游大足石刻有感
这次出去考察，第一个去的地方是大足石刻，可能在心理上占有一定的优势，又或者是解说阿姨令人陶醉的解说，因此对他的印象比较深刻。
大足石刻是唐末宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，以宝顶山摩崖造像最著名，是中国著名的古代石刻艺术。大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，这次我去了，我算是饱了眼福，从来没见过这么多这么大的雕刻，因此情不自禁的照了一些照片，下面我就通过几幅图片来让大家了解一下石刻的主要内容吧。
下面这一幅图片是卧佛，宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。这尊佛像是横卧着的，人们就叫它卧佛。佛经里没有这种叫法，应该叫释迦涅盘圣迹图。涅盘是佛教的最高境界，是修行圆满，从生老病死以及各种欲望忧虑的苦海中解脱出来，进入“不生不死”、尽善至美的理想境地。这也是众生皈依佛法后所追求的最高理想。因此，这幅图画给人的感觉是肃穆宁静的气氛，而没有惊恐慌乱的情景。所以当我看到这尊佛像的时候，突然也想睡觉了……其实在他的旁边，还有很多他的弟子坐在他的前方，释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。
卧佛图
再下面这一幅图是牧牛图，宝顶大佛湾牧牛图，画面长27米，高5.5米，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。在这大自然的美景里，刻出十个牧童放十条水牛。图中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。这些逼真的造像，情景交融，风趣盎然，一牛一童，多么安逸的景象啊，古代曾有多少的诗人向往这样的生活啊，其实说实话，我还是不太喜欢这样的生活，不要以为我跟它合影是我也向往啊，我只是觉得有趣。通过右边的刻字“朝奉郎知润州赐紫金鱼袋杨次公证道牧牛颂”我晓得此图系根据杨次公的牧牛颂而作。听那个阿姨讲，杨次公，名杰，别号无为子，北宋人。这里希望我在图中的出现不会影响老师的欣赏啊……
下面我要说的是孔雀明王经变图，一位清秀、端庄的菩萨盘膝坐在俊美的孔雀背上。他就是在群众中享有盛名的“孔雀明王”。 传说，“孔雀明王”十五岁就出家修行，拜释迦佛为师，法名摩提。摩提刚进庙时，释迦对他说：“你年纪还小，先不忙参禅、诵经，协助伙伕僧做一些杂活吧。”摩提没有说什么，天天起早贪黑勤勤恳恳地扫地、挑水、煮饭，打扫茅司。另外关于孔雀明王，解说阿姨告诉我们孔雀明王，全称“佛母大金耀孔雀明王”，亦称“佛母大孔雀明王”。因为这位明王身坐孔雀，故名。印度佛教中，孔雀和佛有很深的渊源。首先，孔雀是古印度摩揭陀部落所尊奉的天神，称为孔雀王神。后来在阿育王大兴佛法时，孔雀神升格为整个佛教的守护神，并在佛教传播的过程中和孔雀王的形象混合，称为孔雀明王。其次，孔雀和佛陀本身有关联，《佛说孔雀经第五十一》有“佛告诸比丘：欲知尔时孔雀者，我身是也”。于是，以孔雀明王为本尊进行修持的方法，成为佛教宗派之密教最重要的修持方法。
其实，大足石刻里面还有很多寓意深刻的雕刻，在这里只是说说，就不展现图片了。一个是关于地狱的雕刻，有一幅雕刻，表现了“酒本无性，但可乱性”的观点啊，一位“女服务员”劝一个男子喝酒，也许是这个男子太好色了，不管三七二十一，只要女子劝酒，再多也喝下去，可到最后，他醉了，隔壁的一个情景，雕刻了他拿刀杀了一个人，很明显是他喝醉以后干出来的。在这幅图的下方，是地狱图，主要是由两个人，那个男的和那个女的，因为那个男的酒后杀了人，所以死后下了地狱，在地狱中受尽煎熬，一个地狱怪物拿着刀，正准备将他斩首。而那个“女服务员”，则被挖去了双眼，割去了舌头，有人会问为什么对那个女的下这么重的诅咒，因为是那个女的害了那个男的，要不是她劝酒，那个男的也不至于酒后杀人了；除了这一幅，还有一幅关于释迦摩尼的，主要是表现了他的孝，上方是他的父亲躺在他的怀里，奄奄一息，在那以后，他明白人总有生老病死，这是无法改变的，他父亲的死让他看破了人生，下面一幅，刻的是他背父亲的棺木，这里只展现了他的背影，只见他的背影被压得弯曲了很多，由此可见，孝在他看来是很重要的，这里也是在教育人们要孝顺。其实还有很多的作品，看了以后我是感慨非常啊，强烈建议人们去看看。
其实，所有的作品都是在向人们昭示着某种道德观念或者是人生准则，可见当时佛教工作者的用心啊。大足石刻以其浓厚的世俗信仰，纯朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。在内容取舍和表现手法方面，都力求与世俗生活及审美情趣紧密结合。其人物形象文静温和，衣饰华丽，身少裸露；形体上力求美而不妖，丽而不娇。造像中，无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照。大足，我会永远记住你，记住你告诉我的一切…….
第二篇：20xx大足石刻旅游
大足石刻旅游简介
大足石刻简介
大足石刻是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足县是重庆市所辖郊县，始建于唐乾元元年（758年），以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放县，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进县，重庆市对外开放的重要窗口。大足县历史悠久，人文景观、旅游资源非常丰富。县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，19xx年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。
大足石刻列入世界文化遗产
1999 年12月1日成为联合国教科文组织世界文化遗产。因为满足世界文化遗产下列评定标准而登录：(i)代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作； (ii)能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；(iii)能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。19xx年12月1日根据世界文化遗产遴选标准C(Ⅰ)(Ⅱ)(Ⅵ)在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将中国大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。
中国申报的世界遗产只有一项获得批准，那就是世界文化遗产“大足石刻”。这也是我国的洞窟石刻类遗产在19xx年莫高窟之后的第二次入选。世界遗产委员会评价：大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。
大足石刻评价
大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的最佳去处。欢迎世界各国的朋友到此旅游观光，领略大足的风情、山光水色，品味大足的地方佳肴。
门票：
(一)淡季(12月1日——次年2月28/29日) 宝顶山石刻门票：人民币90元 圣寿寺门票：人民币20元 宝顶山石刻、圣寿寺联票：人民币100元 宝顶山、北山石刻联票：人民币120元 宝顶山、北山石刻、圣寿寺联票：人民币130元 北山石刻门票：人民币70元 免票参观的游客，每人分别缴纳制票成本费：人民币2元。 除北山和宝顶山石刻联票两日内分别一次性有效外，其余门票均当日一次性有效。 (二)旺季 门票价格(3月1日——11月30日) 宝顶山石刻门票：人民币120元 圣寿寺门票：人民币20元 宝顶山石刻、圣寿寺(广大寺)联票：人民币130元 宝顶山、北山石刻联票：人民币170元 宝顶山、北山石刻、圣寿寺(广大寺)联票：人民币180元 北山石刻门票：人民币90元 免票参观的游客，每人分别缴纳制票成本费：人民币2元。 除北山和宝顶山石刻联票两日内分别一次性有效外，其余门票均当日一次性有效。 二、门票减、免对象 1. 身高1.20米（含1.20米)以下的儿童免票参观。
2．学校组织未成年人集体参观，提前征得我馆同意后免票参观。 3．国内六十周岁至六十九周岁的老年人(含港、澳、台)持本人有效证件半票优惠参观。 4．国内全日制学生(含港、澳、台)持本人有效<学生证>1月1日、5月1日、5月4日、10月1日、农历正月初一免票参观，其余时间半票优惠参观。 5．现役军人、烈属、革命伤残军人、军队离退休干部、地方离休干部、国内残疾人、70周岁以上老年人(含港、澳、台)持本人有效证件免票参观。 三、讲解服务 1．讲解每场次收费标准：特级讲解人民币200元；一级讲解人民币150元；二级讲解人民币130元；三级讲解人民币120元。 2．游客人数1—25人为一场次。
开放时间：
08:30—18:00