各体风格
【简约】 简洁、约俭的风格。陈望道《修辞学发凡》：“简约体，是力求语辞简洁扼要的辞体。例如《书》曰，“尔唯风，下民唯草，’便可说是简约的辞体，且已简到不得再简。??简约的辞体，辞少而意多，可以使人感到峻洁，而富有言外之意，而其弊容易流于郁而不明的晦涩。”如巴金的散文诗《日》，就属于简约体：
为了追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在谷。
为了追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？
倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化做一阵烟，一撮灰。
【繁丰】 繁盛、丰茂的风格。陈望道《修辞学发凡》：“繁丰体是并不节约辞句，任意衍说，说到无可再说而后止的辞体。??繁丰的辞体，辞义详尽，可以使人充分明了，而其弊容易流于冗弱。”如唐白居易的《太行路》，就是繁丰的风格：
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈，
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山险于水，
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言右纳史，朝承恩暮赐死。
行路难，
不在水不在山，只在人情反复间。
又《国语·吴语·吴王劫盟》中描摹〖ＣＴ〗军容的一段，也是繁丰的风格。
【刚健】 刚强、雄健的风格。陈望道《修辞学发凡》：“刚健是刚强、雄伟的文体。”如鲁迅的《秋夜》就属于这种风格，下面截取文章的后半部分：
哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四周的空气都应和着
笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火。而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。
猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成孤形了……我又崐听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色翠得可爱，可怜。
我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。 还有汉代贾谊的《过秦论》上，也具有刚健的风格。
【柔婉】 柔和、委婉的风格。陈望道《修辞学发凡》：“柔婉是柔和、优美的文体。”周振甫《文章例话》：“柔婉的文章，它的表达意义的方式比较婉转，不是直接说出，这跟各人的地位和说话的态度也有关。”如冰心的散文《笑》就是属于这种风格：
雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。——真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！
凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。
?这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……?我不知不觉的便坐在窗口下想，——默默的想。
严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。——一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。
?这笑容又仿佛是哪儿看见过似的！?我仍是想——默默的想。
又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。——茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。——一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人——她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。
这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。
这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。
又《国语·晋语·邮无正免尹铎》、乐毅《报燕惠王书》、韩愈《送王含秀才序》，都是柔婉的风格。
【平淡】 平正、淡远的风格。陈望道《修辞学发凡》：“少用辞藻，务求清真的，便是平淡体??平淡体大抵用于记述、法令等，以阐释事实为主的场合。”周振甫《诗词例话》：“平淡不同于平庸和淡而无味，是深厚的感情和丰富的思想用朴素的语言说出，富有情味的，所以说‘平淡有思
致”。??平淡的作品语言力求朴素，不做作，不雕饰，不尚辞藻，也要力求精练，正如王安石说的，‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’，内容精辟，深入浅出，好像平易，写时要反复推敲，是艰辛的，写定后容易看，容易懂。”如叶圣陶的游记《黄山三天》就是平淡的风格，下面节选几段：
前边说我们绕过莲花峰的西半边到文殊院，这条路很不容易走。道上要经过鳌鱼背。鳌鱼背是巨大的岩石，中部高起，坡度相当大。凿在岩石上的石级又陡又窄，右手边望下去是绝壁。下了鳌鱼背穿过鳌鱼洞，那是个天然的洞，从前人修山路就从洞里通过去。出了洞还得爬上百步云梯，又是很陡很险的石级。这才到达文殊院。
从文殊院绕过天都峰的西南脚，这条路也不容易走。极窄的路介在石壁之间，石壁渗水，石级潮湿，立脚不稳就会滑倒。有几处石壁倾斜，跟对面的石壁构成个不完整的山洞，几乎碰着我们的头顶，我们就非弓着身子走不可。
走完了这段路，我们抬头望爬上天都峰的路，陡极了，大部分有铁链条作栏杆。我们本来不准备上去，望望也够了。据说将要到峰顶的时候有一段路叫鲫鱼背，那是很窄的一段山脊，只容一个人过，两边都没依傍，地势又那么高，心崐脏不强健的人是决不敢过的。一阵雾气浮过，顶峰完全显露，我们望见了鲫鱼背，那里也有铁链条。我想，既然有铁链条，大概我也能过去。
【绚烂】 绚丽、灿烂的风格。陈望道《修辞学发凡》：“尽用辞藻，力求富丽的，便是绚烂体。??绚烂体大抵用于动情兴感为主的场合。”如朱自清的散文《荷塘月色》就是绚烂的风格，下面节录几段：
曲曲折折的荷塘上面，弥望是田田的叶子。叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，象闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又象笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
【谨严】 谨慎、严密的风格。陈望道《修辞学发凡》：“谨严体则是从头到尾，严严谨谨，细心检点而成的辞体。以旧小说的文辞来说：《儒林外史》的文辞就近于谨严体，??谨严辞体可以使人有庄严——拘谨之感。”又许奉恩《文品·谨严》：
处女待字，循礼守贞。
笑勿见齿，叹不闻声。
罗袜净窄，缓步随行。
但形详慎，不假庄矜。
栗栗兢兢，虎尾春冰。
圣贤学问，豪杰勋名。
如清吴敬梓《儒林外史》第１回写王冕学画的两段：
弹指又过了三四年。王冕看书，心下也着实明白了。那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都象水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一会，心里想道：?古人说，‘人在画图中’，其实不错。可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。?又心里想道：?天下那有个学不会的事，我何不自画他几枝。?……
自此，聚的钱不买书了，托人向城里买些胭脂铅粉之类，学画荷花。初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神颜色无一不象，只多着一张纸，就象是湖里长的；又象才从湖里摘下来贴在纸上的。乡间人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东好西，孝敬母亲。一传两，两传三，诸暨一县都晓得是一个画没骨花卉的名笔，争着来买。到了十七八岁，不在秦家了，每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐不愁衣食，母亲心里欢喜。
【疏放】 疏犷、放达的风格。陈望道《修辞学发凡》：“疏放体是起稿之时，纯循自然，不加雕凿，不论粗细，随意写说的语文；??疏放辞体可以使人有朴素——粗野之感。”又马荣祖《文颂·疏放》：
我用我法，脱去马中羁。
尘埃野马，无溷我为。
兰生幽谷，其香愈微。
一片闲云，万里鹤飞。
可人何处，携手同归。
苍茫独立，霁晚独吹。
如清李汝珍《镜花缘》第２３回，写唐敖、林之祥、多九公来到淑士国酒楼的情景：
只见旁边座儿有个驼背老者，身穿儒服，面戴眼镜，手中拿着剔牙杖，坐在那里，斯斯文文，自斟自饮。一面摇着身子，一面口中吟哦，所吟无非之乎者也之类。正吟得高兴，忽听林之洋说酒保错拿醋来，慌忙住了吟哦，连连摇手道：?吾兄既已饮矣，岂可言乎？你若言者，累及我也！我甚怕哉，故尔恳焉；兄耶，兄耶，切莫语之！?唐多二人听见这几个虚字，不觉浑身发麻，暗暗崐笑个不了。
林之洋道：?又是一位通文的！俺埋怨酒保拿醋算酒，与你何干？为甚累你？倒要请教。? 老者听罢，随将右手中指食指放在鼻孔上擦了两擦，道：?先生听者！今以酒醋论之：酒价贱之，醋价贵之。因何贱之，为甚贵之？其所分之，在其味之。酒味淡之，故尔贱之；醋味厚之，所以贵之。人皆买之，谁不知之？他今错之，必无心之。先生得之，乐何如之？第既饮之，不该言之。不独言之，而谓误之。他若闻之，岂无语之？ 苟如语之，价必增之。先生增之，乃自讨之。你自增之，谁来管之？但你饮之，即我饮之。饮既类之，增应同之。向你讨之，必我讨之。你既增之，我安免之？苟亦增之，岂非累之？既要累之，你替与之。你不与之，他安肯之？既不肯之，必寻我之。我纵辩之，他岂听之？他不听之，势必闹之。倘闹急之，我惟跑之。跑之跑之，你看怎么了之？?唐多二人听了，惟有发笑。
【平正】 平实、正确的风格。周振甫《文章例话》：平正“既不是炒冷饭，也不新奇，却讲得符合实际，又是一般人没有讲过的”。“在生活中，在些习见的事，就因为经常看到，没引起注意；现在把这些事情和道理写出来，又写得象生活原来的样子，读起来令人感到亲切，觉得事物本来如此，这就是平正通达。”如《国语·楚语·王孙围论楚宝》就是平正的风格：
王孙围聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相。问于王孙围曰：?楚之白珩犹在乎？?对曰：
?然?。简子曰：?其为宝也几何矣？?曰：?未尝为宝。楚之所宝者曰观射父，能作训辞以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典以叙百物，以朝夕献善败于寡君……；又有薮曰云，连徒洲，金木竹箭之所生也，龟珠角齿皮革羽毛，所以备赋用以戒不虞者也，所以供币帛以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉，此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉。? ?围闻国之宝六而已：明王圣人能制议百物以辅佐国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷使无水旱之灾则宝之；龟足以献臧否则宝之；珠足以御火灾则宝之；金足以御兵乱则宝之；山林薮泽是以备财则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。?
王孙围对国宝的见解不新奇也不陈腐，说的是事物的本来面目，所以说是平正的风格。
【奇特】 奇谲、怪特的风格。它可以表现在文奇和事奇两个方面。奇诡、奇肆是与此相近的风格。周振甫《文章例话》：“奇特是一种风格，这种风格的形成，是由于生活中有奇特的事，文章能把它如实地写出来。奇特的事一定有它不同于平常的地方，也有跟平常一致的地方。作者能注意到它跟平常不同的地方，把这种不同的地方细致地描绘出来，才能构成奇特的风格。”如清袁枚的《书鲁亮侪》一文，写鲁亮侪在河南总督田文镜手下候补县令，被派去摘中牟李令印。他私行察访，得知李令是个好官，坚决不受其印，“（李令）强之，曰：‘毋累公！’鲁掷印铿然，厉声曰：‘君非知鲁亮侪者！’竟怒马驰去。合邑士民焚香送之。”下面写鲁回省向田文镜交差的情景：“至省，先谒两司，告之故。皆曰：‘汝病丧心耶！以若所为，他督抚犹不可，况田公耶！’明早诣辕，则两司先在。名纸未投，合辕传呼鲁令人。田公南向坐，面铁色，盛气迎之，旁列司、道下文武十余人。睨鲁曰：‘汝不理县事而来，何也？’曰：‘有所启。’曰：‘印何在？’曰：‘在中牟。’曰：‘交何人？’曰：‘李令。’田公干笑，左右顾曰：‘天下摘印者宁有是耶？崐’皆曰：‘无之。’两司起立谢曰：‘某等教饬亡素，至有狂悖之员。请公并劾鲁，付某等严讯朋党情弊，以惩余官。’鲁免冠前叩首，大言曰：‘固也。待裕言之：裕一寒士，以求官故来河南。得官中牟，喜甚，恨不连夜排衙视事。不意入境时，李令之民心如是，士心如是；见其人，知亏帑故又如是。若明公已知其然而令裕往，裕沽名誉，空手归，裕之罪也。若明公未知其然而令裕往，裕归陈明，请公意旨，庶不负大君子爱才之心与圣上以孝治天下之意。公若以为无可哀怜，则裕再往取印未迟。不然，公辕外官数十，皆求印不得者也，裕何人，敢逆公意耶？’田公默然。两司目之退。鲁不谢，走出，至屋外。田公变色，下阶，呼曰：‘来！’鲁入跪。又招曰：‘前！’取所戴珊瑚冠覆鲁头，叹曰：‘奇男子！此冠宜汝戴也。微汝，吾几误劾贤员。但疏去矣，奈何？’鲁曰：‘几日？’曰：‘五日。快马不能追也。’鲁曰：‘公有恩，裕能追之。裕少时，能日行三百里。公果若追疏，请赐契箭一枝以为信！’公许之，遂行。五日而疏还。中牟令竟无恙。以此鲁名闻天下。”这就是奇特风格。
【峻峭】 崇峻、瘦峭的风格。文章中突起、突接，如奇峰叠起，就是这种风格。如宋王安石《书〈李文公集〉后》一文，起笔抛开了一般对书本的介绍老套子，只写他读后的独特感受，开头就像奇峰突起：“文公非董子作《士不遇赋》，惜其自待不厚。以余观之，《诗》三百，发愤于不遇者甚众。而孔子亦曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’盖叹不遇也。*文公论高如此。及观于史，一不得职，则诋宰相以自快。”这段文字就有反衬、对照，波澜迭起。李翱批评西汉董仲舒的《士不遇赋》，是自己看轻自己。一个有道德的人，不论用还是不用，都不必感叹，这样讲调子很高。又说《诗经》里不得志而发愤者很多，孔子也因不得志而叹气，可见从圣人到贤人不得志都要感叹，这样一反衬，显得李翱批评董仲舒是把自己看得比圣人还高。接着王安石拿李翱的行为来同他的话对照，李翱因官做得不大，很不满意，看到宰相李逢吉便当面攻击。可见李翱不光不满，还因此攻击宰相，与其言论不一致。下面又说：“世之浅者，固好以其利心量君子，以为触
宰相以近祸，非以其私则莫为也。夫文公之好恶，盖所谓皆过其分者耳。”这里又起一个波澜。说明他攻击宰相不是出于对自己有什么重大利害关系，只因为他的好恶都过分。孟宪纯《评点古文法》引张裕钊对此文的评语说：“尝谓半山（王安石）之峻，破空而来，意取直上，陡然险绝，如峭壁悬崖，故文境特瘦峭。观此篇陡提陡接陡转，皆茫然不可捉搦，是宋诸大家之特出者。”
【明决】 明了、决断的风格。刘勰在《文心雕龙·征圣》篇中讲到“明理以立体”，即明白说明道理以建立一种风格，他把这种风格称为“断决”、“昭晰”，就是既决断，又明了。如《国语·吴语·王孙洛谋先歃》一文，就具有明决的风格。
吴晋争长未成，边遽乃至，以越乱告。吴王惧，乃合大夫而谋曰：?越为不道，背其齐盟。今吾道路悠远，无会而归，与会而先晋，孰利？?王孙洛曰：?夫危事不齿，洛敢先对，二者莫利。无会而归，越闻章矣。民惧而走，远无正就。齐、宋、徐夷曰‘吴既败矣！’将夹沟而我，我无生命矣。会而先晋，晋既执诸侯之柄以监我，将成其志以见天子。吾须之不能，去之不忍。若越闻愈章，吾民恐叛。必会而先之。?
王乃步就王孙洛曰：?先之，图之将若何？?王孙洛曰：?王其无疑。吾道路悠远，必无有二命焉，可以济事。……彼近其国有迁，我绝虑无迁，彼岂能与我行此危事也哉！事君勇谋，于此用之。今夕必挑战以广民心，请王厉士以奋其朋势，劝之以高位重蓄，奋刑戮以辱其不厉者，令各轻其死。彼将不战而先我。我执诸侯之柄，以岁之不获也，无有诛，而先罢之，诸侯必悦。既而皆入其地，王安挺志，一曰惕，一曰留，以安步王志。必设以此民也，封于江淮之间，乃能至于吴。?吴王许诺。
当时晋、鲁、吴在黄池结盟，晋和吴互争盟主。这时吴王得到越王勾践攻入吴国的警报，吴王害怕了，提出两个办法：一是不结盟而先归，二是让晋国做盟主。而王孙洛则提出，要结盟而争做盟主。他提出吴军远离本国，无路可走，只有拼命，以此逼使晋国让步。这个决策跟后来项羽的巨鹿破秦之战一样，项羽终于战败秦兵。王孙洛的决策既有决断，又极明白。
【细密】 细致、密实的风格。清许奉恩《文品·细密》：“白璧无瑕，素丝无垢。一着棋输，全局尽覆。良工缝裳，不安简陋。剪裁完美，熨贴精透。滴滴归源，丝丝入扣。数罟网鱼，寸鳞不漏。”周振甫《文章例话》：“细密指描摹得极为细致，这种细致是从观察来的，观察得极细才能描摹得细。”如《战国策·赵策·触龙说赵太后》，写触龙观察细微，说理很有说服力：
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：?必以长安君为质，兵乃出。?太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：?有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！?
左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：?老臣病足，曾不能疾走，不得见之矣！窃自恕。而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。?太后曰：?老妇恃辇而行。?曰：?日食饮得无衰乎？?曰：?恃粥耳。?曰：?老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。?曰：?老妇不能。?太后之色少解。
左师公曰：?老臣贱息舒祺，最少，不肯；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！?太后曰：?敬诺。年几何矣？?对曰：?十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。?太后曰：?丈夫也爱怜其少子乎？?对曰：?甚于妇人。?太后笑曰：?妇人异甚。?对曰：?老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。?曰：?君过矣，不若长安君之甚。?左师公曰：?父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也。亦哀之矣。已行，非弗思也。祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’岂非计久长、有子孙相继为王也哉？?太后曰：?然。?
左师公曰：?今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？?曰：?无有。?曰：?微独赵，诸侯有在者乎？?曰：?老妇不闻也。??此其近者祸及身，远者及其子孙。
岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。?太后曰：?诺，恣君之所使之！?于是，为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃
这就是细密的文章风格。
【疏淡】 疏放、淡远的风格。周振甫《文章例话》：“疏淡就是疏放平淡。疏放指组织不够严密，比较随便；平淡指不用词藻，比较朴素。”如明归有光的《项脊轩志》，记叙的是一间书屋，家庭琐事，就具有疏淡的风格。下面是此文的开头两段：
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注，每移案，顾视无可臵者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不止漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌。冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂。小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多臵小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世。先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：?某所而母立于兹。?妪又曰：?汝姊在吾怀，呱呱而泣。娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。?语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：?吾儿久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。?比去，以手阖门，自语曰：?吾家读书久不效，儿之成则可待乎？?顷之，持一象笏至，曰：?此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。?顾瞻遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨。人往从轩前过，余扃牖而居，久之能以足音辨人。崐轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
归有光的另一短篇《寒花葬志》，写婢女寒花也具有疏淡的风格：
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫。
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，火煮荸荠熟，婢削之盈瓯。予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
【诙谐】 幽默、有趣的风格。文章的语言风趣，让人发笑，笑后又从中受到启示。如汉司马迁《史记·滑稽列传》中的两段：
优孟，故楚之乐人也。长八尺。多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，臵之华屋之下，席以露床，啖以枣脯，马病肥死，使群臣丧之，欲以棺大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：?有敢以马谏者，罪至死！?优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：?马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。?王曰：?何如？?对曰：?臣请以雕玉为棺，文梓为椁，、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。?
始皇尝议欲大苑囿，东至函谷关，西至雍、陈仓。优旃曰：?善。多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。?始皇以故辍之。
二世立，又欲漆其城。优旃曰：?善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。?于是二世笑之，以其故
止。
这两段文字，都体现了诙谐的风格。
【婉转】 委婉、转折的风格。文意的表达往往含蓄、曲折，给读者以回味的余地。如唐金昌绪的《春怨》：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
几回惊妾梦，不得到辽西。
从侧面写了封建社会的不合理兵役制度和对外战争，给妇女带来的巨大痛苦。又张籍《哭孟寂》：
曲江院里题名处，十九人里最少年。
今日风光君不见，杏花零落寺门前。
通过对比，表达出对孟寂的哀悼，并透露出对唐朝没落衰败的感慨。又杜甫《月夜》：
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
作者通过想象，曲折地表达了自己对家人的深切怀念。又宋辛弃疾词《祝英台近·晚春》：“鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。”这里也是写诗人的想象，从春带愁来一意，转出春不解带将愁去另一意，含蓄曲折。
【直率】 平直、率真的风格。作品中的立意直言表露，愤激的情感不加抑制、喷薄而出。如《诗经》中就有不少这种风格的作品。如《相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！／相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！／相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！”表示了对无礼之人的深恶痛绝。又如《山有枢》：“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄？子有车马，弗驰弗驱？宛其死矣，他人是愉！／山有栲，隰有木丑。子有廷内，弗洒弗扫？子有钟鼓，弗鼓弗考？宛其死矣，他人是保！／山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”诗人对人不要消极不动，把对方激动起来。又《桑中》：“爰采唐矣？沫之乡矣。云谁思之？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。／爰采麦矣，沫之北矣。云谁思之？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。／爰采葑矣？沫之东矣。云谁思之？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”这是卫人讥刺贵族男女幽期密约的诗。
【沉着】 深沉、豪劲的风格。周振甫《诗词例话》：“崐沉着同沉郁很相近，照字面看，沉郁显得内容深而蓄积厚??写得意气豪迈，可以称为沉着。”“一般说沉着痛快，讲到十二分，写得极为有力，所以说痛快。又说沉郁顿挫，内容深沉，音节抑扬转折，所以说顿挫。沉着不同顿挫联系，沉郁不同痛快联系，这是两者的差别处。”清赵翼《瓯北诗话》卷二：“一题必尽题中之义，沉着至十分者，如《房兵曹胡马》，既言‘竹披双耳’‘风入四蹄’矣，下又云：‘所向无空阔，真堪托死生。’《听许十一弹琴诗》，既云‘应手锤钩’‘清心听镝’矣，下又云：‘精微穿溟，飞动摧霹雳’。以至称李白诗‘笔落惊风雨，诗成泣鬼神。’称高岑二公诗：‘意惬关飞动，篇终接混茫’。称侄勤诗：‘词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。’《登慈恩寺塔》云：‘俯视但一气，焉能辨皇州。’《赴奉先县》云：‘朱门酒肉臭，路有冻死骨。’《北征》云：“夜深经战场，寒月照白骨。’《述怀》云：‘摧颓苍松根，地冷骨未朽。’此皆题中应有之义，他人说不到而少陵独到者也。”如杜甫《房兵曹胡马》：
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
作者在诗中不单写马，而且把那种所向无前的豪迈气概，及生死可托的坚贞精神写进去了，因此说思力深沉，笔力豪劲，这就是沉着。
【沉郁】 深沉、郁积的风格。周振甫《诗词例话》：“作为一种沉郁的风格，作者的感情是深沉郁积的，用顿挫转折的笔来表达，有千言万语积压在胸中，只能曲折地透露一些。??沉郁这种风格需要有深厚的内容，激越的感情。内容不深厚，就浅露，感情不激越，就和缓，那就不能构成沉郁的风格。”陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“作词之法，首贵沉郁，沉则不浮，郁则不薄。顾沉郁未易强求，不根柢于风骚，乌能沉郁？”如宋张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注，聚万落千村狐兔。无意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。 凉生岸柳催残暑，耿斜河疏星淡月，断云微度。万里江山知何处，回首对床夜语。雁不到书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝。举大白，听《金缕》。”作品慷慨悲凉，抒发作者抑塞磊落之气，构成了沉郁的风格。
【风趣】 文字庄重、含意深刻、涉笔成趣的风格。林纾《春觉斋论文》：“凡文之有风趣者，不专主滑稽言也。风趣者；见文字之天真；于极庄重之中，有时风趣间出。然亦由见地高，精神完，于文字境界中绰然有余，故能在不经意中涉笔成趣。”“《汉书》叙事，较《史记》稍见繁细，然其风趣之妙，悉本天然。如《陈万年传》：‘万年尝病，召其子咸教戒于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄耳。”’乍读之，似万年有义方之训，咸为不率之子；乃于‘教’下着一‘谄’字，吾思病榻中人亦将哑然失笑矣，矧在读者。此盖以一字成趣者也。《王尊传》：‘尊曰：“五官掾张辅，怀虎狼之心，贪污不轨，一郡之钱，尽入辅家，然适足以葬矣。”’不言‘杀’而言‘葬’。以上极暴辅之罪状，非大辟莫可者，却复从容作结穴语曰：‘适足以葬矣。’使罪人寒心，复能使旁人解颐。是能于严冷中见风趣者，尤不易办及。”又如唐杜甫《北征》诗，写经过一度离乱后回到家后的情景：
经年至茅屋，妻子衣百结。
恸哭松声回，悲泉共幽咽。
平生所娇儿，颜色白胜雪，
见耶背面啼，垢腻脚不袜。
床前两小女，补绽才过膝。
海图坼波涛，旧绣移曲折，
天吴及紫凤，颠倒在褐。
老夫情怀恶，呕泄卧数日。
那无囊中帛，救汝寒凛栗。
粉黛亦解包，衾稍罗列。
瘦妻面复光，痴女头自栉。
学母无不为，晓妆随手抹，
移时施朱铅，狼籍画眉阔。
生还对童稚，似欲忘饥渴。
问事竞挽须，谁能即嗔喝。
翻思在贼愁，甘受杂乱聒。
这里写得也很细致而有风趣。
【雄浑】 雄伟、浑厚的风格。其特点是汪洋浩瀚，吐词壮丽，气魄宏伟，惊心动魄。唐司空图《诗品·雄浑》：“大用外腓，真体内充。返虚入深，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。”开头四句解释何为“雄”和“浑”，表明作者对诗人内在的思想、艺术等的修养与作品风格之间关系的理解。诗人要有“雄浑”之气充于内，才可能有“大用”伸张于外。没有雄浑的气魄，就写不出雄浑特色的诗。中间四句着意描绘雄浑的意境，从而诱导读者去想象这种境界。诗的气魄笼罩万物，横贯长空，如长风过空、油云漫天，这多雄浑！最后四句指出，诗人要获得雄浑之境，那就必须超脱，并认为雄浑之境不可强求。又《皋兰课业本原解》：“此非有大才力大学问不能，文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之。”杨廷芝《诗品浅解》：“大力无敌为雄，元气未分曰浑。”又曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·雄浑》：“紫气昆仑广野间，流如烟景驻如山。黄河天上来舟楫，绛阙云中照。北海培风鹏有翼，南山隐雾豹无斑。遍游穹颢三千界，只仗骅骝十二闲。”又顾翰《补诗品·雄浑》：“ 秋水时至，百川灌河。泛彼中流，掀然大波。足踏蛟鲸，手鞭鼋鼍。砥柱碣石，群山嵯峨。白日欲没，壮士挥戈。前有千古，孰知其佗。”
【冲淡】 质朴、淡远的风格。它用质朴的语言表达出闲适恬静的思想感情，说得自然而有情味。唐司空图《诗品·冲淡》：“素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。”前两句说诗人平素应静默自处，而微微透露一点心思。中间六句用一些比喻，来表现一种心平气和、优游自乐的冲淡情境。最后四句是写冲淡之神，形容恬淡自足的心境。淡要淡得不着迹象，一着迹象就淡得不自然了。又杨廷芝《诗品浅解》：“冲而弥和，淡而弥旨。”孙联奎《诗品臆说》：“冲，和也；淡，淡宕也。”张戒《岁寒堂诗话》：“渊明‘狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠’，‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物虽在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”胡仔《苕溪渔隐丛话》引《龟山语录》说：“渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然；若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成崐也。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·冲澹》：“茅斋辟户对芳洲，峭石奇峰拥后楼。山径迢迢双蜡屐，江天漠漠一鱼舟。云生幽谷有闲意，水度澄潭无急流。山简未醒元亮醉，独临黄菊赏清秋。”
【纤】 纤细、夭的风格。其特点是文思清新细腻，辞采雅洁明丽。唐司空图《诗品·纤》：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”前八句主要是通过对各种景物的描绘，引导读者来领会纤之美。一二句是清明秀丽的景象，三四句是美而不艳的景象，五至八句是欣欣向荣的景象。它给人以清新、活跃、舒畅的感觉，使人意会到那种诗思条畅、周密，辞采明达美丽的美。最后四句提出体验这种境界的要领，即诗人须投入大自然怀抱，与自然融为一体，然后才有深刻的感受，才能写出具有纤意境的诗；诗人即使描绘旧景，只要有新的感受，仍可以写出新意来。又《皋兰课业本原解》：“此言纤秀华，仍有真骨，乃非俗艳。”杨廷芝《诗品浅解》：“纤以纹理细腻言，以色泽润厚言。”孙联奎《诗品臆说》：“纤，细微也；，郁也。细微，意到；郁，辞到。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·纤》：“桃花方盛杏花稀，草长江南莺乱飞。晓气五更开芍药，春光十色上蔷薇。描摹天际虹霓影，点缀河阳锦绣围。搜辑玉台存艳体，琉璃盘滑走珠玑。”
【沉著】 深沉、确著的风格。其运思深沉，语言稳健。唐司空图《诗品·沉著》：“绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。”前四句通过描绘一个人的处境和行动，来显示这个风格的意境。
中间四句写对远行人的十分深沉的怀念，这是从作者心理上来显示这一意境。最后四句仍通过对景物的刻画来显示“沉著”的意境，并暗示诗意沉著与否，完全取决于诗人的构思是否深沉。又杨廷芝《诗品浅解》：“沉著，深沉确著。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·沉著》：“九陌楼台拥帝宫，神皋佳气晓茏葱。高山大壑藏龙虎，古鼎宗彝铸鸟虫。闻有海鳌能立极，不妨天马自行空。欲知岩险联襟带，洒墨成图一掌中。”又马荣祖《文颂·沉著》：“冥观遐想，宿火在灰。无端忽往，有约不来。都忘天地，真抉根。篆烟孤袅，蚌珠结胎。了无人色，生气潜回。魂飘影动，奋若郁雷。”
【高古】 高远、古朴的风格。其特点是诗思恢宏深 远，意象浑沦。唐司空图《诗品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚神素，脱然畦对。黄唐在独，落落玄宗。”开头四句写畸人要逃避现实人世，飘然远行，这样才能写出神情深远的诗，说明逃离现实是构成高古风格的关键。中间四句为读者刻画了深远浑沦的意境。最后四句说畸人具有纯洁的心灵，超脱一切，寄心太古，成为玄妙的化身，说明高古的诗含思深远、无迹可求，是高妙的篇章。又杨廷芝《诗品浅解》：“高则俯视一切，古则抗怀千载。”孙联奎《诗品臆说》：“高对卑言，古对俗言。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·高古》：“积雪昆仑夏不消，寒云暗暧护山椒。无枝老树参天立，出长河绕麓遥。道自王倪传啮缺，语闻疑始告参寥。天风万里吹胸臆，坐啸泠然协九韶。”古诗十九首是高古的诗例。如《涉江采芙蓉》：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草；
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩，
同心而离居，忧伤以终老。
阮籍的《咏怀》之一，也是这种风格：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
【典雅】 典重、风雅的风格。文中感情真挚，态度端庄，不轻薄浮滑，是针对浮薄、卑俗而言。梁刘勰《文心雕龙·体性》：“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。”就是说要取法经典，依傍儒家立论。唐司空图《诗品·典雅》：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”前四句是描绘佳士们赏雨的典雅情景。中间四句仍是描述小雨初晴后的幽雅之境。最后四句说，雅士对良辰美景淡泊如菊，因而他的诗写来也典雅可读。又《皋兰课业本原解》：“此言典雅，非仅征材广博之谓。盖有高韵古色，如崐兰亭、金谷，洛社香山，名士风流，宛然在目，是为典雅耳。”杨廷芝《诗品浅解》：“典则不枯，雅则不俗。”孙联奎《诗品臆说》：“典，乃典重。雅，即‘风雅’‘雅饬’‘之雅。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·典雅》：“翼然亭榭碧江滨，文藻芊眠一俊人。万卷图书长守富，四时花树迭为春。墟烟不动连云影，山雨频来濯世尘。吐弃下方凡近语，笙鸾鹤斗清新。”马荣祖《文颂·典雅》：“胎息圣籍，妙香暗薰。浑如百和，酿成卿云。孚尹远耀，迸散龙文。斡运大化，铭勒元勋。句奇语重，高媲皇坟。明堂清庙，佳气氤氲。”汉班固《两都府》就具有典雅的风格，如其中写长安城内的气势和郊野的丰茂：
建金城而万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。于是既富且庶，娱乐无疆，都人士女，殊异乎五方，游士拟于公侯，列肆侈
于姬、姜。……
……下有郑、白之沃，衣食之源，提封五万，疆场绮分，沟塍刻楼，原隰龙鳞，决渠降雨，荷成云，五谷垂颖，桑麻敷。
【洗炼】 简洁、练达的风格。文字、技巧等经过千锤百炼，简练、利落。唐司空图《诗品·洗炼》：“如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星气，载歌幽入。流水今日，明月前身。”开头四句以冶炼金银为例，说明文章修炼的必要性。要有所取舍，下决心去掉杂质。中间四句是描绘经过洗炼所达到的纯净境界，说明在写作中如能洗炼到纯洁而自然的地步，作品才有清明照人的光芒。最后四句仍是描绘洗炼的纯净境界，只有经过锤炼的作品才能达到出神入化的境地。又杨廷芝《诗品浅解》：“凡物之清洁出于洗，凡物之精熟出于炼。”孙联奎《诗品臆说》：“不洗不净，不炼不纯。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·洗炼》：“去尽陈言探奥赜，吐词欲与六经同。田收嘉谷三时力，鼎养还丹九转功。青镜拂尘光似月，白圭磨玷气如虹。太清不遣微云滓，万籁无声一笛风。”
【劲健】 刚劲、雄健的风格。其特点是理直气壮，语言凝重而铿锵。唐司空图《诗品·劲健》：“行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。”前四句直接描写“劲健”。一二句说作者 的思想感情直贯全篇，就能显示出雄健的气魄；三四句则用形象化的描绘，来显示高大雄伟的气象。中间四句是指出“劲健”风格的根源，作者只有“饮真茹强，蓄素守中”，才能形成自己的劲健风格。最后四句说明只有具备雄健气魄的人，才会有雄健气魄的诗。杨廷芝《诗品浅解》：“劲则不敝，健则不息。”孙联奎《诗品臆说》：“劲健，总言横竖有力也。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·劲健》：“笔扬飞隼九霄翰，墨倒游鲸百仞澜。剑外云山倾夜雨，巴东雪浪走春湍。锟刀切如泥玉，霹雳弓催陷阵丸。早晚王师收海徼，金铙舞曲付司干。”司空图在《题柳柳州集后》中论及韩愈的诗，认为他的作品就有这种风格：“愚常览韩吏部诗数百首，其驱驾气势，若掀雷挟电，撑抉天地之间，物状奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也。”如韩愈的《雉带箭》：
原头火烧静兀兀，
野雉畏鹰出复没。
将军欲以巧伏人，
盘马弯弓惜不发。
地形渐窄观者多，
雉惊弓满劲箭加。
冲人决起百余尺，
红翎白镞随倾斜。
将军仰笑军吏贺，
五色离披马前堕。
汪琬《批韩诗》认为此诗“短幅中有龙跳虎卧之观”。
【绮丽】 绮美、华丽的风格。其特点是辞采美丽、华光焕发、富丽堂皇。唐司空图《诗品·绮丽》：“神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。”开头四句说绮丽风格不是靠涂饰辞藻来形成的，如光靠辞藻必然“浓尽必枯”，如貌似清淡而意境绮丽，那么一定“淡者屡深”。中间四句描绘出绮丽的两种境界，形与神兼而有之。最后四句写高人雅士对绮丽景象淡然处置的态度。《皋兰课业本原解》：“此言富贵华美，出于天然，不是以堆金积玉为工。如春入园林，百卉向荣，自有生意。即老杜所云‘前辈飞腾’、‘余波绮丽’。既不可以寒潭潦尽，亦岂止雕缋盈眸。”孙联奎《诗品臆
说》：“绮则丝丝入扣，丽则灿烂可观。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·绮丽》：“风信日华春烂漫，花英柳絮昼缤纷。忘机蛱蝶穿蜂阵，得意鸳鸯领鸭群。绿舫江头摇碧浪，朱楼天半接彤云。汀洲霭霭烟笼树，欲往游观且俟君。”如魏曹植的《洛神赋》摹仿宋玉的《神女赋》，就是这种风格。赋中描写洛崐神的容貌姿态：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙藻出渌波。纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素，延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。环姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裙。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”文中对洛神的描绘，比宋玉的《神女赋》更细致，色彩更艳丽。
【自然】 有天然之趣的风格。这种风格不做作、不雕琢、不堆砌。唐司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贪。幽入空山，过雨采。薄言情悟，悠悠天钧。”开头四句解释自然风格的含义，诗人在生活中有真情实感，不吐不快，故写起来似“俯拾即是”，一点也不勉强、做作。中间四句通过花儿自然开放和时光的日复更新，说明世上事物都是自然而然、不可强求。最后四句是说空谷幽只是过水随意采，他能悟解运行不息的自然之道，所以行动是自然的。《皋兰课业本原解》：“此言凡诗文无论平奇浓淡，总以自然为贵。如太白逸才旷世，不假思议，固矣；少陵虽经营惨淡，亦如无缝天衣。又如元白之平易，固矣；即东野、长江之苦思刻骨，玉川、长吉之凿险缒幽，义山、飞卿之铺锦列绣，究亦出自机杼。若纯于矫强，毫无天趣，岂足名世。”而梁钟嵘《诗品》对此说得更具体。他强调诗须“自然英旨”，并说“至乎吟咏情性，亦何贵于用事？‘思君如流水’，既是节目。‘高台多悲风’，亦惟所见。‘清晨登陇首’，羌无故实。‘明月照积雪’，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”又曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·自然》：“语不惊人只自娱，神奇乃与化工俱。不雕和氏连城璧，忽得梁王照乘珠。失水巨鱼归大壑，追风良马试康衢。画工解试天成趣，含漱丹青作图。”
【含蓄】 含虚、蓄实的风格。其特点是旨隐意藏，曲折含蓄，语言简练而意境深广。唐司空图《诗品·含蓄》：“不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪状。是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。”前四句是对含蓄诠释。从字面看似乎诗人并未透露什么，然而其思想情感却蕴含其间。在语言上似未涉及患难和痛苦，其实字里行间的忧患却使人痛苦不堪。中间四句指出含蓄的条件和要求。诗人只有对所描绘事物有自己爱憎，才能使诗含蓄，就象漉酒渗漉不尽，花苞遇寒微微开放一样，自然深婉。最后四句是谈含蓄的技巧。说浮尘满空、泡沫满海，人们只需万中取一，便可认清它们特质。文章也能以少胜多、由此及彼，以有限来表现无限，这是创造含蓄美的艺术要求。《皋兰课业本原解》：“此言造物之工，正以其有含蓄。若浮躁浅露，竭尽无余，岂复有宏深境界，故写难状之景，宛转悠扬，方得温柔敦厚之遗旨耳。”杨廷芝《诗品浅解》：“含，衡也；蓄，积也。含虚而蓄实。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·含蓄》：“烟岚霭霭树重重，何处须弥最上峰。余未伸闲骏马，乍明仍灭见真龙。笔工垂露书逾密，花赏含苞色倍。领取缠绵无尽意，云梦八九在吾胸。”
又郭麟《词品·含蓄》：“好风东来，幽鸟始。阳春在中，万象皆动。一花未开，众绿入梦。口多微词，如怨如讽。如闻玉管，快作数弄。望之邈然，鹤背云重。”如宋陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”作者借梅花的孤独冷落的处境和它坚贞不屈的情操，来表现自己的清高
孤傲，弦外之音令人回味。
【豪放】 豪迈、奔放的风格。其特点是气魄宏大，境界辽阔，感情奔放，语言激昂。唐司空图《诗品·豪放》：“观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。”前四句说豪放风格的根源。他认为“观花匪禁，吞吐大荒”的激荡感情、叱咤风云的气概，是来之于“道”。这是唯心主义的论调。中间四句描写豪放的境界。诗人应有“天风浪浪，海山苍苍”的广阔胸襟，高瞻远瞩，情感处于饱满、昂扬状态，才能把天地万象包罗于诗中。也就是说胸襟开阔、感情激荡是豪放风格的基础。最后四句仍描绘豪放的境界。通过极其壮丽的想象，说明它是创造豪放风格的重要手段。杨廷芝《诗品浅解》：“豪迈放纵。豪以内言，放以外言。豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·豪放》：“野鹘翻云骥脱羁，世无嵇阮更谁师。常怀挖鹤游仙意，不废闻鸡起舞时。四座冠裳名下士，九天珠玉醉中诗。澄怀万顷波涛阔，强敛惊才趣转奇。”唐李白的诗就十分豪放。宋曾巩说他的诗“又如长江，浩浩奔放，万里一泻，末势犹壮”。如李白《蜀道难》中描写由秦入蜀途中，山川的奇绝险峻：
西当太白有鸟道，
可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，
然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，
下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，
猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，
百步九折萦岩峦。
扪参历井仰肋息，
以手抚膺坐长叹。
另外，宋苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》，也是豪放风格的代表作。
【精神】 精灵、神勇的风格。其特点是虎虎生气、神灵活现、栩栩如生。唐司空图《诗品·精神》：“ 欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。”开头四句写精神活动的特点。人的精神活动不停，想收敛也不行，因此诗文须表现出作者的精神，以及清明、饱满的生气来。中间四句写精神有生气的境界，主要用春天的景物来加以表现。最后四句写精神风格的要求，就是要把诗文写得象天造地设的一样，生动而又自然，这才算是有生气。《皋兰课业本原解》：“此二字，是生物妙用，文章乃造化机杼，无之即槁矣。形容得活泼泼地。取造化之文为我文，是为真谛。”杨廷芝《诗品浅解》：“精含于内，神见于外。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·精神》：“新晴万里耀韶晖，濯发沧浪向日。醉写蛟龙穿壁去，仰看鹗负天飞。丛台啸罢风生谷，猎骑归来雪打围。忽忆郾城浑脱舞，兴酣墨汁洒裳衣。”
【缜密】 周密、细致的风格。其特点是情感细腻熨贴，语言曲折有致，结构天衣无缝。唐司空图《诗品·缜密》：“ 是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花开，清露未。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。”开头四句写缜密的特点，即最缜密的诗是不露一点痕迹的。它的目的则在于创造出自然天成、呼之欲出的形象。中间四句，描绘了缜密的境界，引导读者作进一步的理解，诗文曲折、绵密的表现，是缜密的主要特色。末了
四句，则提出了缜密风格在写作上的基本要求，即作者的思路要敏捷，语言要简练，结构浑然一体、了无痕迹。作者如果具有委婉曲折的思想感情，那么作品才能真正体现出缜密的特色。杨廷芝《诗品浅解》：“缜，缕也，结也。密，稠也。缜现而密隐。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·缜密》：“仙衣无缝贡天京，巧匠裁云镂月成。似审八音调管龠，先齐七政副玑衡。旧编文粹年年换，新构书巢种种精。拈断吟髭非自苦，安排舞曲颂升平。”
【疏野】 疏脱、率真的风格。其特点是文思纯朴率真，语言不加雕琢，有山野风味。唐司空图《诗品·疏野》：“惟性所宅，真取弗羁。挖物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。”前四句说疏野的根本条件，即只要对人的本性不加约束，坦然自处，就可保全天真、直率自如。作者只要率真抒情达意，其作品就会有疏野的风格。中间四句描绘疏野的意境。就是疏野者不拘礼俗、忘怀得失，不知今世为何世，这是超尘绝俗思想的表现。最后四句进一步说明上文的率真。他所谓的率真，在思想上是超尘拔俗、任乎自然；在文章中便是任乎自然、不加雕琢。杨廷芝《诗品浅解》：“脱略谓之疏，真率谓之野，疏以内言，野以外言。”孙联奎《诗品臆说》：“疏野，谓率真也。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·疏野》：“风光四面到柴门，涧竹岩花界作园。绿柳成行莺井里，青秧弥望鹭乾坤。贪看钓艇归来暮，偶诣邻农笑语温。仓卒奚囊携未得，援毫欲写已忘言。”
【清奇】 清洁、奇异的风格。其特点是文意新颖、意境幽美、语言清秀，给人新鲜奇异的情味。其艺术境界如同大雨过后的青青柳色，荷叶上颤动的晶莹水珠，花蕊上散出的沁人芬芳。唐司空图《诗品·清奇》：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，澹不可收。如月之曙，如气之秋。”前四句通过景物描写来展示清奇的境界。它用清秀、新奇的景象，来说明清奇的诗，必须具有新奇、清秀的气息。后面八句通过“可人”的描绘来表现清奇的境界。这个可人处于幽静境地，身心冰清玉洁，行动超乎尘俗，神情清爽淡泊，用他来象征诗文，就应该立意新奇、情趣淡泊，有一股清冷气息。《皋兰课业本原解》：“此对雄泻而言。盖雄则未有不奇者，清则易流于弱，不必皆奇。今如剡溪反棹，独钓寒江，幽绝胜绝，高绝奇绝，乃清奇之至矣。”杨廷芝《诗品浅解》：“清洁奇异。”孙联奎《诗品臆说》：“清，对俗浊言；奇，对平庸言。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·清奇》：“阶前一鹤鸟中仙，已号胎禽忘岁年。身瘦不缘无廪粟，俸余时为买山田。偶听琴曲来朱阁，忽引诗情上碧天。傲岸不谐尘浊意，此生端合老林泉。”这类风格的作品如杜甫《绝句二首》：
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年？
又杜牧《山行》：
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
又贺知章《咏柳》：
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
【委曲】 委婉、曲折的风格。其特点是诗文的立意表达委婉悠扬、曲折盘旋。唐司空图《诗品·委曲》：“登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。”开头四句说明什么叫“委曲”。作者用攀登太行山作比喻，说明文章写作由于具体情况差异，有时须曲曲折折表达自己的思想感情，而不能开门见山、一言点明。中间四句是形象描绘委曲的境界，使读者联想到委曲的诗文既要有含蓄，也要有所渲泄。毫无渲泄，使人读不明白；毫不含蓄，则无委曲情致。最后四句说委曲要合乎情理。水回旋、鸟翱翔都是取决于自己特性，因此文章的委曲也是由其具体内容所决定的。《皋兰课业本原解》：“文如山水，未有直遂而能佳者。人见其磅礴流行，而不知其缠绵郁积之至，故百折千回，纡余往复、窃深缭曲，随物赋形，熟读《楚词》，方探奥妙耳。”杨廷芝《诗品浅解》：“委则任人，曲则由己。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·委曲》：“湘水九回衡九面，深情一往更盘纡。五纹长线成锦，百丈游丝纺作。有迹可寻茧食叶，无微不入蚁穿珠。离骚上接诗三百，浅识粗才辨得无。”又郭麟《词品·委曲》：“芙蓉初花，秋水一半。欲往从之，细石凌乱。美人有言，玉齿将粲。徐拂宝瑟，一唱三叹。非无寸心，缱绻自献。若往若还，岂日能见。”施补华《岘佣说诗》：“诗犹文也，忌直贵曲。少陵‘今夜州月，闺中只独看’，是身在长安，忆其妻在州看月也。下云‘遥怜小儿女，未解忆长安’，用旁衬之笔，儿女不解忆，则解忆者独其妻矣。‘香雾云鬟’，‘清辉玉臂’，又从对面写，由长安遥想其妻在州看月光景。收处作期望之词恰好，去路‘双照’，紧对‘独看’，可谓无笔不曲。”杜甫《月夜》：
今夜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干？
【实境】 求真、纪实的风格。文中的所见所闻具有很强的纪实性。唐司空图《诗品·实境》：“取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。”前四句可看作是对实境的直接解说。文章中要直书所见所闻，不用藻绘涂饰，并且能直接表达自己的感兴。中间四句是借描绘幽人的形象来显示质实的境界。幽人在“清涧之曲，碧松之阴”“听琴”、“荷樵”，抓住这动人景象，崐即兴题诗，这就是所谓的“实境”。最后四句指出这种风格的写作要求。作者写这种诗一定要随自己的“情性所至”，不能勉强做作，只有这样作品才能自然美妙、余音绕梁。《皋兰课业本原解》：“文如作文，虽典雅风华而肝胆必须剖露。若但事俘伪，谁其亲之。故此中真际，有不俟远求，不烦致饰，而跃然在前者，盖实理实心显之为实景也。”杨廷芝《诗品浅解》：“此以天机为实境也。”孙联奎《诗品臆说》：“古人诗即目即事，皆实境也。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·实境》：“一丘一壑景无涯，一鹤一琴情自赊。数顷田园余谷果，全家眷属课桑麻。壮怀犹抚剑三尺，旧学未忘书五车。堪干莫嫌华饰少，四时长有映山花。”司空图在《与极浦书》中说：“题纪之作，目击可图，体势自别，不可废也。”这题纪之作，就是指作者记录所见所闻的纪实性作品。而实境就是强调了这类“题纪之作”所应有的风格。
【悲慨】 悲壮、慷慨的风格。其特点是所表现的情感高亢悲壮、慷慨激昂。唐司空图《诗品·悲慨》：“大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。”开头四句为了表现“意苦若死”，便烘云托月地写道：“大风卷水，林木为摧”，烘托出“意苦”的气氛。中间四句突出地表现了作者对悲慨理解上的消极思想，感叹时光易逝，又无可奈何。最后四句为了表现壮士的“浩然弥哀”，便说“萧萧落
叶，漏雨苍台”，寓情于景，给人以无穷的想象。杨廷芝《诗品浅解》：“悲痛慨叹。”这一品和其他二十三品联系起来看，其他各品似乎都有悲慨的影子。正如朱东润先生在《中国文学批评论集》中所说的“悲慨一品，不特论评作品，实不啻全篇张本。”又曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·悲慨》：“千古雄豪安在哉，自哀不暇后人哀。成功种蠡谁能赏，赍恨荆高去不回。江月照人寒似水，云风摇树响如雷。更长吼不成寐，起作狂歌和吹台。”许奉恩《文品·悲慨》：“旧地重来，亭台成薮。禾黍秋风，斜阳疏柳。江山今古，日月飞走。鸿雁归来，言念我友。烈士穷途，美人不偶。击碎唾壶，何堪回首。”
【形容】 描写传神的风格。它强调作品在形象创造上传神写照。唐司空图《诗品·形容》：“绝佇灵素，少回清真。如觅小影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。”开头四句说，作者所描绘的境界，只要集中精神去体会它，它们都能清晰地呈现在脑际，并凝聚成一个生动的艺术形象。中间六句，作者以风云、花草、海水、山的嶙峋作比，说明事物各具形态神情，只有把握它们各自的特征，才能把它们表现得天造地设一般。最后两句，回答了如何把握事物特征的方法，即作者须不拘泥于形似，而要力求神似，才算得是一个描写能手。究竟“神”从何来？司空图并未正确回答，而王夫之在《姜斋诗话》中则有一段精辟的论述：“身之所历，目之所见，是铁门限。即极写大景，如‘阴晴众壑殊’、‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。非按舆地图便可云‘平野入青徐’也，抑登楼所得见耳。隔垣听演杂剧，可闻其歌，不见其舞；更远则但闻鼓声，而可云所演何出乎？前有齐梁，后有晚唐及宋人，皆欺心以炫巧。”可见“神”主要来自生活。又《皋兰课业本原解》：“诗中有画，画中有诗，摩诘兼擅，故尔著名。若李杜之诗，不但画家圣手，而且几于化工之肖物矣。后来白香山亦得写生之意。要之，岂独诗为然，千古妙文未有不入画者，左史二公其尤也。此章直推道妙，上拟神工，是乃形容最高处。”杨廷芝《诗品浅解》：“形以体言，容以用言。形容，虚实死活不同。按形容本是静字，而此则动字也。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·形容》：“古今绝妙丹青手，绘影绘声无不长。点缀凤鸾图乐曲，指挥蜂蝶写花香。澄怀体物千端变，要诀通神一语详。开户起延明月入，亘空云汉见天章。”
【超诣】 超卓、诣玄的风格。其特点是抒发隐逸思想情感，具有超玄入化的忘我境界。唐司空图《诗品·超诣》：“匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道气，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。”前四句说作品具有超诣风格的条件，即作者要有驾白云、乘清风归于仙境的离开现实、超然世外的思想意识。中间四句是说超脱心神的范围所及和达到这种思想境界的方法、途径。超诣之道可笼罩万物，但又不执著于万物中的某一点。要达到这一点，就必须从小与妙道相契合，来超尘拔世、遗世独立。最后四句通过形象化的景物描绘，告诉人们超诣的境界是一种忘我之境。司空图的解说容易引导作者脱离现实、逃避生活，具有一定的消极影响。杨廷芝《诗品浅解》：“超，卓也。诣，进也。”孙联奎《诗品臆说》：“超诣，谓其超诣能超越寻常也。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·超诣》：“苦吟镫下倦推敲，隽语忽来谁所教。不共驽心争栈豆，终腾骥足迈薄梢。三千贤哲一颜字，九六乾坤双用爻。乐奏钧天凡响息，独闻清籁出笙匏。”王国维在《人间词话》中则具体地谈到了这种境界：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”并认为陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”等就是“无我之境”的例子。陶渊明《饮酒》之五：
结庐在人境，而无车马喧。
问居何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【飘逸】 飘洒、闲逸的风格。其特点是以恍惚多变的夸张语言，表现豪迈、杳远的理想，以显示作者飞跃的精神状态和落拓不羁的性格。唐司空图《诗品·飘逸》：“落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人惠中，令色。御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈兮。”前八句试图通过对飘逸者形象的刻画，来表现一种飘逸的境界。开头四句通过直接说明飘逸者的神态以及比喻，来表现他高远、飘荡的风貌。中间四句写作者想象中的飘逸者杳远、飘荡的风貌。最后四句说对飘逸的情境不可执著，只可领会精神。谁能领悟这种精神，谁就能描绘出这种意境；谁若勉强追求它，往往会走到反面、事与愿违。《皋兰课业本原解》：“超诣言独往之神，飘逸言不群之致。如姑射仙人凌风驭气，可望而不可即，至于灵和殿柳，比张绪当年，亦其次也。非雅韵高情，清思妙笔，安能有些态度霭若春云也乎？”杨廷芝《诗品浅解》：“飘洒闲逸，一竖一横。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·飘逸》：“藐姑射有神人居，每驭云龙造我庐。授我一经河上注，贤于八叟枕中书。轻身导引从黄石，抗首歌吟彻紫虚。 辟谷为除烟火气，餐霞饮露饵飞鱼。”清赵翼《瓯北诗话》：“（太白）诗之不可及处在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。”这有助于我们对飘逸风格的理解。李白的诗，尤其他的乐府诗就具有飘逸的特色。如《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，
会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，
但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，
经须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
【旷达】 昭旷、达观的风格。作品往往表现出看破人情世理、不以物务营心的某种超脱思想。唐司空图《诗品·旷达》：“生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。如何尊酒，日往烟萝。
花覆茆檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。”前四句说明文章应该显示旷达的原因。人生百年如白马过隙，在这短暂的一生中忧多乐少，因此还是旷达些好。后面八句回答如何达到旷达这一境界的方法。这就是饮酒自乐、逃避现实。这种观点具有较大的消极影响。如果从正面理解，把旷达解释为文章要视野开阔、情绪高昂，不庸人自扰，是能够化陈腐为神奇的。《皋兰课业本原解》：“迂腐之儒，胸多执滞，故去诗道甚远，惟旷则能容，若天地之宽，达则能悟，识古今之变。所以通人情，察物理，验政治、观风俗，览山川，吊兴亡，其视得失荣枯，毫无系累，悲忧愉乐，一寓于诗，而诗之用不可胜穷矣。故此二字所以扫尘俗，祛魔障，乃作诗基地，不可忽也。”孙联奎《诗品臆说》：“旷，昭旷；达，达观。胸中具有道理，眼底自无障碍。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·旷达》：“开门长啸风吹襟，云散遥天月满林。月有盈亏宁自主，云能舒卷亦无心。伯伦常遣锸随酒，元亮不劳弦上琴。诠罢漆园齐物论，新诗渐觉道根深。”
【流动】 流行、动荡的风格。其特点是文章的内在意脉前后贯通。唐司空图《诗品·流动》：“若纳水，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载闻其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。”前四句用“水”、“丸珠”作比喻，说明文章的片断之所以能从小到大被组织成一个有机的整体，就是由于这个整体之中意脉贯通的缘故。中间四句是说诗文的意脉贯通，也应符合于所谓“道”的运行规律。这个“道”就是文章所要表达的特定思想内容，它对文章的意脉起制约作用。最后四句说道在古往今来的时间长河中，都是转动不息而又不着痕迹的。同样意脉也自然要前后贯通、天衣无缝才好。杨振纲《诗品解》：“其在《易》曰：变动不扣，周流六虚。天地之化，逝者如斯。盖必具此境界，乃为神乎其技，而诗之能事毕矣。故终止以流动。”杨廷芝《诗品浅解》：“流行动荡。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首·流动》：“尻轮神马与天游，胎息渊闳气自遒。铜漏循环潮子午，土圭长短日春秋。雨从泰岱穿云出，江自岷破峡流。经史在胸杯在手，纵横万象笔端收。”清许奉恩《文品·流动》：“微风绉波，软碧油油。鲂鲤潜跃，星斗沉浮。言念君子，溯洄溯游。画船箫鼓，容与中流。美人含睇，一笑回头。垂杨作态，摇曳青楼。”
【庄重】 端庄、凝重的风格。其特点是严肃、端庄、纯正、凝重。它往往与崇高壮烈的情感、肃穆沉静的意趣相联系，并适于表现具有历史文献性的重大题材。如方纪的散文《挥手之间》就具有这种风格，下面是其中的几段：
人群又一次象疾风卷过水面，向着飞机涌了过去。主席站在飞机仓口，取下头上的帽子，注视着送行的人们，象是安慰，象是鼓励；人们不知道怎样表达自己的心情，只是拼命地一齐挥手，象是机场上蓦地刮来一阵旋风。千百条手臂挥舞着，伸向主席。
主席也举起手来，举起他那顶深灰色的盔式帽；但是举得很慢很慢，象是在举起一件十分沉重的东西。一点一点地，一点一点地，举起来，举起来；等到举过了头顶，忽然用力一挥，便停止在空中，一动不动了。
主席的这个动作，给全体在场的人，以极其深刻印象。它象是表明了一种思索的过程，作出了断然的决定。主席完全明白此刻人们的心情，而用自己的动作，把这种心情表达出来。这是一个特定的、历史性的动作，概括了当那个伟大的历史转折时期到来的时候，领袖，同志，战友，以及广大革命群众之间，无间的亲密，无比的决心，无上的英勇。
又如恩格斯《在马克思墓前的讲话》、毛泽东《纪念白求恩》等，都具有庄重的风格。
【质朴】 朴素无华的风格。其特点是用简洁精练的文字表达深邃的思想、复杂的事理或优美的意境。具有这种风格的作品，往往不追求曲折离奇的故事情节、人为的戏剧冲突或廉价的噱头笑料，而是按生活自身的逻辑来阐明深刻的道理，使人感到真实可信；一般不用大段静止的景物描写，而把它融化在情节发展之中，以突出人物的行动；它常常不作大段的心理刻画或抒情议论，
而是寓理于事，以含蓄取胜。古人多有崇尚质朴的。明谢榛在《四溟诗话》中主张，“自然妙者为上，精工者次之”。宋苏轼在给侄儿的信中说：“发纤于简古，寄至味于淡泊。”前人评《史记》“不著脂粉而精采丽”。这往往是“绚烂之极归于淡泊”。因此质朴是一种更高层次的美。清许奉恩《文品·质朴》：“老松阅世，蟠错百尺。皮皱龙鳞，根孕琥珀。门庭絮语，米盐琐屑。万里家书，痛痒亲切。脱略文貌，删除末节。野人揖让，风趣回别。”现代老舍的作品就具有这种风格。他写人用三言两语就能让人按照自己的性格在读者面前站立起来。如《茶馆》里王利发、秦仲义、常四爷等主要人物，含怨忍辱，挣扎几十年，到暮年都被逼得死路一条。剧中只用寥寥数语，就把他们那种悲愤绝望感情表露无遗：
秦仲义：四爷，让咱们祭奠祭奠自己，把纸钱撒起来，算咱们三个老头子的吧！
王利发：对！四爷，照老年间出殡的规矩，喊喊！
常四爷：（立起，喊）四角儿的跟夫，本家赏钱一百二十吊！（撒起几张纸钱。）
秦仲义王利发：一百二十吊！
还有赵树理的作品也具有质朴的特点。
【直露】 直陈、袒露的风格。其特点是直陈其事、袒露胸臆。这类作品不论叙事、抒情、议论等，均辞直义畅、情真意切，或坦荡直率、痛快淋漓，语言常常朴素、明快、简洁。古代王充提倡“文露而旨直”，白居易主张“辞质而径”、“言直而切”，说的就是这种风格的要求。如宋岳飞词《满江红·写怀》：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸崐，壮怀激烈。三十功名尘与土、八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧河山，朝天阙。”又如“五四”时期刘半农的一首新诗《相隔一层纸》，也是这种风格：
屋里拢着炉火，
老爷吩咐开窗买水果，
说?天气不冷火太热，
别让它烤坏了我。?
屋子外躺着一个叫化子，
咬紧了牙齿对着北风喊?要死?！
可怜屋外与屋里，
相隔只有一层纸。
【婉约】 委婉、柔约的风格。其特点是委婉恬静、意思含蓄、情感细腻、语言柔美。在我国古代文学史上，常把宋代柳永、秦观、李清照等的作品风格称为婉约，而把苏轼、辛弃疾等人的作品风格称为豪放。宋俞文豹《吹剑录》记载了这样一件轶事：“东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：‘我词比柳词如何？’对曰：‘柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”可见婉约与豪放风格截然不同。如柳永的词《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，意无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？”又如李清照的词《如梦令》两首：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”
【古淡】 古雅、淡泊的风格。清顾翰《补诗品·古淡》：“如时之春，如日之晨。东风徐来，不惊尘。右虚为徒，怀葛比邻。惟意所适，陶然天真。不琢不雕，匪缁匪磷。金玉尔车，始于椎
轮。”
【蕴藉】 含蓄、隽永的风格。清顾翰《补诗品·蕴藉》：“矫矫不俗，超超不群。幽花初开，名香始薰。望之邈然，即之氤氲。高会如云，翩翩屐裙。中有佳士，谈笑解纷。启口一言，齿颊流芬。”又清马荣祖《文颂·蕴藉》：“初日芙渠，临风欲举。零露团团，含意未吐。辗转寸心，知贮几许。莲叶翩翻，白鹭容与。款乃一声，飞出远浦。绿暗音沈，暮烟如缕。”
【清丽】 清奇、华丽的风格。清顾翰《补诗品·清丽》：“远水澹碧，遥峰孤青。一叶扁舟，潇湘洞庭。幽兰被崖，芳草满汀。欲采而佩，千花娉婷。骚人不来，山鬼隐形。祗有水瑟，仿佛可听。”
【哀怨】 哀婉、怨恨的风格。清顾翰《补诗品·哀怨》：“今夕何夕，明河在天。西北高楼，疏花隐烟。美人婵娟，手弹玉弦。如有幽恨，欲传不传。锦瑟齐年，韶华自怜。一绳新雁，致君缠绵。”
【激烈】 激愤、刚烈的风格。清顾翰《补诗品·激烈》：“客子独宿，怅然心兵。小屋如舟，波涛夜惊。拔剑起舞，叱咤不平。水为西流，月为例行。壮志未酬，华发渐生。仰视北斗，大横庚庚。”
【奥折】 奥远、曲折的风格。清顾翰《补诗品·奥折》：“支颐看山，苍翠在目。下有微行，空曲。幽寻不穷，心赏未足。飞泉树抄，若断若续。敦彝出土，苔色古绿。上有篆文，了不可读。”
【华贵】 华丽、贵艳的风格。清顾翰《补诗品·华贵》：“五音繁会，中有笙簧。凡鸟百族，中有凤凰。木兰作室，青芝为房。有美一人，锦衣绣裳。珊瑚海色，明珠夜光。采之贝阙，贡之玉堂。”
【疏散】 疏野、散逸的风格。清顾翰《补诗品·疏散》：“幽人闭关，贪不买山。迹托巢许，心乐孔颜。心迹清闲，盘桓其间。无赠无答，若往若还。野水无鸥，浅碧一湾。风篁成韵，瘦不可删。”
【超逸】 超凡、逸俗的风格。清顾翰《补诗品·超逸》：“水光泠泠，沙路。山月飞来，忽见人影。碧天无际，心与不尽。举世糟，之子独醒。古寺烟中，流出清磬。众禽竹里，一鹤松顶。”
【闲适】 闲雅、安适的风格。清顾翰《补诗品·闲适》：“秋社将至，往招良朋。何以享之，美十升。桑影满屋，稻香一塍。依依杨柳，隔烟鱼罾。驾言出游，犊车可乘。侧耳远听，筑场登登。”又清马荣祖《文颂·闲适》：“不庄不颠，鱼鱼雅雅。春风何来，盈怀飘洒。我非裨谌，聊复适野。有句投囊，无心辄舍。笑妥吟鞭，扶持瘦马。老梅撩人，香雪轻打。”
【奇艳】 奇特、艳丽的风格。清顾翰《补诗品·奇艳》：“海日未出，水色溶溶。海山低微，遥见数峰。须臾变见，蜃气百重。飞楼缥缈，光浮青红。西陵松柏，南苑芙蓉。俯视下界，花雾迷蒙。”又清马荣祖《文颂·怪艳》：“四山蓊翳，一霎透紫。雨脚初收，飞霞恢。郁蒸薄射，迷不可理。濡染淋漓，长天伸纸。锦绚花明，攒簇笔底。挫之挥之，惊采怒起。”
【凄婉】 凄凉、悲婉的风格。清顾翰《补诗品·凄婉》：“别君隔年，思君暮春。春草始碧，春水生粼。池上独酌，愁对青樽。朱弦谁理，瑶瑟横陈。瑟既不调，酒复不醇。疏疏幕，落花如尘。”
【感慨】 感叹、悲慨的风格。清顾翰《补诗品·感慨》：“岁月消磨，流光逝波。浮生若梦，惆怅山阿。朝露易，晨星几多。俯仰畴昔，频唤奈何。绝塞干戈，深宫绮罗。夕阳衰草，铜狄摩挲。”又郭麟《词品·感慨》：“人生一世，能无感焉。哀来乐往，云浮鸟仙。铜驼巷陌，金人岁年。铅水迸泪，鸡裂弦。如有万古，入其肺肝。夫子何叹，唯唯不然。”
【隽雅】 隽永、淡雅的风格。清顾翰《补诗品·隽雅》：“风雪满天，独客寻诗。意态横出，古梅一枝。高楼月上，短笛斜吹。环珊珊，美人来迟。鲛人织绡，园客络丝。自有标格，不涂铅脂。”
【高洁】 高淡、洁雅的风格。清顾翰《补诗品·高洁》：“空山寥寥，无人采樵。策杖独往，葛衣飘摇。古木叶蜕，森森枯条。自有天籁，如风过箫。幽人结庐，左箪右瓢。欲与晤语，往哉遥遥。”
【精练】 精约、洗练的风格。清顾翰《补诗品·精练》：“如剑冶铁，如镜烁铜。出自炉，妙入化工。光皎冰玉，气为星虹。水烧云，碧色补空。初震石鼓，渐调金镛。声满天地，隐隐隆隆。”又清许奉恩《文品·精练》：“牛头耀芒，鹈夜泣。干将发硎，千灌万辟。拣沙得金，剖璞见璧。滓净生光，肤捐存液。收视心斋，枯志面壁。丹成九转，炉火惨碧。”又清杨夔生《续词品·精炼》：“如莫邪剑，如百炼钢。金石在中，匪曰永藏。心掏胃，韬神敛光。水为沈流，星无散芒。离离九疑，郁然深苍。万弃一取，锦囊。”
【峭拔】 陡峭、挺拔的风格。清顾翰《补诗品·峭拔》：“神工运斤，巧匠代斫。奇峰特起，不附五岳。玄天一握，孤云两角。虬松倒垂，下有飞。超轶绝尘，若孔之卓。精诣所极，殆不可学。”又清许奉恩《文品·峭拔》：“宝塔凌云，尖锐如笔。置身绝顶，遐睇八极。古木寒鸦，远山落日。野竹干霄，枯藤缠壁。渔翁罢钓，炊火丛荻。前临大江，断岸千尺。”
【悲壮】 悲哀、壮烈的风格。清顾翰《补诗品·悲壮》：“天气始肃，鸿雁高飞。草木陨黄，霜华稀微。易水萧萧，送君白衣。歌声变徵，曲终欷。一樽鲁酒，式饮庶几。顾视年少，翩翩轻肥。”
【明秀】 明丽、秀美的风格。清顾翰《补诗品·明秀》：“小雨初晴，凉意潜送。曲涧泠泠，泻入潭洞。故人远别，千里情重。惠我琼章，反复吟诵。十叶已稀，秋水未冻。半床明月，良夜无梦。”
【豪迈】 豪爽、劲迈的风格。清顾翰《补诗品·豪迈》：“骅骝骋步，驽马不前。鹰隼脱鞲，凡鸟莫先。壮士迟暮，气凌幽燕。高冠切云，长剑倚天。没石饮羽，射虎蓝田。视彼程蔡，未知孰贤。”
【真挚】 真诚、挚密的风格。清顾翰《补诗品·真挚》：“依依恋母，婴儿始孩。殷殷叙别，久客乍回。山花满篱，酒满杯。诸父昆弟，念我沓来。肝肠九回，笑口暂开。聊乐一日，以慰永怀。”
【浑脱】 浑厚、洒脱的风格。清顾翰《补诗品·浑脱》：“微风为柁，元气为舟。伊谁与期，采真以游。长啸丹丘，高枕碧流。眷彼独宿，白云岩幽。人间何世，海外九州。陋此尘劫，蟪蛄春秋。”
【沈雄】 沉着、雄壮的风格。清马荣祖《文颂·沈雄》：“元气鼓铸，洪纤中。抑遏不得，蓄极自通。海波涌沸，晓日瞳。烛天彻地，鞭云勒风。一阖一辟，无始无终。声色不动，是谓沈雄。”
【峻洁】 峻拔、高洁的风格。清马荣祖《文颂·峻洁》：“梦游峨嵋，嚼太古雪。齿牙泠泠，浑是玉雪。体如雕琼，空明映彻。神骨高寒，森森欲折。瞿然惊寤，云卧天阙。心迹双清，独抱凉月。”
【清华】 清雅、华美的风格。清马荣祖《文颂·清华》：“月堕衣裾，露明花蕊。轻不任掬，扶空欲靡。碧天迢迢，瑞烟靡靡。素影忽动，弱不胜绮。我读道书，坚坐不起。身隐玉壶，拍浮积水。”
【淳古】 淳厚、古雅的风格。清马荣祖《文颂·淳古》：“异鼎出土，良玉蕴璞。非商非周，
不雕不琢。太羹元酒，钧天广乐。声臭俱沈，神明独觉。绝天可喜，潜德弥确。孰云良工，不示以朴。”
【生动】 有生机、动人的风格。清马荣祖《文颂·生动》：“天葩欲绽，灵雨乘之。无端入化，茫不自持。胎红孕碧，薰风吹枝。色香味外，谁与造微。蒸蒸五指，元气淋漓。咄哉造化，脱手已飞。”
【严重】 严正、凝重的风格。清马荣祖《文颂·严重》：“老罴兀坐，深岩吐光。双眸，翕张。宿将，弹压要荒。牙昼静，凛凛负霜。嶷然断山，屹然巨防。望之气沮，正正堂堂。”
【遒媚】 遒劲、华媚的风格。清马荣祖《文颂·遒媚》：“血惟荣筋，筋必束骨。结体树骸，近在文笔。劲气内转，秀势外拔。力破余地，不侧不折。孰谓魏公，刚直灭裂。逸少学书，遒媚特绝。”
【超忽】 超逸、飘忽的风格。清马荣祖《文颂·超忽》：“妙手空空，飒然而至。剑光纷飞，低昂天地。不见檀溪，的卢影逝。但闻风声，驰骤空际。力大于身，浑同儿戏。天半银桥，幻师呈技。”
【苍润】 苍劲、润泽的风格。清马荣祖《文颂·苍润》：“骨凛秋霜，气含春穗。眄彼柔条，弄姿先悴。老树著花，浮空滴翠。直上千寻，远望如坠。郁郁芊芊，烟岚拥庇。癯而能腴，乃益可贵。”
【清越】 清高、激越的风格。清马荣祖《文颂·清越》：“秋风森森，秋山沈沈。木叶脱尽，独坐鼓琴。一声迸，穿透疏林。空外应响，四山知心。不辨身世，遑问古今。亦有孤雁，来和予音。”
【奇险】 奇特、险怪的风格。清马荣祖《文颂·奇险》：“山脊中坼，碧天堕底。青柯缒韩，苍耳失李。四围削成，陡绝无理。邓艾悬兵，韩信背水。破空直下，濒危拔起。五岳方寸，习坎在止。”
【轻澹】 轻盈、澹然的风格。清马荣祖《文颂·轻澹》：“山光入户，空翠泼衣。拂拭不得，谛视愈微。英英白云，映日摇辉。暗香浮动，著人欲飞。梅魂兰气，似是而非。好风荡漾，相引与归。”
【郁折】 郁郁曲折的风格。清马荣祖《文颂·郁折》：“虬松之而，节节。空曲横盘，不可控制。
奇气屈伸，倚天拔地。似缩更张，已跃复坠。前迎后蹲，左萦右绌。屈铁所成，翻若舞袂。”
【漾】 汪、荡漾的风格。清马荣祖《文颂·漾》：“智珠入渊，神化为水。一片空明，激宕万里。浑无定姿，不见首尾。浮天失青，蹙纹散绮。云影山光，浪团花蕊。大块噫气，回风生紫。”
【雄紧】 雄劲、紧迫的风格。清马荣祖《文颂·雄紧》：“上游独据，高屋建瓴。扼吭拊背，劲势飞腾。首尾俱振，骨节通灵。一呼一吸，声发响应。电光惊激，弥壮雷霆。金眸玉爪，华顶苍鹰。”
【颓畅】 流颓、畅达的风格。清马荣祖《文颂·颓畅》：“深入奥，取不厌贪。盎然溢出，中边俱酣。意尽即止，神王弥耽。如玉山颓，如崖蜜甘。淋漓满志，妙不容参。五岳摇动，至精至憨。”
【奥涩】 奥秘、艰涩的风格。清马荣祖《文颂·奥涩》：“天门荡，下坐列仙。授我玉匣，朱丝系缠。开函跪读，绿字赤笺。蝌蚪纠结，鸟迹纷然。以指画肚，噤不能宣。尘根未断，谪归千年。”
【朴野】 质朴、古野的风格。清马荣祖《文颂·朴野》：“东阡南陌，触处皆春。行逢社饮，田父留宾。浑忘尔我，漉头上巾。忽忽竟日，月色到门。亦有稚子，牵衣勤勤。主眠客去，羲皇上人。”
【恣睢】 恣肆、睢扈的风格。清马荣祖《文颂·恣睢》：“酒星堕地，遍走八荒。手板斗柄，下挹酒浆。生气直注，须髯猬张。划然长啸，音激鸾凤。伯伦太白，是醒是狂。怪哉刘石，崛起颉颃。”
【澹永】 恬澹、隽永的风格。清马荣祖《文颂·澹永》：“月是何色，水是何味。海南香销，知是何气。冥迷离，不容思议。鼻观目游，妙有真契。清虚日来，浓郁百倍。尚不自知，矧堪饷遗。”
【跌宕】 跌顿、宕挫的风格。清马荣祖《文颂·跌宕》：“裼裘而来，倜傥莫比。俯仰揖让，顾盼自喜。微风皱波，恍无定理。彩云欲堕，忽复起。真气惊牖，挥麈示旨。所谓人英，殆在是矣。”
【瘦硬】 精瘦、坚硬的风格。清马荣祖《文颂·瘦硬》：“月照积雪，寒光晶荧。老梅不睡，徙倚中庭。一枝逸出，素影孤撑。如攀月语，如挟月行。玉骨戌削，敲之有声。盘空遒绝，栖鸟自惊。”
【浑灏】 浑脱、灏渺的风格。清马荣祖《文颂·浑灏》：“莽莽者气，旋旋者机。豁然涌出，巨细腾飞。来如云上，去则电归。鱼龙变现，星日摇辉。有声肃肃，斡运甚微。不可界画，执之已非。”
【秀拔】 秀丽、拔萃的风格。清马荣祖《文颂·秀拔》：“一朵芙蓉，远插天外。女几太华，合并称最。天际真人，吸饮沆瀣。沐此容光，黜彼粉黛。梯接无阶，烟霞与媲。顾影蹒跚，低头下拜。”
【排】 矫健、有力的风格。清马荣祖《文颂·排》：“怒马人立，两岳排胸。控勒不定，长嘶朔风。壮士发植，气吐白虹。樊褫项魄，蔺折嬴锋。轮郁勃，有光熊熊。都归妥帖，卷海横空。”
【修远】 修明、深远的风格。清马荣祖《文颂·修远》：“浩歌独往，欲寻吾契。何来笙竽，流响空际。抗手相招，饥凤遥唳。百尺孤桐，不屑睥睨。摄衣从之，翩然而逝。渺渺而逝，烟拖雾曳。”
【夭矫】 屈曲、矫健的风格。清马荣祖《文颂·乔矫》：“万丈悬崖，砑然中裂。逆流怒号，苍藤遥拂。有声凄清，神猿出没。袅袅长条，垂垂欲绝。凭虚倒挂，下上超越。俯视行人，乃知跛鳖。”
【冲寂】 冲淡、沉寂的风格。清马荣祖《文颂·冲寂》：“所思不来，还读我书。展卷斯在，与古为徒。庭草自绿，林鸟相呼。塔然坐志，焉知彼姝。惟有真气，浮溢吾庐。活活欲舞，脱巾轩渠。”
【鼓舞】 振作、奋发的风格。清马荣祖《文颂·鼓舞》：“精气郁勃，悍不受抚。须臾涌出，倾倒肺腑。万怪惶惑，呈露眉妩。逸态横生，龙飞凤舞。音节激昂，祢衡挝鼓。蹀躞而行，蚁视魏武。”
【停匀】 停当、匀贴的风格。清马荣祖《文颂·停匀》：“细意熨贴，乃如水平。痕迹尽灭，纵手而成。纤修短，不亏不盈。累黍不失，何有重轻。止如鹄立，动若云生。鸣鸾佩玉，仿佛来声。”
【雄挫】 雄壮、顿挫的风格。清马荣祖《文颂·雄挫》：“虎啸风，苍崖吼裂。飞扼其喉，翻手撞批。摔之挝之，已振复跌。首下尻高，强项欲折。贾勇有余，深入其穴。鼻息无声，剑首
一。”
【坚深】 坚实、深广的风格。清马荣祖《文颂·坚深》：“勇夫重闭，狡焉启疆。无心设险，固于金汤。炼精成甓，浚智作隍。表里严密，箕舒翼张。岂无劲敌，进不敢尝。光怪呵护，作作有芒。”
【清新】 清寒、新巧的风格。清马荣祖《文颂·清新》：“漫漫碧海，镜铸芙蓉。娥欲照，磨出青铜。玉兔窃浴，丹桂洗容。山河大地，濯影寒空。吴刚袖斧，阑入龙宫。拍手叫绝，万里玲珑。”
【古拙】 古雅、拙朴的风格。清马荣祖《文颂·古拙》：“不可别识，一任世诃。谷神何处，邈若山河。篆籀既失，俗书博鹅。断碑无字，罡风耗磨。空山老柏，千载蹉跎。不受培植，而况婀。”
【妙丽】 奇妙、华丽的风格。清马荣祖《文颂·妙丽》：“天风吹下，微波凌波。遥闻环佩，响应云和。漪漪百叠，霓裳澹沲。手搴薜荔，中流啸歌。烟岚掩映，纷若绮罗。却迎不定，顾影婆娑。又清郭麟《词品·奇丽》：“鲛人织绡，海水不波。珊瑚触纲，蛟龙腾梭。明月欲堕，群星皆趋。凄然掩泣，散为明珠。织女下视，云霞交铺。如将卷舒，贡之太虚。”
【劲宛】 劲健、宛转的风格。清马荣祖《文颂·劲宛》：“快马入阵，急于流矢。谁知神骏，曲折喻旨。一团旋风，惊响不已。摩垒搴旗，惟意所拟。始信婉弱，不中驱使。刚经百炼，柔可绕指。”
【英雅】 英爽、高雅的风格。清马荣祖《文颂·英雅》：“林莽清苍，远出天籁。隐隐涛声，如增慕慨。孤鸿南征，嘹唳云外。横概赋诗，雄心淘汰。顾盼生辉，英风卷旆。卓尔不群，大雅斯在。”
【遒逸】 遒劲、超逸的风格。清马荣祖《文颂·遒逸》：“壮节，生气幽。盈胸绕胃，以郁而流。郁若重雾。流若轻舟。雾浮山起，舟挟龙游。气以节束，节以气周。呼吸盘辟，秋隼辞鞲。”
【复隐】 复叠、隐逸的风格。清马荣祖《文颂·复隐》：“密意萌坼，远韵欲沈。荒荒寒日，摩荡积阴。苔径迹绝，云气弥深。千山失影，归鸟栖林。然凄断，疑是龙吟。幽光自动，珠耀湖心。”
【空灵】 空，灵秀的风格。清马荣祖《文颂·空灵》：“池边高柳，影眠水中。游鱼吞影，缘木行空。日气薄射，远抱彩虹。光景穿漏，表里皆通。滕六狡狯，搅碎苍穹。明镫辉映，竟体昭融。”又清许奉恩《文品·空灵》：“剑光跃匣，灯影颤惟。匪粘匪脱，若即若离。霜天高迥，星月交辉。积雪在野，冰柱倒垂。晶屏璀璨，玉山逶迤。佳人靓妆，对镜弄姿。”
【神解】 神妙、难解的风格。清马荣祖《文颂·神解》：“对尔名我，我复为谁。思之失笑，孰辨是非。白云行空，骑之欲飞。酒杯落手，明月上衣。挥杯劝影，影亦不辞。陶然竟醉，影扶我归。”
【飘渺】 飘逸、浩渺的风格。清马荣祖《文颂·飘渺》：“微风萧萧，暮雨潇潇。远舟横，声咽寒潮。山耶云耶，云门若耶。苍茫不辨，似近而赊。我怀如何，临风浩歌。伊人天末，弥望烟波。”
【高浑】 高雅、浑朴的风格。清许奉恩《文品·高浑》：“神游，肃穆动颜。彝勺灿设，鸡龙翩。模谟范典，式诰绳盘。黄农礼乐，巢燧衣冠。混沌不凿，太璞独完。造化在抱，元气弥漫。”
【名贵】 名雅、华贵的风格。清许奉恩《文品·名贵》：“圣人乘权，百辟赞襄。分曹待漏，庭燎煌煌。纡绅植笏，雍容揄扬。斧藻有耀，带砺毋忘。凤鸣朝阳，梧桐高冈。甘露被野，和风
召祥。”
【超脱】 超逸、脱洒的风格。清许奉恩《文品·超脱》：“俊鹰脱，一击千里。得气直上，去天尺咫。左荡右蟠，将落复起。回翔太空，俯视无底。风鸢乘风，绳索谨理。纵之不逝，缩之不止。”
【简洁】 简练、高洁的风格。清许奉恩《文品·简洁》：“水抱山环，一椽茅屋。低不碍眉，朗堪纵目。遍芟蒿莱，略种花竹。良友时至，足音空谷。谋及妻孥，瀹茗烹。不尚丰腆，庶几免俗。”
【雄劲】 雄猛、劲健的风格。清许奉恩《文品·雄劲》：“秋气寥，万窍怒号。驰骋平原，顾盼自豪。风云叱咤，虎豹突逃。强弓就弦，一贯双雕。贲获力猛，霍卫功高。谈兵说剑，义薄鸿毛。”
【典博】 典雅、厚博的风格。清许奉恩《文品·典博》：“九交通衢，万宝备储。珍错罗列，绵绣纷铺。荆山之玉，大秦之珠。木难火齐，琅珊瑚。目迷意夺，色喜心娱。藏不能尽，用则有余。”
【整齐】 严整、齐备的风格。清许奉恩《文品·整齐》：“造父策马，玉良御车。穰苴将兵，石奋治家。遵规就范，匡正闲邪。彝伦攸叙，雍肃无哗。若网在纲，条理有加。若子列枰，疆界不差。”
【放纵】 放达、纵横的风格。清许奉恩《文品·放纵》：“朔方健儿，年少负气。侧帽振衣，珊鞭挝骥。春风大堤，垂杨委地。蹄尘十丈，疾电逝。笑入酒垆，玉人扶醉。黄金缠腰，挥霍如意。”
【畅足】 畅达、足满的风格。清许奉恩《文品·畅足》：“秦楚争雄，狭路相逢。酣战三日，余勇未穷。猿臂挽弓，神固气充。十分引满，猊洞胸。江汉朝宗，滔滔注东。蒲帆饱拽，万里乘风。”
【恬雅】 恬静、淡雅的风格。清许奉恩《文品·恬雅》：“空山白云，四无人踪。积雪晚霁，水流溶溶。幽人独步，野鹤相从。隔溪人家，无路可通。梅花万树，互竹交松。暗香扑面，如见春风。”
【浓丽】 浓采、艳丽的风格。清许奉恩《文品·浓丽》：“园林图画，金碧峨峨。红嫣绿媚，连理交柯。朱楼绣幕，日丽风和。华烛如臂，卜夜笙歌。同妍异态，列坐绮罗。海棠酣酒，芙蕖濯波。”
【清淡】 清趣、淡雅的风格。清许奉恩《文品·清淡》：“秋水半潭，游鳞回旋。桐阴过雨，月出娟娟。素心人来，挥尘谈玄。缤纷玉屑，亦佛亦仙。国夫人，清趣极妍。蛾眉淡扫，骑马朝天。”
【鲜明】 新鲜、明亮的风格。清许奉恩《文品·鲜明》：“朝曦出海，万里蒸红。烛耀九天，光焰熊熊。亭台近水，明月当空。星眸皓齿，艳服冶容。寒山夕照，返影丹枫。林花过墙，露浓浓。”
【老当】 老熟、精当的风格。清许奉恩《文品·老当》：“上将制敌，高垒坚壁。斩关夺隘，匹马直入。健吏断狱，精谋明识。揆理揣情，片词破的。名医治疾，课虚察实。按脉穷源，沈疴顿失。”
【险怪】 奇险、怪异的风格。清许奉恩《文品·险怪》：“怪石突起，如鬼含怒。矗立当涂，与人争路。太行羊肠，两车猝遇。间不容发，势难返顾。月黑天阴，鸺啼树。霜风棱棱，滹沱夜渡。”
【奇谲】 奇险、谲怪的风格。清许奉恩《文品·奇谲》：“耻由恒径，别辟畦町。避同趋异，
去熟就生。援证取譬，强词近情。延宾衬主，妙若天成。韩修栈道，邓越阴平。狡狯莫测，神愁鬼惊。”
【缠绵】 缠宛、绵远的风格。清许奉恩《文品·缠绵》：“如蛛结网，如蚕缚茧。络纬吟秋，声韵悠远。骊驹在门，妻孥祖饯。珍重丁宁，千回万转。兴尽欲往，情来复返。宝刀百炼，切水难断。”
【神化】 神奇、幻化的风格。清许奉恩《文品·神化》：“浮云在天，时阖时开。奇峰断处，美人忽来。诸葛阵图，神明化裁。颠倒蛇鸟，变幻风雷。沧海茫茫，紫澜潆洄。蜃气五色，结为楼台。”
【圆转】 圆浑、转折的风格。清许奉恩《文品·圆转》：“舟行九嶷，逐水看山。擢捩委宛，缘曲循湾。层冰驰毂，平板跳丸。风抟柳絮，露走荷盘。辘轳无滞，妙捷转环。蚌珠孕月，八面团。”
【纯熟】 纯粹、熟练的风格。清许奉恩《文品·纯熟》：“时至而熟，如实坠林。樱桃灿火，枇杷缀金。般输制器，应手得心。岂伊谬巧，息养功深。老马识路，载骤。琢磨顽铁，颖利成针。”
【轩昂】 轩然、昂扬的风格。清许奉恩《文品·轩昂》：“太原公子，裼裘入座。英光照人，兴顽起懦。意气肝胆，珠玉咳唾。悬河雄辩，听者寡和。脾睨千秋，倾倒四座。百尺楼头，让君高卧。”
【幽媚】 幽雅、妖媚的风格。清许奉恩《文品·幽媚》：“竹篱茅舍，时见美人。淡妆粗服，绝好风神。灌木丛荟，黄鸟鸣春。野花无名，山巅水滨。寒潮初落，石出粼粼。言寻我友，空江采。”
【快利】 快捷、利落的风格。清许奉恩《文品·快利》：“攫兔捕雀，迅若枭鸱。破浪劈流，易若灵犀。神行机畅，意到笔随。着着争先，国手弹棋。一掷得卢，绕床酣嬉。昆吾寸铁，切玉如泥。”
【沈厚】 沈稳、厚重的风格。清许奉恩《文品·沈厚》：“严肃如冬，温和如春。泰山盘石，一发千钧。正襟危坐，心晤先民。扩充学识，凝练精神。履险若坦，驭驳惟纯。拨乱反正，宗社大臣。”
【和平】 谐和、承平的风格。清许奉恩《文品·和平》：“画桥春晓，柳暗花浓。流莺求友，宛转歌风。焚香鼓琴，协羽调宫。承平雅颂，黼黼休隆。怒泯喜寂，神往鸿。梦回平旦，远寺疏钟。”
【得意】 志得、意满的风格。清许奉恩《文品·得意》：“绿衣年少，蹀躞享华。玉楼掷果，纤手簪花。兴酣落纸，灿藻葩。词非珠玉，笔走龙蛇。芙蓉镜启，翡翠屏遮。画眉初罢，笑倚窗纱。”
【停蓄】 停顿、含蓄的风格。清许奉恩《文品·停蓄》：“流水注川，不御则竭。骏马走坡，不驭则蹶。黄河奔腾，一往莫遏。千里一曲，妙有波折。妍卉含苞，老树错节。绵驹善歌，余音不绝。”
【游戏】 优游、戏嬉的风格。清许奉恩《文品·游戏》：“天仙化人，别有怀抱。匡鼎解颐，不伤于道。绿水鸳鸯，芙蓉池沼。游鱼往来，穿萍织藻。燕舞莺歌，花梢林表。活泼生机，观者倾倒。”
【雅赡】 高雅、丰赡的风格。清魏谦升《二十四赋品·雅赡》：“秀色可餐，骨象非凡。言出荐神，文成朱绿。枢辖在兹，屏除繁缛。卓尔不群，浑金朴玉。三叹遗音，奏之终曲。辞黜其浮，理取其足。”
【浏亮】 清澈、明亮的风格。清魏谦升《二十四赋品·浏亮》：“朗如行玉，清若流泉。疑义雾解，藻思芊绵。聪明冰雪，呈露坤乾。微辞奥旨，无弗弃捐。体物一语，土衡新传。光明白地，濯锦秦川。”
【宏富】 宏博、富足的风格。清魏谦升《二十四赋品·宏富》：“丽辞雅义，错采镂金。阊阖迷梦，经籍醉心。选言有路，宝若球琳。斋宫肃肃，武库森森。能读千首，博古通今。董醇贾茂，著作之林。”
【丽则】 华丽而有节制的风格。清魏谦升《二十四赋品·丽则》：“若有人兮，劲装古服。文士之心，诗人之目。绝世彼姝，贮宜金屋。富贵天姿，自然清淑。妖歌曼舞，终嫌不肃。繁华损枝，贻诮雾。”
【短峭】 简短、峭拔的风格。清魏谦升《二十四赋品· 短峭》：“节短韵长，贵在逋峭。丝戛么弦，竹吹孤调。余味曲包，片言居要。寥寥数行，天空独啸。冗长无讥，冲虚入妙。着语不多，颂首清庙。”
【纤密】 纤小、周密的风格。清魏谦升《二十四赋品·纤密》：“横空盘硬，气郁不舒。未若短制，形容拟诸。俭意周匝，肤词扫除。小可喻大，百无一疏。曩篇风月，艳体庚徐。碎金屑玉，就范何如。”
【古奥】 古雅、典奥的风格。清魏谦升《二十四赋品·古奥》：“钩章棘句，刊落声华。未谐吟口，颇觉聱牙。磊磊落落，整整斜斜。蛟龙得雨，倔强盘拿。别成一体，盘诰无加。是为老境，卓然大家。”
【幽秀】 幽雅、明秀的风格。清郭麟《词品·幽秀》：“千岩，一壑深美。路转峰回，忽见流水。
幽鸟不鸣，白云时起。此去人间，不知几里。时逢疏花，娟若处子。嫣然一笑，目成而已。”
【高超】 高远、超逸的风格。清郭麟《词品·高超》：“行云在空，明月在中。潇潇秋雨，泠泠好风。即之愈远，寻之无踪。孤鹤独唳，其声清雄。众首俯视，莫穷其通。回顾薮泽，翩哉蜚鸿。”
【雄放】 雄壮、放达的风格。清郭麟《词品·雄放》：“海潮东来，气吞江湖。快马斫阵，登高一呼。如波轩然，蛟龙牙须。如怒鹘起，下盘浮图。千里万里，山奔雷驱。元气不死，乃与之俱。”
【清脆】 清扬、脆耳的风格。清郭麟《词品·清脆》：“美人满堂，金石丝簧。忽击玉磬，远闻清扬。韵不在短，亦不在长。哀家一梨，口为芳香。芭蕉洒雨，芙蓉拒霜。如气之秋，如冰之光。”
【神韵】 神情、韵雅的风格。清郭麟《词品·神韵》：“杂花欲放，细柳初丝。上有好鸟，微风拂之。
明月未上，美人来迟。却扇一顾，群妍皆。其秀在骨，非铅非脂。眇眇若愁，依依相思。”
【逋峭】 优美、峭拔的风格。清郭麟《词品·逋峭》：“清霜警秋，微月白夜。其上孤峰，流水在下。幽寻欲穷，乃见图画。惬心动目，喜极而怕。跌宕容与，以观其罅。翩然将飞，倘复可跨。”
【名隽】 著名、隽永的风格。清郭麟《词品·名隽》：“名士挥尘，羽人礼坛。微闻一语，气如幽兰。荷雨夜歇，松风夏寒。之子何处，秋山盘盘。万籁俱寂，惟鸣幽湍。千漱百咽，奉君一丸。”
【轻逸】 轻巧、飘逸的风格。清杨夔生《续词品·轻逸》：“悠悠长林，晓晖。天风徐来，一叶独飞。望之弥远，识之自微。疑蝶入梦，如花堕衣。幽弦再终，白云愈稀。千里飘忽，
鹤翅不肥。”
【绵邈】 绵长、邈远的风格。清杨夔生《续词品·绵邈》：“秋水楼台，澹不可画。时逢幽人，载歌其下。明星未稀，美此良夜。惝恍从之，梦与烟借。荷香沈浮，若出云罅。油油太虚，一碧俱化。”
【独造】 独自创造的风格。清杨夔生《续词品·独造》：“万山，回风荡寒。决眦千仞，饮云闻湍。龙之不驯，虹之无端。畸士羽衣，露言雷喧。洞庭隐鳞，苍梧逸猿。元气纷变，创斯奇观。”
【凄紧】 凄凉、紧缩的风格。清杨夔生《续词品·凄紧》：“送君长往，怀君思深。白日欲堕，池台气阴。百年守晖，徘徊短吟。松篁幽语，独客泛琴。聆彼七弦，潇湘雨音。落花辞枝，凄入燕心。”
【微婉】 意微、思婉的风格。清杨夔生《续词品·微婉》：“之子晓行，细路香送。时闻春声，百鸟含。林花初开，蜂须欲动。美人何许，短琴潜弄。明明无言，泠泠如讽。卷绿阴，微雨思梦。”
【闲雅】 闲适、风雅的风格。清杨夔生《续词品·闲雅》：“疏雨未歇，轻寒独知。茶烟昼青，瘦藤一枝。秋老屋，檐虫挂丝。叶丹苔碧，酒眠悟诗。饮真抱和，仙人与期。其日偶然，薄言可思。”
【高寒】 高远、清寒的风格。清杨夔生《续词品·高寒》：“俯视苔石，行歌长松。千叶万吹，凛然嘘冬。返风乘虚，餐烟太蒙。矫矫独往，落落希踪。夜开元关，荡闻天钟。光满眉宇，与斗相逢。”
【澄澹】 澄净、澹远的风格。清杨夔生《续词品·澄澹》：“空波粼天，鸣簪扣舷。鹭鸶立雨，浪花一肩。采采白，江南晓烟。觅镜照春，逢潭写莲。渔舟还往，相忘岁年。佳语无心，得之自然。”
【疏俊】 疏放、俊俏的风格。清杨夔生《续词品·疏俊》：“卓卓野鹤，超超出群。田家败篱，幽兰逾芬。意必求远，酒不在醇。玉山上行，疏花角巾。短笛快弄，长啸入云。轩轩霞举，须眉胜人。”
【孤瘦】 孤独、瘦寒的风格。清杨夔生《续词品·孤瘦》：“怅焉独迈，予隐忧。悟出系表，天地可求。亭亭危峰，倒影碧流。空山寒，老梅古愁。味之无腴，揖之寡俦。遥指木末，一僧一楼。”
【灵活】 灵秀、活泛的风格。清杨夔生《续词品·灵活》：“天孙弄梭，腕无暂停。麻姑掷米，走珠跳星。荷露入握，菊香到瓶。如泉过山，如屋建瓴。虚籁集响，流影幻形。四无人语，佛阁一铃。”
【形似体】 追求状物形似的一种风格。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“形似体者，谓貌其形而得其似，可以妙求，难以粗测者是。诗曰：‘风花无定影，露竹有余清。’又云：‘映浦树疑浮，人云峰似灭。’如此即形似之体也。”如南朝谢《新治北窗和何从事》：
国小暇日多，民淳纷务屏。
辟牖斯清旷，开帘候风景。
泱泱日照溪，团团云去岭。
兰峻，骈阗石路整。
池北树如浮，竹外山犹影。
自来弥弦望，及君临箕颍。
清文蔚且咏，微言超已领。
不见城壕侧，思君朝夕顷。
回舟方在辰，何以慰延颈。
此诗描绘诗人所居宅第的优美环境，抒发朋友间的深情厚意。尤其前十句突出了从窗中望出去的如画风景。
【质气体】 质朴而依其气的风格。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“质气体者，谓有质骨而作志气者是。诗云：‘雾烽黯无色，霜旗冻不翻。雪覆白登道，冰塞黄河源。’此是质气之体也。”如隋朝虞世基《出塞二首和杨素》（其二）：
上将三略远，元戎九命尊。
缅怀古人节，思酬明主恩。
山西多勇气，塞北有游魂。
扬桴度陇坂，勒骑上平原。
誓将绝沙漠，悠然去玉门。
轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
懔懔边风急，萧萧征马烦。
雪暗天山道，冰塞交河源。
雾峰黯无色，霜旗冻不翻。
耿介倚长剑，日落风尘暗。
此诗歌咏了一个转战边塞、忠勇刚毅的将军形象，这实际上就是作者要酬答的隋朝开国大臣杨素。它与齐梁轻靡诗风大不相同，写得气势磅礴，质朴俊拔。
【质气体】 质朴而依其气的风格。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“情理体者，谓抒情以入理者是。诗云：‘游禽暮知返，行人独未归。’又云：‘四邻不相识，自然成掩扉。’此即情理之体也。”如南朝王融《和王友德元古意二首》（其一）：
游禽暮知返，行人独不归。
坐销芳草气，空度明月辉。
容入朝镜，思泪点春衣。
巫山彩云合，淇上绿条稀。
待君竟不至，秋雁双双飞。
此诗以日暮还巢的游禽起兴，对比行人之不归，摹写思妇惆怅的心情，委婉深切。
【直置体】 句中直书其事的风格。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“直置体者，谓直书其事置之于句者是。诗云：‘马衔苜蓿叶，剑莹鸭鹈膏。’又曰：‘隐隐山分地，沧沧海接天。’此即是直置之体。”如梁戴《度关山》：
昔听陇头吟，平居已流涕。
今上关山望，长安树如荠。
千里非乡邑，四海皆兄弟。
军中大体自相褒，其间得意各分曹。
博陵轻侠皆无位，幽州重气本多豪。
马衔苜蓿叶，剑莹鹈膏。
初征心未习，复值雁飞入。
山头看月近，草上知风急。
笛喝曲难成，笳繁响还涩。
武帝初承平，东伐复西征。
蓟门海作堑，榆塞冰为城。
催令四校出，倚望三边平。
箭服朝来动，刀环临阵鸣。
将军一百战，都护五千兵。
且决雄雌眼前利，谁道功名身后事。
丈夫意气本自然，来时辞第已闻天。
但令此身与命在，不持烽火照甘泉。
此诗描写军队的边塞生活和戌边将士的思想情操，显示了沉雄豪放的风格。
【雕藻体】 讲究雕琢、藻丽的风格。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“雕藻体者，谓以凡事理而雕藻之，成于妍丽，如丝彩之错综，金铁之砥炼是。诗曰：‘岸绿开河柳，池红照海榴。’又曰：‘华志怯驰年，韶颜惨惊节。’此即是雕藻之体。”如南朝宋鲍照《发后渚》：
江上气早寒，仲秋始霜雪。
从军乏衣粮，方冬与家别。
萧条背乡心，凄怆情渚发。
凉埃晦平，飞潮隐修。
孤光独徘徊，空烟视升灭。
涂随前峰远，意逐后云结。
华志分驰年，韶颜惨惊节。
推琴三起叹，声为君断绝。
此诗写的是冬日从军的悲凉景色和凄惨意绪。诗中没有具体描写从军人的状貌身世，而用大量笔墨写环境、写心绪。又南朝陈江总的《山庭春日》，也是这种风格的诗作：
洗沐维五日，栖迟在一丘。
古槎横近涧，危石耸前洲。
岸绿开河柳，池红照海榴。
野花宁待晦，山虫讵识秋。
人生复能几，夜烛非长游。
【映带体】 一名分用、相互映带的风格。唐日僧遍照金崐刚《文镜秘府论·十体》：“映带体者，谓以事意相惬，复而用之者是。诗曰：‘露花疑濯锦，泉月似沉珠。’此意花似锦，月似珠，自昔通规矣。然蜀有濯锦川，汉有明珠浦，故特以为映带。又曰：‘侵云蹀征骑，带月倚雕弓。’云骑与月弓是复用，此映带之类。又曰：‘舒桃临远骑，垂柳映连营。’”宋魏庆之《诗人玉屑》三《一人名而分用之句》：“一人名而分用之者，如刘越石‘宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。’谢惠连‘虽好相如达，不同长卿慢’等，若非前后相映带，殆不可读。然要非全美也。唐初，余风犹未殄，陶冶至杜子美，始净尽矣。”唐白居易《文苑诗格》：“影带宗旨：文体直叙，其意语成文，影带回合，三向四通，悉皆流美。古诗云：‘花飞织锦处，月落捣衣边。’又古诗：‘朱门日照金生翠，粉堞云横月放光。’”作品如孔德绍《登白马山护明寺》：
名岳标形胜，危峰远郁纡。
成象建环极，大壮阐规模。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。
暂同游阆苑，还类入仙都。
三林开碧题，万户洞金铺。
摄心罄前礼，访道挹中虚。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。
白云起梁栋，丹霞映栌。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。
今日桃源客，相顾失归涂。
【飞动体】 追求诗句动态化的风格。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“飞动体者，谓词若飞腾而动是。诗曰：‘流波将月去，湖水带星来。’又云：‘月光随浪动，山影逐波流。’此即飞动之体。”如隋杨广《春江花月夜二首》其一：
暮江平不动，春花满正开。
流波将月去，潮水带星来。
此诗描绘春江花月夜的开阔图景。前两句写静态的春江，以“平”字状风平浪静的江面，以“满”字状春花盛开、点缀江岸。三四句转写春江的动态美，以星月随江潮翻涌，烘托静中有动的春江气势。又宋魏庆之《诗人玉屑》四《风骚句法》：“龙吟虎啸（飞动）：‘野云低渡水，檐雨细随风。乱云低薄暮，急雪舞回风。’”清顾翰《补诗品·飞动》：“灵气往来，求之无端。秀色在目，如有可餐。藕丝为裳，莲花制冠。玉骨轻举，若生羽翰。风露高寒，碧城栏干。凭虚御风，岂乘飞鸾。”清魏谦升《二十四赋品·飞动》：“短韵结言，倒泻词源。灵气往来，云烟吐吞。负声有力，霜鹘高骞。之而鳞甲，变化松根。风雨忽至，将朝禹门。心香一瓣，灵光独存。”
【婉转体】 诗句婉转含蓄的风格。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“婉转体者，谓屈曲其词，婉转成句是。诗曰：‘歌前曰照梁，舞处尘生袜。’又曰：‘泛色松烟举，凝花菊露滋。’此即婉转之类。”如唐崔国辅《怨词》：
妾有罗衣裳，秦王在时作。
为舞春风多，秋来不堪著。
此诗写宫女对秦王的忠贞，不从正面写，却从一件关系不大的罗衣讲起。说此衣是秦王生前为她所做，因为在春风中舞得多了，在秋天里就不能著了。说明秦王在世她春风得意，秦王死后，她生活萧瑟凄凉，也表示对秦王的崐怀念。又唐金昌绪《春怨》：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
几回惊妾梦，不得到辽西。
此诗主要写封建社会的兵役制度和对外战争给妇女所带来的痛苦。它也从侧面从一件小事写起，要把黄莺儿赶走，怕它啼叫惊醒了她的梦，从而使她无法在梦中去辽西与丈夫会聚。这就曲折含蓄地表达了她对丈夫的无限思念。
【清切体】 诗句清丽、至切的风格。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“清切体者，谓词清而切者是。诗曰：‘寒葭凝露色，落叶动秋声。’又曰：‘猿声出峡断，月彩落江寒。’此即是清切之体。”如崔明信《送金敬陵入蜀》：
金门去蜀道，玉垒望长安。
岂言千里远，方寻九折难。
西上君飞盖，东归我挂冠。
猿声出峡断，月彩落江寒。
今从与君别，花月几新彩。
【菁华体】 取典之精华而用之的风格。原作“青花体”。唐日僧遍照金刚《文镜秘府论·十体》：“菁华体者，谓得其精而忘其粗者是。诗曰：‘青田未矫翰，丹穴欲乘风。’鹤生青田，凤出丹穴；今只言青田，只可知鹤，指言丹穴，即可知凤，此即是文典之菁华。又曰：‘曲沼疏秋盖，长林卷夏帷。’曲沼，池也。又曰：‘积翠彻深潭，舒丹明浅濑。’丹即霞，翠即烟也。今只言丹翠，
即可知烟霞之义。况近代之儒，情识不周于通变，即坐其危险，若兹人者，固未可与言。” 【文有六体】 文章可以有六种风格：博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至。唐日僧遍照金刚在《文镜秘府论》中，除了分诗为十体外，又在《南卷·论体》中又分文为六体：“凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。较而言之：有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉，有切至焉。夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博雅之裁也；敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典之致也；体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之则也；魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道也；指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨也；舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功也。” 【诗有十体】 诗的风格可以分为高古、清奇、远近、双分、背非、虚无、是非、清洁、覆妆、阖门十体。唐齐己《风骚旨格》分诗为十体：
一曰高古。诗云：“千般贵在无过达，一片心闲不奈高。
二曰清奇。诗云：“未曾将一字，容易谒诸侯。”
三曰远近。诗云：“已知前古事，更结后人看。”
四曰双分。诗云：“船中江上景，晚泊早行时。”
五曰背非。诗云：“山河终决胜，楚汉且横行。”
六曰虚无。诗云：“山寺钟楼月，江城鼓角风。”
七曰是非。诗云：“须知项籍剑，不及鲁阳戈。”
八曰清洁。诗云：“大雪路亦宿，深山水也斋。”
九曰覆妆。诗云：“叠供秋望，无云到夕阳。”
十曰阖门。诗云：“卷帘黄叶落，锁印子规啼。”
【诗有十九体】 唐释皎然在《诗式》中，把诗的风格概括为１９个字：
１．高：风韵切畅曰高。
２．逸：体格闲放曰逸。
３．贞：放词正直曰贞。
４．忠：临危不变曰忠。
５．节：持节不改曰节。
６．志：立志不改曰志。
７．气：风情耿耿曰气。
8. 情：缘情不尽曰情。
９．思：气多含蓄曰思。
１０．德：词温而正曰德。
１１．诫：捡束防闲曰诫。
１２．闲：性情疏野曰闲。*
１３．达：心迹旷诞曰达。
１４．悲：伤甚曰悲。
１５．怨：词理凄切曰怨。
１６．意：立言曰意。
１７．力：体裁劲健曰力。
１８．静：非如松风不动，林未鸣，乃谓意中之静。
１９．远：非谓淼淼望水，杳杳看山，乃谓意中之远。
五代王玄在《诗中旨格》中，对此一一举例来加以说明：
风韵朗畅曰高。《寄天台逸人》（廖融）：“又闻乘桂楫，载月十洲行。”此高字体也。 体格闲放曰逸。《寄陆龟蒙》（齐己）：“闲歌太湖石，醉听洞庭秋。”此逸字体也。
放辞正直曰贞。《题狄梁公庙》（王白）：“惟公仗高节，为国立储皇。”此贞字体也。 临危不变曰忠。《送迁客》（齐己）：“天涯即象州，谪去莫多愁。”此忠字格也。
持操不改曰节。《赠孟山人》（贾岛）：“衣褐惟粗帛，筐箱只素书。”此节字格也。
确乎不拔曰志。《老将》（贾岛）：“旌旗犹入梦，歌舞不阑怀。”此志字格也。
立惟耿介曰气。《鹤》（杜牧）：“终日无群伴，溪边吊影孤。”此气字格也。
缘景不尽曰情。《柳》（孟宾于）：“去年曾折处，今日又垂条。”此情字格也。
含蓄曰思。《夏日曲江有作》：“远树连沙静，闲舟入浦迟。”此思字格也。
辞温而正曰德。《赠徐明府》：“帘垂群吏散，苔长讼庭闲。”此德字格也。
防患曰戒。《送李秀才南行》（贾岛）：“匣有青铜镜，时时照鬓看。”此诫字格也。
性情疏野曰闲。《赠隐者》：“静是延年本，闲为好道□。”此闲字格也。
心疏旷诞曰达。诗曰：“冷笑忘淳者，抄方染鬓□。”此达字格也。
堪伤曰悲。《哭贾岛》（刘德仁）：“白日只知哭，黄泉免恨无。”此悲字格也。
辞理凄切曰冤。《闻吴拾遗与郑谷下世》（齐己）：“国犹多聚盗，天似不容贤。”此冤字格也。 立言盘泊曰意。《送曹郎中赴汉州》（郑谷）：“开怀江稻熟，悦性路花香。”此意字体也。 体材轻健曰力。《早梅》：“自古承春早，严冬斗雪开。”此力字体也。
情中静曰静。《闲居》（修睦）：“野鹤眠松上，秋苔长雨间。”此静字体也。
意中远曰远。《姚氏林亭》（贾岛）：“窗含明月树，沙起白云鸥。”此远字体也。
【诗有五趣向】 诗歌有五种风格上的趣向。即高格、古雅、闲逸、幽深、神仙。唐王昌龄《诗格》：“诗有五趣向：一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽深，五曰神仙。高格一：曹子建诗‘从君过函谷，驰马过西京’。古雅二：应休连诗‘远行蒙霜雪，毛羽自摧颓’。闲逸三：陶渊明诗‘众鸟欣有托，吾亦爱吾庐’。幽深四：谢灵运诗‘昏旦变气候，山水含清辉’。神仙五：郭景纯诗‘放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉’。”高格，即格调高崐远、风韵朗畅；古雅，即高雅端庄、不落浮滑；闲逸，即体格闲放、高远飘荡；幽深，即曲折含蓄、思力沉厚；神仙，即超凡脱俗、光怪奇谲。
【古文八字诀】 古文的风格之美，可以用八个字概括，即雄直怪丽茹远洁适。前四字属于刚阳之美，后四字属于阴柔之美。这是清曾国藩在其《日记七则》中提出来的。他还对这八个字，分别用十六字诗进行解释：
雄：划然轩昂，尽弃故常；跌宕顿挫，扪之有芒。
直：黄河千曲，其体仍直；山势如龙，转换无迹。
怪：奇趣横生，人骇鬼眩；易玄山经，张韩互见。
丽：青春大泽，万卉初葩；诗骚之韵，班扬之华。
茹：众议辐凑，吞多吐少；幽独咀含，不求共晓。
远：九天俯视，下界聚蚊；寤寐周孔，落落寡群。
洁：冗意陈言，类字尽芟；慎尔褒贬，神人共监。
适：心境两闲，无营无待；柳记欧跋，得大自在。
【总其归涂，数穷八体】 梁刘勰《文心雕龙·体性篇》，把文章从风格上区分为八体：“若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。精约者，核字省句，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也。繁缛者，博喻酿采，炜烨
枝派者也。壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。”