会专家学者一致认为，以安徒生童话为代表的经典儿童文学所体现的人文理想、审美追求与人类秩序，依然是发展繁荣我国儿童文学创作的重要资源，是滋润少年儿童心灵的宝贵精神财富。

石节《献给荆棘的玫瑰——试论安徒生童话的优美化倾向》：安徒生童话“面对纷繁的世相,不回避,不拒绝,而是以自己心灵的力量去改变它们,使之成为儿童可以接受的对象,从而在无限优美的叙述中传达给儿童以无限丰富的人生” 。

我国著名儿童文学家任溶溶在“安徒生200 周年”系列评论中道“安徒生童话可以让人从小读到老”。

中国当代儿童文学研究专家、王泉根在其《21世纪儿童文学要研究什么》一文中指出："时代再变，世界再变，人的一些最根本、最恒久的东西不会变。文学，包括儿童文学，应当?以不变应万变'，去描写和表现人性中那些恒久的东西，那些不变的意义和价值"，"世界文学名著（包括儿童文学名著），不仅仅属于时代，民族，也属于全人类。它们所具有的巨大艺术概括力量、丰富的内在实质和潜能，都有着超越时代的永恒意义，把过去、现在和未来紧紧的联系在一起。” 有人赞誉安徒生：“他的童话洋溢着强烈的生活情感，这就是他的童话比起别的作品来，更有价值的地方。他的童话的价值被证明是伟大和永恒的。”

在这种背景下，在学习有关专家学者的观点后，我将结合现实的儿童观方面的相关观点就安徒生童话中具有代表性的童话《海的女儿》，

《丑小鸭》，《卖火柴的小女孩》，《红鞋》等作品来展开我的研究，深入探究安徒生悲剧童话的价值。

本科毕业论文开题报告

所选题目名称：论安徒生童话的悲剧价值

课题研究现状：从2000—20xx年的中国期刊网上所收集到的关于安徒生童话的悲剧论述的现有资料来看，关于安徒生童话的悲剧心理，悲剧意识，悲剧情节以及悲剧美都已有不少的专家学者的论文资料。（见另附文献综述）

课题研究目的：我国一位著名的儿童文学作家严文井先生指出：儿童文学应“给孩子们以温暖，还要教给他们不怕寒冷。”在此，我以安徒生童话中《海的女儿》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《红鞋》等四篇堪称安徒生童话中以悲剧表现生活的经典之作来探讨安徒生童话中的悲剧对于帮助儿童认识生活的价值所在。

课题研究的内容及方法：

课题研究的内容

1． 什么是安徒生童话中的悲剧，它有什么特点

2． 安徒生童话中的悲剧所表现出来的一些意识

3． 安徒生童话中的悲剧价值（尤其对于帮助儿童认识生活的价值论述）

提纲：

一．安徒生的悲剧童话

二．悲剧童话的意识

三．悲剧童话的价值（悲剧价值发生的作用就是教育价值） 方法：文献法

课题研究计划：

1完成资料的收集工作（20xx年10月——20xx年11月上旬） 2撰写开题报告，进行开题论证，完善研究方案（20xx年11月中旬——20xx年12月上旬）

3完成初稿 （20xx年12月中旬——20xx年3月中旬）

4修改初稿、提交导师并与之交流后再进行修改（20xx年3月底——20xx年4月中旬）

5基本定稿及定稿阶段（20xx年4月下旬——20xx年5月下旬） 6最后定稿和进行论文答辩（20xx年6月）

主要参考文献：

[1]谢劲秋.论悲剧意识及其表现形式［J］.外国文学,2005，（06）：24.

[2]胡璐，梅嫒.浅析安徒生童话中的悲剧情节［J］.四川教育学院学报,2006，（01）86.

[3]徐萍.安徒生童话的悲剧美［J］.昆明师范高等专科学校学报,2005，（03）1.

[4]韦苇.安徒生童话温暖的人道主义及其他［J］.烟台师院学报,1986，（03）：34.

[5]王泉根，《安徒生研究二百年》，中国和平出版社，2005

[6]安徒生: 《安徒生童话全集》,叶君健译。北京:清华大学出版

社,19xx年。

[7]韦晓瑛：自卑和超越——再读《丑小鸭》和《海的女儿》，南京晓庄学院学报2003.09

[8]韦苇，《对安徒生及其童话的再认识(上) (下) 》，昆明师范高等专科学校学报，2002 年3 月

[9]高伟杰，《悲剧教育的现代意义》，《探索与争鸣》19xx年 5月

[10] 柯如青，《安徒生童话永恒魅力之源》，宁德师专学报（哲学社会科学版）20xx年第1 期（总第80 期）

[11] 杨宁，跨越时空的吟唱——从《丑小鸭》和《海的女儿》看安徒生童话的现代意识 赣南师范学院学报，2004 年

[12] 兰守亭, 陈英《论安徒生童话的悲剧意识》，黑河学刊（总第129期第3期）2007 年5 月

[13]贺宜,《散论儿童文学》,百花文艺出版社,19xx年5月第1次版P164

[14] 俞迪飞，浙江师范大学，《浅析悲剧美在安徒生童话中的体现》，《教育前沿》P90-91

[15]喻善平：《悲剧结局的魅力在于延续了审美活动》，川北教育学院学报，19xx年第二期（总第十一期）

[16]苏育杉：《悲剧艺术的魅力》，内蒙古教育学院学报，19xx年3月第一期

[17]石节. 献给荆棘的玫瑰——试论安徒生童话的优美化倾向[J ] . 浙江师大学报. 1993. (2) .

学术意义：通过阅读安徒生童话全集、有关研究安徒生的书籍以及相关研究的论文、期刊等，整合提供有关安徒生童话悲剧意识的新的论点、方法。 现实意义：完成一篇合格的毕业论文。

第二篇：浅析安徒生童话中的悲剧情结

第22卷　第1期Vol.22　　　　　　　　四川教育学院学报

JOURNALOFSICHUANCOLLEGEOFEDUCATION20xx年1月

Jan.2006

浅析安徒生童话中的悲剧情结

胡　璐,梅　媛

(西南财经大学研究生部外国语言学及应用语言学专业,四川成都　610074)3

摘　要:安徒生在其经典童话《红鞋》、《海的女儿》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》中呈现出一种对悲剧情节的持续沉迷。悲剧情结成为左右安徒生创作的神秘力量。从生命的寂灭,爱情的幻灭,成长的孤寂,到血淋淋的惩处,一个个凄恻忧伤的悲剧主题,折射出作者饱经风霜的人生,也淋漓尽致地映证了其悲剧情结。

关键词:童话;悲剧情结;安徒生

AnAnalysisonTragicComplexinAnderson’sFairyTales

Abstract:HanChristianAndersonshowedaconstantenthusiasmfortragicplotsinhisTheRedShoes,TheLittleMermaid,TheUglyDucklingandTheLittleMatchGirlandsoon。aagreatinfluenceonthecreationofAnderson’sfairystories.Dolorousandmelancholytragicupontheasperditionoflife,disillusion2mentoflove,lonelygrowingexperiencesandbloodypenalization,sweather-beatenlife,butalsogaveanincisiveandvividillustrationofhistragiccomplex.

Keywords:FairyTales;TragicAnderson

:I:A　　　文章编号:100025757(2006)0120084203

　　情节的持续沉溺,而这一沉溺源于其悲剧情结。《心理学大词典》这样诠释“情结”的内涵:“情结(complex)由一些被意识压抑的意念,即无意识的思想、感情、知觉、记忆等所组成的具有类似核心作用的复杂的心理现象。”“情结往往是个人情绪经验中的一个重大伤害而产生的。这种伤害被埋进潜意识里,会在人的意识里固定于一个特殊的观念形式上,这种观念变得充满情绪色彩,并总是影响他人的思

[1]

想、感情和生活。”从前,人们研究安徒生童话,往往侧重

“残酷童话”源于德语CruelMarchen。从中世纪格林兄弟将一个个血淋淋的事件改编成赋有教育意义的童话开始,童话就成为折射残酷与挣脱现实的孪生体。残酷的现实,轻松的语气,这是安徒生悲剧童话的品质。因为在安徒生的一些童话里,社会批判性太过强烈,笔调尤显阴沉黑

[2]

暗,以致于“儿童不可以一次听太多”。他笔下凄美、残

酷,甚至恐怖的悲剧设置,淋漓尽致地反映了其悲剧情结。

(TheRedShoes)便是安徒生残酷童话的典范《红鞋》

之作。殷红的舞鞋仿佛封印着恶魔的诅咒。任何人一旦穿上红鞋,便能轻松地跳起优美的舞蹈。然而,一旦迷恋上了这最后的安魂曲,便注定无法刹住飞速滑向终点的命运。殷红的舞鞋散发出虚妄的诱惑。选择了红鞋的小女孩珈伦,疯也似地狂奔,还是无法挣脱身后如潮的黑暗。潘多拉的魔盒一旦开启,除了希望一切都被放飞。她不得不“在夜里跳,在白天也跳,一直跳到墓地里。”“直到野蔷薇将双

[3]脚刺得流血”。在无休止的舞蹈中,白衣天使对女孩珈伦

于其正面积极因素的解读,而忽略了蕴含作品深处的悲剧情结,这让我们无法看清一个完整意义上的安徒生童话。这里,我们尝试转换研究视角,将重点放在解读童话的悲剧情结上。

悲剧情结成为左右安徒生一生创作的神秘力量。从利斧下血淋淋的残酷惩处,到守望中爱情的幻灭,从扎满荆棘的蜕变,到生命沙砾般的流逝,安徒生用凄美而感伤的笔触编织出一个个忧伤的童话。

一、残酷的惩处

说:“你得跳舞,一直跳到你发白发冷,一直跳到你得身体

[3]干缩为一架骨骸。”最后,小女孩走投无路,不得不哀求

3收稿日期:2005210220

　作者简介:胡璐(1982—),女,成都人,现就读于西南财经大学外国语学院外国语言学与应用语言学专业。研究方向:翻译理论与研究;

梅媛(1980—),女,四川泸州人,现就读于西南财经大学外国语学院外国语言与应用语言学专业。研究方向:翻译理论与研究。

84

? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.

第22卷(总第150期)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　胡　璐,梅　媛:浅析安徒生童话中的悲剧情结屠夫跺掉乱动的双脚.可是砍掉的红鞋如幽灵尾随,阴魂不散地疯狂踢踏。

利斧下的童话,总是让人不寒而栗。童话中那双灼眼的红舞鞋依旧在人们的脑海中旋转舞蹈。正如《风飞花》

(Windflowers)中所吟唱的那样“Windflowers,ancientwind2flowers,theirbeautycaptureeveryyoungdreamerwholingersnearthem.”,绝艳、邪恶而又充满魅惑的红舞鞋,注定了其

愁等待着晨曦。当姐姐们用美丽的头发从海的巫婆那里为她换来尖刀,并告知以王子心上的血可以换回她的自由与生命时,小人鱼怀着如此深刻、丰富而复杂的痛苦,放弃了三百年的生命,看着自己的躯体慢慢地溶入大海无尽浪花中。“在天空中出现神灵的召唤,允唤她可以开往天国,得到高贵的灵魂时,那不过是这个女孩在生命弥留之际的最

[5]

后一丝自我安慰的幻想。”

追随者要为之疯魔,燃烧殆尽。在西方,红色是血腥的颜色,是最危险和最具诱惑力的颜色。童话中,红色化身酷刑的象征,成为悲剧的主色调。舞鞋的魅惑与诡异,源于那像伤口般鲜艳的红色。致命的红色魅惑附着了不容抗拒的魔力,总是等待着希望自己的生命如火焰般熊熊燃烧的人们,等待着那些愿意用生命作为代价的人们。在它殷红而诱人的毒液中,小女孩沉迷堕落了;在万劫的黑暗中用舌尖贪婪吸食鲜美的毒汁,在刹那的快感中肆意放纵。然而,浮华不过表象,这样的美丽和妖娆需要一种昂贵甚至奢侈的交换品,譬如说生命。

安徒生用这样一种近乎残忍的口吻讲述了一个在欲望波澜中痛苦沉浮的小女孩,任她在欲望的废墟中徘徊,直至生命枯竭。《红鞋》安徒生的一段童年记忆。他在《:“我受坚信礼的时候,地上走着的时候,,这使我感到很得意,是多么的新。,我的内心开始恐慌起来,我的思想集中在靴子上,而没有集中在上帝身上,

[4]

关于此事的记忆就促使我写了这篇《红鞋》。”礼拜时,

小人鱼的爱情就好比刀尖上的舞蹈。尼采说:“这不仅是奉献,而是整个身心的奉献,毫无保留地,不顾一切地。她的爱所具有的这种无条件性使爱变成信仰。她唯一拥有

[6]

的信仰。”花开七瓣终归只是各自寂寥。浓郁的爱情如

此坚韧而无瑕,却终未能从王子身上分得半点灵魂。当小人鱼的灵魂幻化在蔷薇色的泡沫中,梦想也顷刻破灭。

《童话人格》一书中谈到“心灵深处隐藏的情结是一种动力模式,一种能源,是一生都在左右人的神秘力量,是驱

[5]动一个人创作的动力源泉。”,安

。现实中,安徒,但他却

[7]。”年轻时,安徒生

。可是到了谈婚论嫁的年纪,姑娘却出。在他过世的时候,人们才注意到常年挂在他胸前的小袋里面所珍藏的发黄纸页竟是初恋情人在新婚前夕寄给他的最后一封信。“实际上,安徒生对未实现的爱情理想化做了崇高的追求,这一点在他的童话

[7]中深有体现。”也许正是安徒生情感生活的坎坷不平造

就了其幻灭爱情的悲剧情结。

三、孤独的荆棘路

列夫?托尔斯泰花费了10年时间来解读安徒生童话,却只读出了“孤独”二字。他说:“安徒生是寂寞的,成人不能理解他,所以他写童话给孩子们看,其实孩子们更不能理

[8]解他。”孤独是一种力量,正是强烈的孤独感让他的童话

把注意力给了自己的靴子,这是对主的大不敬。它让年幼的安徒生承受了莫大的不安与恐惧。于是,他选择以血淋淋的残酷来具象内心的惶恐,安排同样心生杂念的珈伦替他接受惩处。永不停歇的红鞋正是赐给虚荣和渎神者的残酷刑具。童话创作本身就有以珈伦的受刑来成就对自我的惩罚与救赎的意味,而这样的创作初衷原本就是残酷与血腥的。

二、爱情的幻灭

安徒生的童话,往往夸大了对苦难的描写,从而加重对

(TheLittleMer悲剧的渲染。《海的女儿》maid)是安徒生最

变得深刻而丰富,忧郁而凝重。“安徒生一生都在‘夜行驿车’上,他是旅行者和漂泊者。他的旅行不是为了去发现一个新的世界———像哥伦布和麦哲伦那样,而是为了逃避

[9]孤独,逃避那像被白蚁蛀空的屋梁一样的孤独。”孑然一

生的安徒生沉溺悲剧创作,并将童话中的主人公送上了一条充满了磨难与血泪的荆棘之路。他从小就笃信“人们一

[7]开始必须经历大量的苦难,而后就会出名”的理念,并将

负盛名的悲剧童话之一。它让我们知道了在安徒生的童话世界里,爱可以是残酷的,恨也可以是幸福的。

童话中,小人鱼为了心爱的王子和不灭的灵魂,甘愿舍弃甜美的声音,忍受步履刀尖的锥心刺痛。“并不是所有的海的公主都敢于做出牺牲舌头,裂开嘴巴,踏着刀尖走向海滩的世界。倘若失败就会从此变为泡沫,无影无踪的冒险选择。然而,小人鱼做出了。当她踏着刀尖前行时,也幻

[5]

想胜利,然而那是对自己迈出步伐的遥远张望。”

奋斗的一生定位为一段布满荆棘的心路历程。

(TheUglyDuckling)中那只倍受歧视、《丑小鸭》讪骂

与凌辱的小鸭子默默地承受着“孤独”的侵蚀,一步步走完荆棘丛生的成长历程。它打一出生就不受欢迎,在农场中受尽迫害。伤心的丑小鸭只好翻越篱笆,惊狂失措地到处乱窜,饱尝颠沛流离之苦。歧视的目光让它越发地自卑,而自卑阴影又使它更加丑陋。这个别人眼里的丑小鸭,在自己眼里加倍地丑陋了。

当人们为王子的新婚歌舞狂欢时,小人鱼怀着死的忧

85

? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.

四川教育学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　20xx年1月

丑小鸭是孤独的,它“这样战战兢兢,自惭形秽,苟延

[3]

残喘地勉强活下来。”噩梦还在延续,它还要在苍茫迷失

不堪的,或挣扎的生命。这也使其作品中的人物不可避免地跌入悲剧的漩涡;最终只能以死亡的形式离场。童话中,冰凉的死亡让读者感受到莫名的惶恐,这种感觉就好比顷刻之间一个完全陌生的世界突兀眼前。借以小女孩生命的寂灭,安徒生如此犀利地诠释出一种深层次的人性悲哀:尽管人们可以选择梦想,却往往无法逃避命运残酷的羁绊。

柯路云在《童话人格》中说:“有一种如泣如诉的忧愁和自我崇高感贯穿着最美丽的情感与可歌可泣的事迹,通

[5]

常来自童年时代种下的深刻情结。”安徒生对生命的悲

中继续隐忍孤独,顶住沉重的生存压力;独自面对命运羁绊,忍受别人异样的眼神。自惭形秽的心理在年幼的心灵中滋生蔓延,一点点粉碎它如玻璃般脆弱的神经。在世人武断而粗暴的衡量标准下,丑小鸭成就了一次痛苦的蜕变。

安徒生笔下代表着“真善美”的主人公,往往都是在跌

[7]

跌撞撞地走完“孤独的荆棘路”之后,才得以拨云见日,

汇兑理想的。这种‘含泪的微笑’也成为其独树一帜的童话创作风格。其实,这种“痛并快乐着”的悲剧情结源于他布满荆棘的人生经历。出身贫寒的安徒生相貌丑陋,14岁时,只身前往哥本哈根,满怀希望地用诗的体裁创作了一个悲剧。虽然最初的梦想总是闪着银色的光芒,美好的情愫却往往会被现实嘲弄般敲碎。剧本统统被皇家戏剧院拒之门外。在23岁那年,安徒生开始重新尝试创作诗歌和戏剧。可是,“他的诗作中除了一个小小的‘and’以外,其他

[6]的词几乎都被批评过了”。以后他的作品不是被退稿,就

剧思维模式,源于其内心对残破社会的绝望。他正是以小女孩生命的残破来鞭挞社会的残破。在安徒生童年的记忆里,奥登赛河桥下做小贩的母亲,那战栗在寒风中的柔弱身影,总是挥之不去。比起同龄的孩子,11岁丧父的安徒生更易感悟到生命玻璃般的脆弱易碎。多年之后,安徒生怀着对至亲的缅怀及对社会丑恶面的憎恨,创作了这篇饱含热泪的童话故事,。

他尝试从人性,从而在悲剧中传递出不安徒生是纤弱敏感的,他的悲剧情结植,深埋于悲剧童话的创作之中。参考文献:

[1]　朱智贤主编1心理学大词典[M]1北京师范大学出

是出版后得到了极坏的书评。在承受了一生中最多的嘲讽以及最灾难深重的打击之后,安徒生终于在34岁成长为一名小有名气的小说及戏剧家。此后,他仍坚持写作,烛残年。或许正是这样一段被否定、四、生命的寂灭

,死亡的残。“再也没有一位童话作家像安徒生那样不讳谈死亡,安徒生谈死亡的频率非常高,安徒

[10]生童话里的死亡就像日月星辰般自然地存在着。”安徒

版社,19xx年版1

[2]　锡金,郭大森,崔乙1儿童文学论文选1949-1979

[C]1中国少年儿童出版社,19xx年版1

[3]　叶君健.安徒生的童话创作[D]1北京:人民文学出

生对悲剧情节的持续沉迷,表现在他擅长以凄美而感伤的笔触刻画出生命的寂灭,以童话家的立场去挖掘社会的创痍。尽管这些创伤有时残酷得让人无法正视,他仍义无返顾投身其中。

(TheLittleMatch安徒生经典童话《卖火柴的小女孩》

Girl)让我们记住了一个光头赤脚,顶着大风雪,沿街叫卖

版社1

[4]　安徒生著,傅光明译.我的童话人生[M]1中国文联

出版社,20xx年12月出版1

[5]　柯云路著1童话人格[M]1北京:作家出版社,2004

年1月1

[6]　(德)尼采著,余鸿荣译1快乐的科学[M]1中国和

火柴的小女孩。又冷又饿的她,抽出火柴,擦燃取暖。火柴擦亮之际,深埋于心的渴望也随即被点燃。当小女孩透支了生命去擦亮梦想之时,“一颗星星落了下来,在天上划出

[3]了一道长长的火丝。”童话中,生命如昙花,在黑暗中稍

平出版社,19xx年11月1

[7]　王宁1论安徒生童话创作的悲剧心理[J]1河北大学

学报(社科版),2003,(4)1

[8]　苏联高尔基著,巴金译1回忆托尔斯泰(回忆录)

[M]1平明出版社,19501

[9]　余杰1巨人的孤独1河南教育报刊社http://www.

shesay.net/shuren100/jysb/200319172135.htm1[10]　彭斯远1儿童文学散论[D]1重庆出版社,19xx年

纵即逝。当圣诞的歌谣伴着钟声在天空回荡,她蜷缩在残落的角落,冰冷手掌如花蕾般紧握着。生命的陨落让人的心里生生地痛,那划亮的火光激发了人们对于生命的终极关爱与仁慈,其间还隐约夹杂着一种因美好事物惨遭摧残而引起的心酸怜爱之情。

安徒生对悲剧的执拗,让他更多地关注现实中痛苦的、

版1

(责任编辑:郝丹立　责任校对:林　子)

86

? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.