一位易经老师初入佛门的学佛心得——根本改运之道

作者：佚名 文章来源：不详 点击数：915 更新时间：2010-1-5

【如何知命，而来改命呢？】

对于一位出身清贫，又对“易经、命理”有兴趣的人而言，绝对是非常想要从“知命”而到“改命”的！

但是从年轻十六、七岁起，不断的来寻访名师、钻研经典，可是却一直都无法从“易经”中了解到，该如何才能来改变自己不好的“未来”呢？

【灾运、痛苦、失败、负债、婚变??，一一如命中显现】

就如同一般人一样，毕业、当兵、结婚、创业、生子??，也面临了工作不顺利、公司经营不善、负债被骗、婚姻起变化??，人世间的悲、欢、离、合、苦、痛、唉、乐，真如有老师和自己对自己命局大运的推算一般，一一的来应验。

甚至印象最深刻的是：当决定要与我的女朋友结婚时，老师对我的劝诫，说：“你真决定要结婚了吗？她对你克的非常的厉害，尤其是在走大运33岁后，你的气运根本制不住她，会有离异的事情发生呢！”

还记得很清楚的是，我回老师说：“爱上了！又有什么办法呢！到时候再说了！”??、

真如老师所料的！34岁，我经历了一段痛不欲生的婚变折磨，与认识了15年的妻子离婚！

【体悟了凡四训，皈依佛门】

民国85年，一个很落魄、负债、了倒的生意人、学易经的人，在读过“了凡四训”后，终于有所体悟而皈依了佛门，开始学佛、拜忏、当义工，从此慢慢改变了我的一生，不再如同命局、命运中那样的悲惨、不顺，工作越来越顺利，义工也越当越有兴趣，87年终于还清了债务，开始不再受到财务上的困苦了！

【心得分享，与众生结缘】

也因此能将自己的心得、历程来与众生结缘，希望大家都能像我一样，走出恶业、坏运的摆布，在行善助人、佛法的修持中，真正掌握自己的人生和运势！

【问一】佛法真能帮人改运？消灾解厄吗？

在二十几年的易经学习中，深刻的体认，易经虽然可以将一个人未来的吉凶发展，批解的十分准确，但是又该如何来化解不好的厄运呢？不论是卜卦、八字、风水，甚至是符咒，似乎都无法提出一个根本解决掉，一个人的灾厄或不好习性的办法来！

但是在佛法中却是有真正的根本解决方法！所以为何再怎么“算命”，都绝不是根本究竟，惟有佛法才能彻底治本的改变，一个人累世的恶习、业障和坏运！

佛法若是没有效？那试问？自从“释尊”传法二千多年来，愿意皈依出家相信佛法的人，是否已经数亿万，难以计数了！难道这些人都是“迷信”吗？历代这么多高僧大德，都是空有其名吗？当然不是，所以这在在应证了佛法的可信性、和可被重复应证的“科学性”！

【问二】那佛法要从何学起呢？跟著师父念经、参加共修、法会吗？

我个人在85年正式皈依成为佛弟子学佛，其实让我对佛法开始有认识，是从一套漫画的“佛陀传”开始读起的。因此一个初入佛门的弟子，是绝对不能不读“佛陀传”的，祂应该是比任何佛经都来的重要吧！

看完“佛陀传”后，接著看“南怀瑾”大师所写的“金刚经”，因为南大师也写了许多有关“易经”的书，所以也就从他的相关著作看了起来。

一直到90年来禅寺服务，这其中其实是只有看了许多高僧、大德的传记和著作，有如：南怀瑾、证严法师、圣严法师、郑石岩??等人的书，对于念经、法会等，根本没参加过。

但是来禅寺参加过念经、共修、法会后，也让人对于佛法的修持有了更上一层次的了解！

所以，以一个初入佛门弟子的学习心得，觉得佛法应该有三个重要的学习阶段：

一、 第一阶段 “读经、拜忏”

读经 除了念经，在共修、法会诵念各种佛经。更应该看读包含各种传记，如“佛陀传”、历代高僧传、法师心得小品??等。才能使我们对于佛法的观念、认知有广泛的充分了解。

拜忏 时时检讨、忏悔自我的不好习性、和业障，才能随时提醒自己不断的精进。所以，在拜忏的法会跪拜仪式中，来反省、检讨自我的恶习和罪业，才是拜忏最重要的目的吧！

二、第二阶段 “法门的修持”

法门的修持 经由“读经、拜忏”建立了对佛法的基本认识了解后，其实就要进入“心法的修持”，才能进一步的来彻底改变我们的累世习性和业障！

在法门的修持中，最基本的就是“持咒”和“禅定”了！而一般佛弟子最熟悉的法门，

莫过于“观世音菩萨法门”了！

“观世音菩萨法门”中又包含了“六字大明咒”、“大悲咒”、“准提咒”。

所以，这几年来接触了许多师兄姊，发现他们都好可惜，虽然有人已经皈依佛门，念经、拜忏好几年了，却始终没能给自己带来更好的改善，就是因为没有好的机缘能更进一步来修持心法，所以终究无法直接来改善自己的恶业和障碍、烦恼！

虽然在念经中也是能带来入定、消业，改变磁场的功效，但是还是属于间接性的，仍然不及修持心法、持咒来的直接有效！

三、第三阶段 “了悟空性”

了悟空性 其实这每一阶段的学习、修持，都需要很用心和时间的！尤其是要进到能了悟空性，甚至是要经过累世的修持，才能体悟到“金刚经”所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观！”所要让我们了解的那种境界吧！

【问三】许多师父和佛经书中，都有提到学佛要“一门深入”！到底要如何深入呢？

“一门深入”有广义的解释，就是“佛门”！甚至就是“劝人为善、诸恶莫作、诸善奉行！”的法门。都是可以让我们坚持不退的！

当然是不会只有“佛教”一派而已！所以学佛之人绝对要注意不要有任何的“法执心”，认为只有现在正跟著师父在念经、学习的法门，才是独一无二的！

尤其是在每个人的学习过程中，更是要不断的去充实、了解各种不同的学派理论，才能知晓最适合自己的机缘在哪里！绝不可能一辈子就是跟著一个老师在学习，那会很容易犯上“我执心”，眼界、心胸都会变的很狭隘！

因为在佛界中有许多师父的宗派、教门不同，师父为了要拉住护持的信众，而有意、无意的曲解了“一门深入”的意思，虽说是让弟子不要心思不定，随意乱求法，但却也泯没了很多佛弟子的正确求知心！

因此，若是此弟子机缘在此，当然是要鼓励他好好“一门深入”的学习，自然就能一法通、万法通了！

众生无边誓愿度 ！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！

法门无量誓愿学??！以我个人的心得来建议，还是要多看、多学，不要为了一些宗派上、或传法师父的法执心，而误了自己的学习境界。

佛法有八万四仟门，每一种法门只要是适合你的学习机缘，那祂就是你的“最佳不二法门”了！

【问四】佛法中有教佛弟子，卜求吉凶祸福的法门吗？有教求财、求官、求事业、求健康的法门吗？

佛法有八万四仟门、佛经有三藏十二部！概略也可以分为“出世间法”和“入世间法”！

所谓“入世间法”，就是在这人世间中，来帮助我们解决眼下当前问题的方法，最直接的就是“入世人道善巧三法”

一为，“地藏王菩萨”所说的“占察善恶业报经”。就是专为占察“三世因果”，求卜吉凶祸福，业报轻重的占卜法。

二为，“东方琉璃药师佛经”所传的十二愿法门，和“药师咒”。就是专为解病厄、求健康、延寿命的法门。

三为，“准提菩萨”所传的“准提咒心法”。就是专为世人求官、求财、求福报、求子、延寿求健康等的修持法门。

因为中国佛教的传法自从唐宋以后，较偏重于传述“出世间法”的显教净土宗和禅宗的法门，有如净土宗所强调的“一心念佛”，自能脱离此世间的苦乐烦恼、病痛，而于往生后到达“西方极乐世界”，对于佛弟子修持而言，的确是非常好的简便法门。

或是有如禅宗“金刚经”、“心经”中，所阐释的“空性”，和“放下一切、出此世间”的不执观法门。

再加上宗派之间我执心的互相排斥，以致于以上三法，除了“药师咒”在民间稍有所闻外，其余两大法门，根本就很少有法师愿意来修持、传法、开示，当然其他的佛门弟子更是无此机缘，来了解修持了！这当然是对于此世间人道中的众生，一个很大的损失！

【问五】可以将“地藏王菩萨”所说的“占察善恶业报经”稍加说明介绍的更详细吗？

（简录“占察善恶业报经”部分内容一下说明）

【缘起】尔时，释尊在灵鹫山以神通力展现庄严道场，演说甚深根聚法门时。有一位“坚净信菩萨”起而请示佛，说：在末法时期，众生会产生许多凶衰苦恼、灾害频起的现象，而致使信奉佛法、修行禅定、奉行菩萨道的人极少。是否有方便善巧的法门，能来指示、感化、开导众生，使众生不再心生疑惑和矛盾，而断除各种障碍，增长清静的信心??！

【占察善恶业报经之占察木轮相法】

于是，佛很慈悲地指示“地藏王菩萨”来演说，能用来“占察三世因果、吉凶善恶善巧方便之法”，名之为“占察善恶业报经之占察木轮相法”。虽然，佛曾告诫诸弟子不能卜卦算命，但是却以此不同于一般卜卦算命之法的“占察木轮相法”，来顺应、怜悯众生，为众生开启此一善巧方便法门。

此占察卜法灵验无比，能查出三世因果、善恶业报之深重，及求卜生活中各种烦恼、困

惑和未来的运势吉凶发展，但是必须占卜之人，心极诚敬！能虔诚的祈求礼敬“地藏王菩萨”，才能顺利相应的求出卦象来！

【木轮相法】 共有三种轮相

第一轮相

占察三世累世中，所犯下的：身、口、意。此十业报的善恶，再以此来推算今世会有何果报。

第二轮相

占察三世累世中，所犯下的：身、口、意。此十业报的善恶、轻重、远近，可以以此轮相，有无来检视自己的修持有无进步或退步。出家众，甚至可以以此轮相，若得三业皆清净相，而直接由“地藏王菩萨”来授戒，得戒体。

第三轮相

业报经中共有189个卦象，以此轮相直接来求卜，运势、事业、财运、健康，或是前世由何而来，等吉凶祸福。再由所求出的189卦象中的其中之一卦象，来批解所求事项的吉凶。

【问五】可以将“准提菩萨”所传的“准提咒心法”稍加说明介绍的更详细吗？

“准提菩萨”的“准提咒心法”，最有名的公案典故，就是“袁了凡”的“了凡四训”，说明了一个根本彻底改造命运的修持方法！

??孔先生算你的命，不能够得科第，不会有儿子。虽然是命里头注定的，但这是天替你注定的，是可以来改变的！你只要把你本来有的道德的天性，渐渐的把他放大起来，充满起来。

尽你的力量，多做善事，多积阴德，这就是自己所造的福。自己进了福，自然会有许多很大的好报应，旁人不能修来夺你的。那里有自己不能够受这种好报应，享这种大福的道理呢？

云谷禅师听了我立誓要做三千条善事，就把一种功过格给我看。要我照了功过格所定的方法去做，把我所做的事，不论善的恶的，每日记在功过格里头。做了善事就记明白在功字一格下面。做了恶事，就记明白在过字一格下面。不过做了恶事，还要看恶事的大小，把已经记了的功来减去除去。

并且还叫我念“准提咒”！更加上一重佛的力量;希望我所求的事，可以一定有效验！

※ 【准提菩萨】

是观世音菩萨“六观音”的应化身之一，

※ 六观音除了准提菩萨之外，还包括了圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音五者。

【准提神咒】

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼 七俱胝

我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护

南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他

唵 折戾 主戾 准提 娑婆诃

※准提佛母身黄自色。三日、十八臂。以阿弥陀佛为顶严。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。

＊准提译为清净或明觉，含有七亿佛母。三世诸佛之母的意思，又称七俱胝佛母。密号最胜金刚、降伏金刚。

＊此神咒，可得白衣修持，修持之人不必如素、戒荤、色，惟需由上师、师父或老师直传心法，以免入魔而不知！

＊佛言：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽。

＊此坛镜法，不得人见，若见即不好不成。毕，需密之！此法不可说，自当证知。

＊求官、求财、求子、求福报，随意所求，速得速成，受胜妙乐，莫不应验。

第二篇：周易心得

周易与中国文化学习心得

说到周易，人们最先想到的就是易可以用来算命，也就是占卜。对于易与占卜的关系，把易作为算命的书来看，是不正确的，易的作用也不在于占卜。最近，在重新对易进行了思考后，突然想到了这样的一个观点，易的很有可能是说明事物的各种不同的发展规律的书，每一卦都是一种事物的发展方向，因此，易的作用不在于占卜，而在于人生哲理。

易经不能当作一种占卜的书来读，因为其本身也不是一用于占卜用的书，原书的作者创作此书的初衷相信也不是简单出于占卜儿创作此书的。同时，易经也不能完全当作一种推断的技巧来学习，虽然它有这样的作用，但它带给我们的最大的亮点在于，它揭示了人生或事物的各种不同的发展规律，为我们画出了各种人生或事物发展过程的轨迹，也就是说，我们按照易所描绘的轨迹，按照易的选择而选择，就可以清楚的看到明天，看到未来，就可以把命运或事物把握在自己的手中，随自己的想法而改变自己的命运或事物。随着学习这么长时间的周易与中国文化，感受颇深。

首先，对于现在日益变化的社会，要想保证自己不被社会的进步而淘汰在这个弱肉强食的时代，要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！这样的，才有可能做到“一览众山小”。易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”，即做事情要根据不同的情况，采取适宜的方法。做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如。于是我们就可以为自己保证足够的发展空间，适应自己的本身的发展。

同时，学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要关爱自己，善待他人。人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，因为没有人能独自一个人完成任何一项工程，这个社会讲求的就是合作团队精神。独立者，必定被人弃之。所以我们要尽自己所能营造一个适合个人发展的社会环境；要

厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。吹毛求疵只是给你自己找麻烦，多相信别人一点，人都是知恩的动物，以怨报德总是少数，怀着宽广的心去对待他人，你自然会受到别人的亲睐；要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，好静以待时，修养学问，稍安勿躁，等待时机，厚积薄发。

其次，周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律.万事万物都有生有死，没有永恒的生，亦没有永恒的死。周易揭示和描述了这种规律，根据它就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒无法改变的规律，我们祖先清楚地知道这一点，因此古时候古人功成身退的人屡见不鲜。而团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要认为自己弱小，就觉得需要臣服于强者，其实正因为弱小，才有发展潜力，这个世界没有永远的强者，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小总会强大的，这是宇宙的必然规律。

宇宙的原则之一就是均衡，均衡的原则之一就是“此消彼长”。人们对当前所处于的物质层次的一切越接近，那么离宇宙的其他层次就越疏离。我国的古代文明与当代的西方科技最大的区别正在于此：以易经为代表的古代文明都是崇尚人与自然和谐统一的，人只是宇宙中的一个组成，人要服从宇宙规则，要对照宇宙规则不断约束自己放逸的欲望、不断改进自身问题。而不是用不停地掠夺周围世界的方式来满足自己不断恶性膨胀的欲望。 所以当中国被他国列强鱼肉的时候，国君才知道原来自己曾经是多么的仁慈与和善得对待临近国家与远洋国家。中国国民自古就深受儒家与道家思想的洗礼，人性中充满的大多是和谐与安详，这么多朝代中，除了元代有过大肆扩张土地领土权的貌似是侵略的行径，几乎再就没有过与侵略沾得上边的政策，我们总是忍，忍，忍。的确，我们不能说没有错，我们的错就错在我们的祖先，我们的国君，我们民族以前的统治者们太过夜郎自大，盲目的认为自己的天朝圣国，即使与世界隔离也会走在时代的前列，民族的祖先们，错了。即使我们的民族有着让世界其他民族瞠目结舌的智慧结晶，历史产物，但是我们总是需要用发展的眼光看待各种各样的问题，不是死守就能万世相传的。曾经仁慈与鼠目寸光是我们民族有着如此屈辱历史间接原因。即使我们曾被人近乎蹂躏的掠夺，但是我们总是正义的一方，最后新中国的完美成立就是最好的证明。而且我们民族的文明是永远不朽的，不管国外的博物馆中陈列有多少非正

当手段获得的中国国宝级文物宝藏真正伟大的文明都是崇尚和谐的、共存共荣的，这也是真正智慧的文明。西方文明从一开始就走错了方向，表面上看来是“唯物”的，而实质上却是“唯”自己！极端的自私自利带来的就是金钱之上和疯狂享受。强者掠夺弱者的资源，让弱者难于生存甚至无法生存。弱者无法生存的结果就是大系统失去平衡，最后毁灭的就是包括“强者”在内的所有人。所以这种文明是短视的、愚蠢的文明。

作为现代最受欢迎的国际性哲学书籍，周易是中华文明的源头，是中国学术思想的渊源文化的枢纽亦是中国文学上的珍贵宝藏，我们要对其继承与发扬，充分的吸收其中的精华，丰富自己文化素养，从内心的最深处认识到易得深刻含义，帮助自己养成成熟正确的人生观，价值观。