一． 话题内容幽默，写作角度非此即彼。
乌鸦模仿从鹫峰顶上俯冲下来抓走小羊的老鹰，反复练习之后，从树上猛冲下来没抓走山羊，反被牧人抓住。其情节简直令人莞尔，是紧张考场的一缕清风，是炎炎盛夏中的一杯清茶。写作要点有二：①抓住牧羊人对乌鸦的评价“忘了自己叫什么”，从否定乌鸦做法的角度开笔；②抓住孩子对乌鸦的评价“它也很可爱啊”，从肯定和欣赏乌
鸦做法的角度开笔。
题目要求“选一个侧面、一个角度构思作文”。话题的两个要点之间是正面反面、非此即彼的逻辑关系，并不相容。写时只能扣住：不肯定就否定，不欣赏就嘲讽。所以笔者认为该题从情节到写作要求没有能够提供更多的想象联想及议论空间。考生之所以普遍反映作文难，也就难在这种比较死板的定格状态上。客观地说，因为这个话题留给考生充分发挥的空间并不大，让考生“戴着沉重的镣铐跳舞”，所以剥离其生动幽默的情节之后，该命题的创新性和灵活性就谈不上了。
二． 摒弃侥幸心，重视提高写作基本功。
此次作文虽难，但只要基本功力厚实，也能写出很有思想力度的佳作。基本功力除字、词、句、素材积累、布局谋篇等知识之外，拥有思辨能力和正确的是非观十分重要。例如：①此次作文的主旨可以是重视
了解自身，切忌盲目攀比。使用类比推理法把旧酒装入新瓶之中，考生较熟悉的是《庄子?天运》里“东施效颦”的故事。乌鸦与东施的相同点是“不顾主观客观 条件地盲目模仿，结果适得其反。重点可以放在准确把握自身的特点和局限，确定恰当的发展方向上。甚至可以引申出知足常乐的论点。从现实生活的常理出发，命题者是在引导青年更加理智成熟地把握自己。如此，可以缓解心理压力，避免由于盲目攀比产生的悲剧发生。可以说，这样的人是摈弃浮躁、冷静稳重
的人，这样的社会才是成熟的社会。
②把主旨定位在要学会欣赏方面。孩子“摸着”失败的乌鸦的羽毛，说它“也很可爱”，欣赏之情溢于言表。难道“成者王侯”，败者就应该视之为“贼”吗？不能容忍失败的家庭和民族，很可能是满怀狭隘浅薄的急功近利之心，已离了宽厚仁慈，忘记了生活中还有其他要
义。
作文可以描写乌鸦憨态可掬，写其精神可嘉，可以使用对比论证方法，从乌鸦与东施的不同之处，揭示其可爱的亮点。东施所效是西施之病态，她无视自己的健壮，错把糟粕当成了精华。而率真的乌鸦则仰慕老鹰的真本领，老鹰能喝鲜血、吃鲜肉，而乌鸦为什么就只能怯弱地围着腐尸转圈。乌鸦想把自己变为强者的愿望，是生命的常态。虽然失败了，并不危害他人，也不影响生态平衡，何错之有？乌鸦的可爱还在于有某些类似精卫填海和夸父逐日之处。所以包容和欣赏乌鸦的
行为，应该成为与人为善、构建和谐社会的共识。
三． 向小孩子学习，给乌鸦与东施以深切的人文关怀。小孩认为乌鸦可爱，不是从功利角度出发的。他发现的是乌鸦积极进取的一面，表现出乐观的评价取向，其人格的发展趋向无疑是健康友好的。乌鸦是寓言中已经定型的文学形象，而作为人类社会中每一个活生生的个体来说，却处于不断发展变化之中。所以谁是乌鸦谁是老鹰，很难看准。爱因斯坦、爱迪生、华罗庚都曾被嘲讽为乌鸦。所以我们宁将尚未成功者看成丑小鸭，看成机遇未到，看成“滴水尚未穿石时”，不
要幸灾乐祸、讽刺挖苦、冷漠相对。
材料对乌鸦究竟持褒还是贬的态度?其实不难理解，这只乌鸦，它有着“鹰击长空”的追求，对于其“见贤思齐”的动机和“拼命练习”的行动，我们完全可以持肯定甚至欣赏的态度。或者，不妨这样理解这个寓言：把牧羊人的说法视为世俗的、传统的观念，乌鸦效仿老鹰，本是违背客观规律的愚蠢之举，所以只落得个悲剧下场——与牧羊人之说产生共鸣的考生，可将乌鸦与“癞蛤蟆想吃天鹅肉”等联系起来构思作文；但另一方面，儿子的评价亦不无道理，不妨把他的话视为现代的、创新的、更为宽容的观点，把乌鸦当作悲剧英雄来尊重，从而更深入也更加丰富地理解题目内涵，写出高人一筹的精深之作。 乌鸦有小孩欣赏，人们对东施则普遍冷漠无情。其实东施就向《庄子?秋水》中那位邯郸学步的燕国人一样，都出于对美好事物心向往之，但却不珍惜自己原有的珍贵之物而盲目照搬。对此类错误，当然不能
曲意迎合，助长其错，导致东施怪痞成性，邯郸学步者成为永久的残废。应该持有热情帮助的态度，找出解决问题的方法——宏扬道义！
《老子》曰；“道生一，一生二，二生三，三生万物。”我们也可以把“道”看成正确的哲学理念，“一”即纯洁质朴的精神境界，
“二”是解决问题的方法，“三”深厚的文化积淀。
错误的哲学理念产生出歪门邪道恶之花，中国的杨朱“拔一毛而利天下，吾不为也。”外国的暴君“我死后哪怕洪水滔天”。诸如此类，为一切损人利己者鸣锣开道，并使其心安理得。而人类优秀文化积淀的内核是促进文明进步的真善美。以人为本，就是要重视人，尊重人，关爱人。如果说《皇帝的新装》中的小孩道出了真话，那么，这个小孩则表现出善与美的精神特质，小孩不懂哲学，但其童真纯洁正与优秀文化的内核相吻合，难道不值得一切以功利为标准者学习吗？
高考满分作文: 乌鸦中的老鹰(点评)
河南考生
“你怎么能去学老鹰叼羊呢?平常我们飞到牧羊人的头顶，都还害怕
被他们猎杀，更何况你去叼他们的羊呢?孩子，再也不要做傻事了啊。”母亲一边替小乌梳理着凌乱的羽毛，一边说。
小乌伏在母亲的怀里，嘴角犹带着一缕凝固的血迹。若不是母亲拼命救护，它恐怕早已死在牧羊人的皮鞭下了。“不，妈妈，我就要学老鹰，因为，那些牧羊人老欺负我们。而老鹰常常叼他们的羊，他们却不敢把老鹰怎样。”
“傻孩子，我们怎么能跟老鹰比呢，我们只是乌鸦啊。”妈妈担心地说。
“乌大婶，听说你家小乌学老鹰去叼羊了，哈哈，真是亘古奇闻呀。”说话的是黄鼠狼，只见它细长的脸上布满了嘲讽的表情。它将脸凑到小乌面前问：“小乌，羊肉好吃吗?”
“你，滚开??”小乌吼道。
“这孩子，真不懂事。”母亲尴尬地打着圆场。
“有本事，来叼我呀。哼！”被小乌呵斥的黄鼠狼丢下这样一句话，悻悻地走了。
这样的嘲讽已经不是第一次了，自从自己叼羊被牧羊人捉住的事在这片山林中传开后，自己成了继癞蛤蟆想吃天鹅肉之后的又一个笑话。
“妈妈，我要学老鹰，一定要把羊叼起来。”小乌坚决地说。 以往，随同老鹰训练的都是小鹰，可是，这次随同老鹰训练的，竟是一只小乌鸦！山林中所有的动物都来看热闹，它们指指点点，议论纷纷，无一例外地对小乌鸦的举动嗤之以鼻，认为“小乌疯了！”
这种议论和指点让老鹰都动摇了，他说：“小乌，我看还是算了吧，你回去，老老实实地做你的乌鸦。”
“不！鹰老师，我要做一只乌鸦中的老鹰，改变乌鸦在牧羊人那里被动挨打的局面。我应该勇于为实现自己的理想而努力！” 小乌跟随着老鹰，严格地训练，每天清晨，它站在山峰的最高处，呼叫着，如一只黑色的箭矢，一次又一次地扑下去练俯冲，任一片片羽毛挂落到山间的乱石上；每天中午，它站在阳光照射最强烈的地方，瞪起黑色的、圆溜溜的眼珠，与日光对视来练眼力，任由日光无数次将它照射得晕过去；每天傍晚，它用爪子将沉重的石块抓起，又放下，再抓起，任一滴滴鲜血滴落到坚硬的石块上。没有人喝彩，没有人安慰，但它坚持着??
“你可以下山了，小乌。”看着小乌叼上来的一只黄鼠狼，老鹰说。
“不要吃我，饶我一命吧。”黄鼠狼瑟瑟发抖地哀求，正是当年嘲笑过小乌的那只黄鼠狼。
不过，它已认不出小乌了，它把面前这只体形虽瘦小却剽悍有力的乌鸦当成了一只鹰。
“我根本不屑于吃你。”小乌说，“我只是想让你想起你原先对我的嘲笑。”说完，它展开
翅膀，如一朵乌云似地掠过山涧，向远方飞去。
从此，这一带的牧羊人，再也不敢随意小瞧这些乌鸦了，因为，他们都怕不小心会碰到那只乌鸦中的老鹰。
［名师点评］
常言道：“反弹琵琶出新调。”此文根据材料中牧羊人孩子的话立意，用童话的形式，刻画了志向高远、坚强不屈的小乌鸦形象，从主题到形式都非常新颖。显然，这里的“小乌”是有象征意义的——它象征着那些面对困难，不妥协、不屈服、勇往直前的青年一代。文章想象丰富，内容充实，充满蓬勃的朝气，获得阅卷者的青睐，自然是理所当然的了。
庭内有棵花。之所以称为一棵花，是因为那是棵高大的槐树，高高大大地立在蓝天下，清清爽爽地撑开一片天地来。清晨的雾太浓，花便一嘟噜一嘟噜地拥着、挤着。花气太浓，浓成馥郁的白，又一丝丝、一缕缕浸润在澄澈的风中，松疏有致地垂落下来，叮叮当当地摇成阳光中薄的风铃。
这样美的花，每年三月惹起多少孩子的欣悦与向往。 然而，我的小表妹乐乐说：“我也要种棵花。”
“那乐乐要种什么花呢?”我逗她。
她在院中巡视一番后，指着角落里一个土灰的花盆说：“喏，就它了。”
我一看，差点笑倒。那是盆半死不活的文竹，被妈妈弃置一旁。且莫说那细瘦绵软的茎，琐碎细小的叶和有气无力的精神，单只文竹能不能开出花来，就够我的小表妹琢磨的了。
“不可能。你要知道文竹是文竹，槐树是槐树，文竹永远成不了
花。”
乐乐板着小脸，一声不吭，独自一人呼哧呼哧地把它搬到自己的“势力范围”之内。从此，窗外是妖娆的槐树，窗内是病恹恹的文竹。
春天过去了。杨树依依，细草茵茵，纸鸢飘飘，孩童笑闹。只有我的小表妹一人，制定养花计划，严格执行，决不偷懒。
夏天过去了。荷香阵阵，虫鸣声声，处处花繁，枝枝叶茂。只有我的小表妹一人，爱花护花，松土浇水。
秋天过去了。秋风瑟瑟，落叶层层，果实累累，稻香撩人。只有我的小表妹一人，对花谈心，望花成痴。
冬天过去了。白雪皑皑，琼枝树树，万物寂寂，齐家欢聚。只有我的小表妹，对花相坐，两相陪伴。
又是一年春来到。乐乐的花没养成，人却病倒了。二妈对我说：“真是的，养什么劳什子花，文竹要能成花，还不成了笑话?”无语。
我去看她时，正是那三月槐花盛。我怕她难过，便想拉上帘子。她喊道：“别拉别拉，姐姐，去把我的文竹抱来。”
依言而行。
她指着文竹说：“好看不，我的花?”我心想，哪有什么花?莫不是烧糊涂了?她又指着刚发的芽尖说：“这不是花?”只见茎尖处将开未开，似绽未绽，一丝丝绿意从中心沁出——
真的是花吗?当真是花！我眼中一热，抱住她说：“是花，文竹
和槐树，是两棵一样美的花。”
窗外窗内，暗香浮动。
［名师点评］
这是一篇优美雅致的散文，写得很有意韵，表现出相当高的写作水准，而且是在紧张的高考时刻完成的，实在难得！应该说，文章是切合题意的。看到高大的槐树开满花朵，小表妹也想养花，但她要养的却是不能开花的文竹，其结果会怎样呢?文末描写文竹“茎尖处将开未开，似绽未绽，一丝丝绿意从中心沁出——真的是花吗?当真是花”，“文竹和槐树，是两棵一样美的花”，既出人意料，又在情理之中，升华文意，别有洞天。文中叠词的大量运用，有效地增添了语句的音韵美，这也是一大亮点。
总之，此文固然没用一个字点及试题提供的材料，但我们不难发现，它没有脱离材料的含意构思行文，可以说是“不著一字，尽得风流”。
(唐惠忠)
人生拒绝抄袭
考场上，监考老师会谆谆教诲我们：“考试时不要抄袭，因为那是自己在骗自己。”
作文课上，语文老师都会细心嘱咐我们：“不要抄袭别人的作文，要写出自己的语言。”
看来，许多事都是不欢迎抄袭的，抄袭别人还有可能自己害自己：虽然抄袭别人的试题得了高分，结果自己不会的东西还是不会；虽然抄袭别人的作品发表了，最终却成了法庭上的被告。
我们的人生也不欢迎抄袭，因为，抄袭得来的人生，只是别人人生的一种复制，难称得精彩，更没有什么价值。然而，我们中的许多人，却那么热衷于“抄袭”别人，甚至恨不得将自己复制成自己所羡慕的某个人。看到一些歌星一夜成名，不问问自身条件具备不具备，便花大量的时间和精力去练嗓子，练身段，甚至衣着服饰、言谈举止无一不对其进行抄袭，如果有人对他们说“你很像某某人”，便是对他最好的称赞。他的浑身上下都成了别人，唯独没有了他自己。这些人，多像那只模仿着老鹰去叼羊的乌鸦啊——当乌鸦看到老鹰从高高的峰顶直冲下去，迅猛地叼起一只羊儿时，它的心里一定充满了羡慕，它一定希望自己成为老鹰那样的鸟儿，否则，它也不会刻苦地练俯冲，然后嘶叫着从树上冲下去叼羊了。结果怎样呢?乌鸦不仅没叼到羊，反而被牧羊人抓获了；而那些盲目崇拜偶像、模仿偶像、“抄袭”偶像的人，又有几个和偶像一样，站在成功的舞台上了呢?
是的，我们年轻的心渴望成功。我们不希望自己的一生庸庸碌碌，但是，在为实现理想付诸行动之前，我们一定要先弄清楚自己适合不
适合走上那条路；当我们打算成为歌星时，要考虑一下自己的嗓音；当我们立志成为作家时，要考虑自己的写作天赋；当我们想要成为体育健将时，要先请体育教练对自己的身体把一下关??总之，想要成为我们羡慕的某人时，一定要考虑一下自己是否也具有和他相似的发展潜质。如果没有，那么，就让我们的羡慕仅仅止于羡慕吧。 是的，这纷繁的世间，能让我们羡慕的人和事有很多。很多时候，这种羡慕也是我们努力的动力之一。我们羡慕的许多人，也的确值得学习，但这种学习不能是简单的模仿，低级的“抄袭”。乌鸦一定要学习老鹰的话，它可以学老鹰翱翔九霄的勇敢；它可以学老鹰辗转空谷的豪迈；它可以学老鹰面对严峻考验的坚毅。它唯独不要学习“叼羊”——那是缺乏爪力和气力的乌鸦学不到的，那只会贻笑大方，只会让它自己陷入被牧羊人抓获的困境。
同样，我们可以学习别人的写作技巧，我们可以学习别人的学习方法，我们可以学一学歌星成名前的辛苦，我们唯独不可以照抄别人的作文，也不可以完全照搬别人的答案，不能一定去学歌星唱歌，更不能完全学他们的穿衣打扮，言谈举止。因为，那不叫学习，那叫抄袭。
天上飞鸟，地下蝼蚁，各有各的生活，我们不拒绝平凡，但我们的人生一定要拒绝抄袭！
［名师点评］
这是一篇当之无愧的满分佳作。标题“人生拒绝抄袭”富于警醒世人的作用，美妙的题目点亮了阅卷者的眼睛；同时，它也是全文的
中心所在。作者先列举日常生活中常见的各种“抄袭”现象，然后结合试题材料剖析其弊病，并且透彻明了地指出了正确的方向——文章的论点，可谓有破有立。
纵观全篇，不仅立意、行文俱佳，远在众多考生之上，而且事例与说理有机结合，叙得简明，议得精辟，的确是一篇非常成功的议论文。(刘志刚)
(刘志刚)
给自己一方天空
若生为林木，我当欣欣以向荣；
若生为幽草，我当萋萋而摇绿。
如果是小草，就不要羡慕大树的伟岸参天，你依然可以长成一片翠绿；如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝桠间寻找快乐；如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。生而为人，就不要羡慕别人的天赐良机，做回自己，给自己一方天空。
齐白石的虾，徐悲鸿的马，似乎成为了画界一座不可逾越的高山。若刻意模仿，必定邯郸学步。但是齐白石之后，又有多少虾随意舞动于那一纸清波；徐悲鸿之后，又有多少骏马任意奔驰出一卷平川。我们要做的仅仅是表现出自己，展现自己的风采。
如果生活是一座壁立千仞的高峰，走好自己的路，就算无法登上
顶峰，也可以在峰回路转中体会途中美景，又何必为登顶不成而惆怅。撒哈拉漫漫沙路上，曾留下三毛无悔的足迹，她的生命宛如万里黄沙中一眼微笑的井；龙门千佛古色古香的遗迹中，曾留下席慕容无悔的依恋，她的生命宛如千百年站成的一棵树；阿里山日月潭秀山丽水的风光中，曾留下林清玄无悔的记忆，他的生命宛如一片飞上蓝天的白云??只有敢于展现自己，只有敢于在自己的蓝天下振翅高翔，生命才会焕发出夺目的光彩。
作家屠格涅夫曾说，要找出自己值多少，那是别人的事情，重要的是做好你自己。你不比一颗星暗，不比一棵树低，天生我材必有用，别人可以胸怀“直挂云帆济沧海”的宏图，我们却可以拥有“暗香浮动月黄昏”的美景。诗人说过，我是这个土岗子上最出色的麦子。是啊！不必羡慕别人的辉煌，勇敢表现出真实的自己，你就是最棒的。
也许诞生了马拉多纳的足球场上再也不会有这样一位足球天才了，但是在那里依然可以有更多无名的球员，他们不为争得如马拉多纳般的荣誉，只为挥洒青春无悔的汗水而尽情奔跑；也许柏拉图的雅典学院，再也不会有这样一位思想家，但在那里却有更多默默耕耘的学者，为捍卫真理而感到快乐。
虽然没有翅膀，但我依然拥有头顶的一方晴空。
［名师点评］
文章从自然界写起，由物及人，明确提出了自己的观点——“做回自己，给自己一方天空”。分析论述中，先以齐白石的虾、徐悲鸿
的马为例，告诉我们若刻意模仿，必定邯郸学步；而后以三毛、席慕容、林清玄等人为例，从正面告诉我们，只有敢于展现自己，我们的生命才会焕发夺目的光彩；结尾处又以马拉多纳、柏拉图为例，再次强调自己的观点，整篇文章结构严谨。
开篇对偶、排比修辞的运用，使该文一亮相就夺人眼目，赢得了阅卷老师的欢悦；结尾处语句蕴涵哲理，发人深思，又使该文具有一种耐人寻味的哲思之美。(姚绍清)
绕树三匝，何枝可依?
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德《短歌行》中的诗句。
我们何不以此自问“何枝可依?”——问自己什么是适合自身的，找准自己的位置，找到自己的归附。
老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶上俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的“枝头”。而乌鸦生来弱小，却一味模仿老鹰，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。
物犹如此，人亦然。
找准自己的位置，找到适合自己依附的“枝头”，生命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立用“仁”治国的完美社会为志向，周
游列国后没有成功，退而办学，他却成了很好的老师，弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。可见，找到自己的“枝头”，生命的价值才能实现。
一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑。后来，在他的喜剧生涯中，这恰恰成为一种优势。他演的无声喜剧电影，达到了“无声胜有声”的境界。我们不能不说，事业的成功，离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。
世界首富比尔·盖茨，本是美国某著名大学的一名学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑研发、设计，终于积累了世界上无人能比的财富。
社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的“枝头”，生命才能绽放光彩。
乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神，固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要以失败告终的。
“绕树三匝，何枝可依?”绕树三匝，并非枝枝可依。
人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者俱备，才有可能走向成功。
拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现——“绕树三匝，此枝可依！”
［名师点评］
文章突出的优点是，考生对所给材料寓意的把握准确到位，分析、论述全面而辩证。作者在肯定人要有“勇于拼搏的精神”的同时，提
醒我们“更应认清自己”，强调只有这样，才能“找准自己的位置，找到自己的归附”，进而“走向成功”。引用曹孟德的诗句作为标题并贯串全文，贴切自然，古朴典雅，是构思上的一大亮点；阐发观点时，事理结合，旁征博引，孔子、卓别林、比尔·盖茨等实例涉及古今中外，具有很强的说服力。此外，语言表达简洁晓畅，富有张力，也是此文胜人一筹之处。(唐惠忠)
(唐惠忠) 做真正的自我
即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；
即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；
即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中离骚。
五斗诗魂
采菊东篱下，悠然见南山。
流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷??做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，
这是自由不羁。
快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。
零丁绝唱
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。 壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。
水中离骚
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。
悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。
一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！
一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！
一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！
［名师点评］
这篇考场作文的精彩之处主要有三：一是构思精巧。该考生展开丰富的想象，借助陶渊明等三位历史名人的行为(分别颂扬他们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”)，来诠释文章主旨——“做真正的自我”，显得生动形象。二是语言精美。“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句的引用，开篇及结尾部分精彩的排比，使全文神采飞扬。三是结构清晰。先总说，主体部分以小标题的形式分述，收篇处呼应开头，思路清晰而严谨。(姚绍清)
在追求中认清自我价值
傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。 人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。
伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追
求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，但应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。 浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。
我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。
人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。
人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！ ［名师点评］
这位考生对所给寓言的寓意把握准确，所拟题目“在追求中认清
自我价值”，正是全文的中心论点。这种观点型的题目，颇受阅卷老师的喜爱，因为一眼就可看出考生对材料的理解是否准确，是否全面而辩证。
文章由自然界的胡杨及“人生亦如此”提出观点后，采用的是层进式结构，以屈原、李白、陶渊明、苏轼等人为实例，事理结合，层层深入地阐明了论点，例证丰富，说理透彻，令人信服。另外，诗句的引用，比喻等修辞手法的运用，使文句优美流畅。(姚绍清)
正确地估量自己
陕西考生
生活有时像个迷宫，我们在向着自己理想的方向前进时，会因为某些原因而迷失自我。于是我们开始迷惘，无法正确地估量自己。而令我们迷失的原因，许多时候都是一点点细小而琐碎的事。而许多人，都是在自己的贪恋和物欲中迷失。
当一个人有能力的时候，他会依据能力而换取自己想要的东西。然而，每个人的能力都是不同的，我们的举动也应该以自己的能力为基底。因此，我们应当学着如何正确地估量自己。
正确地估量自己，就是要看清自己的能力。如果一个人的口头表达能力很弱时，他就不应该强迫自己去做演说家；如果一个人字写得
非常难看时，他也不应该强迫自己去做书法家。每个人都有在某方面能力较弱的时候，如果拿自己的弱处去与别人的长处比，去做自己做不好的事，即使再怎样努力，都只会事倍功半，最终说不定不仅没成功，还会给自己带来灾难。而有些人，能正确地估量自己，看到自己在哪方面能力不足时，他就不会去挑战自己那仅有的一点点能力，而是在有把握的地方下工夫。
不过，不是人人都能做到正确估量自己的能力，也不是每时每刻都能正确地估量自己。因为当我们看到别人在某方面小有成就、小有作为时，难免会发生羡慕的想法；当我们看到自己想要得到的东西时，难免会有那种想要立刻得到的欲望。这种思想和欲望，总是会掩盖我们的眼睛。而在此时，我们应该保持理性的心态和心理去坦然面对，我们应该好好地考虑一下自己的能力现在有多少，离这个目标是否很遥远，是否有足够的能力去完成它或是得到它；如果不能，我们要通过哪些步骤才会成功。通过理性地看待自己，再决定自己下一步该如何做。这样的步骤，有助于我们正确地评估自己。所以当我们深陷于自己贪恋、欲望的迷宫时，要善于做理性的思考。
也许人人都会走入一个迷宫，当我们走入迷宫时，请用理性的眼光来审视自己，用正确的尺度来衡量自己，为自己找到一条走出迷宫的路。
［名师点评］
本文得分：16+11+11=38分。文章审题上没有任何问题，作者所提倡的“正确地估量自己”，与材料中牧羊人的“这是一只忘记自己叫什
么的鸟”正相契合。但为什么得分偏低呢?最大的问题在于，文中堆砌着许多人人尽知的废话(如“如果一个人的口头表达能力很弱时，他就不应该强迫自己去做演说家??”等等)；说理停留于同一层面，前前后后、翻来覆去表达着近乎一致的意思，毫无纵深感可言。另有一些明显的病句(如“难免会发生羡慕的想法”“这种思想和欲望，总是会掩盖我们的眼睛”等)。中学生写议论文，一般还是应用好例证法，毕竟“事实胜于雄辩”；同时，要尽可能在中心论点的统领下，分列出几个分论点，层层深入、环环紧扣地把道理说深、说透、说活。
高考议论文论据使用的误区
来源：互联网 时间：2012-03-29
误区一：不合主题，牵强附会。
唐玄宗宠幸杨贵妃，不理朝政，终于酿成了安史之乱。叛军即将攻入长安，唐玄宗听从了杨国忠的建议，逃往蜀地。逃亡途中，随行将士越想越气，好好的长安呆不住，弄得到处流亡，受尽辛苦。于是他们杀死了杨国忠并要处死杨贵妃。这可把唐玄宗难住了，他怎么舍得杀这个宠爱的妃子呢？但是众怒难犯，唐玄宗为了保全自己的性命，只好狠了狠心，作出了痛苦的选择，叫高力士把杨贵妃带到别的地方，用带子勒死了她。于是才出现了马嵬坡上那一幕：杨贵妃泪眼涟涟，唐玄宗掩面不救，一群大雁在空中低飞……
（选自高考三类文《那一滴晶莹的泪水》）
误区揭示：这个材料写的是“马嵬坡事件”，应该说是一个不错的论据，但是，读罢这个材料我们感觉到能证明的观点是“选择”或是唐玄宗“忍痛割爱”，而与本文的话题“感情亲疏与对事物的认识”毫无关系。作者牵强附会，非要以此来论证主题，就犯了材料、观点不相符的毛病了。此类现象在考场作文中颇多，值得关注。
误区二：语焉不详，不够准确。
是谁发动了震惊中外的“西安事变”？是张学良，他通过分析当时中国的形势，认识到只有国共合作共同抗日才能把日本人赶出中国，不能依靠外国的力量。当时日本的铁蹄已经侵占了大半个中国，可谓危在旦夕，而国内又发生内战，为日本侵华创造了有利时机。后来历史事实证明了他的分析，经过八年的艰苦抗战，我们终于胜利了。
（选自高考三类文《读历史》）
误区揭示：事实论据在运用时要注意事件人物、时间、背景和过程的准确性。有的考生由于记忆不准，时常出现语焉不详、张冠李戴的现象。这种“硬伤”一般难逃阅卷者的法眼，成为影响得分的重要因素。如上面一例，将发动“西安事变”的发动者说成张学良一人，实际
上是张学良、杨虎城两人发动的，而且对事件背景的分析也有不妥之处，这些错误会使材料的说服力大打折扣，从而无法达到论证观点的目的。
误区三：直说结果，缺少分析。
用心雕琢心中充满坚强的天使。史铁生曾经说过：“困难的本质对于人的伤害是一样，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。”他二十一岁因病残疾，大半辈子坐在轮椅上，晚年还受尽疾病的折磨，着名的《病隙续谈》（《病隙碎笔》）也是花了将近四年的时间辛苦完成的。然而身体的病痛打败了他吗？没有，坚强的史铁生还被认为是近代最爱笑的作家之
一。只有筑起心中坚强的墙，才能战胜困难和挫折，取得成功。
（选自高考二类文《雕琢心中的天使》）
误区揭示：这个例子是议论文写作中论据使用失误的典型，这种运用方法一般是“材料+结果”的形式，它缺少的恰恰是能使文章“深刻”“说理透彻”的重要一环--剖析。在上面文段，作者给出了史铁生这个素材，然后直接给出结果“然而身体的病痛打败了他吗？没有”。至于史铁生究竟是怎样“雕琢心中充满坚强的天使”的，这种雕琢的过程表现出人物怎样的精神并没有深入剖析。解决这种病症的方法有两种，一是强化“剖析”意识，二是学会“剖析”方法，比如假设剖析、因果剖析等。
误区四：一味堆砌，缺少联系。
汉代史学家司马迁为了写一部史书，从小研读库存史书，在不幸遭受宫刑之后，他并没有因为世人的白眼与唾弃而选择放弃，更加潜心钻研经史。他终于写出了被后世誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，成为了厚实宝贵的文化遗产，千古流传。
文化英雄鲁迅用他那刀枪般锋利的文字与国民党，与黑暗社会作斗争，虽然反动派对其恨之入骨，对其进行迫害，但鲁迅毫无惧色，反而写出来的文章一篇比一篇捅得敌人心痛。 （选自高考二类文《面对挫折》）
误区揭示：写议论文少不了论据，但是不是把几个论据堆砌在一起就可以了呢？显然不是的，上面文段举出两个人物事例，却不对两个事例之间的关系作任何剖析，只是简单地排放在一起，这样用材料有什么论证效果呢？像这种运用人物材料的作文在高考中比比皆是，应当引起大家的重视，“议论”必须做到“摆事实，讲道理”，光摆事实是没有用的。像上面的材料，第一段后要剖材料与主题的关系，第二段后也要剖析材料与主题的关系，最后还要把两则材料结合起来再深入剖析与主题的关系。
议论文析理六步法
不少学生都觉得议论文好写，但写好却很难。他们写的议论文，观点不是不明确（鲜明），结构不是不完整，论据也不是不充分，他们的缺点在于不善于分析说理，使论点和论据不能有机地结合起来。而如何展开分析说理却又是目前学生感到无众下手的问题，因此要提高学生议论文的写作水平，必须加强分析说理能力的训练。先看两段文字：
甲段
①让人三分不为低。②比如蔺相如是一个宦官头目的门客，出身卑贱，地位低微，可是他因“完璧归赵”和“渑池会”上维护赵国和赵王的尊严，为赵国立了大功，先拜为大夫，继而又擢升为上卿。虽与廉颇大将军“同列”，但“位居廉颇之右”。这使得出身高贵、地位显赫的廉大将军颇不甘心。不仅贬低其功劳，甚至侮辱其人格，说什么蔺相如只不过“徒以口舌为劳”、“素贱人”，并扬言，我见相如“必辱之”。而相如面对廉大将军，不惊不怕，处处谦让。上朝时称病，“不欲与廉颇争列”，即使邂逅相遇，也“引车避匿”。相如的谦让最初颇不被他的门人们所理解，很不以相如为然，并以停职为要挟，唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。可蔺相如一语惊天：“强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”“我所以为此者，先国家之急而后私仇也。”廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负荆”，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。③所以善于忍让并不意味着低人一等。
乙段
①古人有一句为人处事的的叫作“让半句风销云散，退一步海阔天空。”细想来颇有一定的生活哲理。②人生群体之中，与人难免言差语错，磕磕碰碰，甚至吵闹争执，矛盾冲突，但往往一方先作忍让，对方也会火气顿消。方才好像电闪雷鸣，瞬间却又月明风清。这种神奇的效应，实在是谦让的功劳。广为传诵的《史记》中“廉蔺交欢”的故事就是一例。③蔺相如是一个宦官头目的门客，出身卑贱，地位低微，可是他因“完璧归赵”和“渑池会”上维护赵国和赵王的尊严，为赵国立了大功，先拜为大夫，继而又擢升为上卿。虽与廉颇大将军“同列”，但“位居廉颇之右”。这使得出身高贵、地位显赫的廉大将军颇不甘心。不仅贬低其功劳，甚至侮辱其人格，说什么蔺相如只不过“徒以口舌为劳”、“素贱人”，并扬言，我见相如“必辱之”。而相如面对廉大将军，不惊不怕，处处谦让。上朝时称病，“不欲与廉颇争列”，即使邂逅相遇，也“引车避匿”。相如的谦让最初颇不被他的门人们所理解，很不以相如为然，并以停职为要挟，唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。可蔺相如一语惊天：“强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”“我所以为此者，先国家之急而后私仇也。”廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负荆”，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。④可以这样设想：假如蔺相如和廉颇一样争匹夫之勇，或者听信门客的怂恿一决雌雄，那后果将不堪设想：“两虎相斗”，必然“不俱生”；赵国这个大厦不也就倾覆了吗？蔺相如忍了也让了。我们说他忍得对让得好。这一忍一让，“忍”
出了赵国的安定局面，“让”出了赵国的昌盛强大的国体，博大的胸怀和耿耿忠心。⑤这就是“让人三分不为低”这一哲理名言的印证。⑥由此看来，古人云：“有容乃大，能让为高”实属至理名言。
甲段：属于观点加论据加结论的形式，给人的感觉就是把观点和论据强扭在一块，油是油，水是水，很分明。
乙段：环环相扣，严密无间，说理透彻，无懈可击。
分析说理六步法 ①分析论点②过渡引入③论据概述④论据分析⑤过渡引申⑥深化论点
六步法的具体内容是：
①分析认点--总论点的侧面分析及论证分论点的确立； ②过渡引入--论点与论据间的衔接与过渡；
③论据概述--论证部分的中心内容；
④论据分析--揭示论据的含义，奠定分析、溶化论点的基础； ⑤过渡引申--论据与论点间的过渡与衔接；
⑥深化论点--照应分析论点。
写议论文，往往出现的问题，或分析空洞，或把握不住论据的实质，结果导致不合题意，东拉西扯，分析说理“六步法”的训练可以弥补这一不足。如
题目：谈毅力
运用分析说理“六步法”构成其中的两个层次（议论文本体部分），再加上引出论点、结论总结几个部分，让它构成一篇完整的议论文。 第一个层次
第一步：分析论点--毅力是攀登智慧高峰的手杖。
第二步：过渡引入--很多人都有美好的理想和为之奋斗的热忱，但他们缺乏毅力，开始是天天撒网捕鱼，不久便于工作三天打鱼，两天晒网，最后索性将网抛进垃圾箱里，而海底的珍珠只是可梦想而不可得了。
第三步：论据概述--有地这样一个美丽的传说。一位仙女幽居净舍，凡人难得一见。一天，仙女听到一陈悦耳的敲门声，正想稍等片刻再去开门，可那敲门声很快就停止了。几天之后，又有人敲门，灰心的仙女懒得去开，那人却直敲不停。仙女终于被他打动了，第一次开了门。
第四步：分析论据--这段动人的故事中，第二位敲门者终于达到了目的。他比第一个人多了什么？毅力，只有毅力！没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇尾的奋斗也是徒劳。
第五步：过渡引申--如果人类没有毅力，我们也许至今还住在山洞里过着原始人的生活呢，然而，我们的社会毕竟在飞速发展。 第六步：深化论点--人们用毅力和着血汗，筑起了建设的丰碑。 从上面的例子可以看出，分析说理“六步法”，环环相扣，严密无间，说理至深，无懈可击，构成议论文分析论证的一个层次。
逻辑分析说理六步法，可以给中学生训练议论文找到规律。反复练习，对说理能力的提高大有帮助。