《边城》读书报告 建筑151许诗敏
《边城》是沈从文先生的代表作，发表于19xx年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着这样一个奇特的家庭：靠摆渡为生的老船夫孙女翠翠二人。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此心中埋下朦胧的少女情怀。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向老船夫求亲。兄弟俩人都爱上翠翠，他们相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。
沈从文先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈从文先生能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。《边城》隽永的字句间弥漫着边地山村的浓郁气息。沈先生给我们展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及《边城》时所说，“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。
边城的人民是“一群未被近代文明污染” 的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性
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美的代表。 沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生，性情达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量。当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”
他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、善良的人性。而翠翠呢，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双清明如水晶的眸子；撑渡船的简单生活赋予了她一颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上我们看到了勤劳、善良、淡泊的中华民族的传统美德。随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事……
她和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。沈先生正是通过他们的爱情表达了人性美。
书中这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保和傩送两兄弟身上。沈先生既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自
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我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。
傩送不选择碾房而宁愿撑渡船；天保先是选择车路，后选择马路。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有?情人奉让?如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为。” 爱情本身有“排他性”，但他们却都以互助互爱的德性，以一种优美健康而自然的人生形式，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情 。《边城》的人性美还表现在边城人民的邻里之爱上。这里的人民质朴，不存在尔虞我诈的奸险用心，邻里之间和睦相处，患难与共。他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人塞来的钱；到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些；还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人；在老船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前忙后……这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。
翠翠的母亲，因为终究无法和相爱的人走到一起而选择了死亡，选择了逃避，选择了结束一切，真的很可惜。其实，爱情并不一定非要轰轰烈烈，爱一个人也并不是非要和他生活在一起，只要他过得快乐，这才是爱情的最高境界。爱情是脆弱的，有些时候，相爱不如相知，任何爱情，一旦表白，一旦拥有，其结果往往是将爱情活生生地淡化，甚至扼杀。或许是因为受到母亲的影响吧，对于自己的幸福，翠翠也同样选择了等待，选择了让命运来决定一切，翠翠爱上了傩送，但这种爱并不外化为强烈的行为，而表现为朦胧的、隐秘的内心波动。她听着爷爷吹芦管，梦见了象征爱情的虎耳草，充
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满了对爱情的憧憬，不禁心都被软了。等待永远都是漫长的，
我们无法预知未来，等待的结果也并一定会是你想要的，时间会把一切带走，却还是会留下一些痕迹，一些回忆，或许时间会改变些什么，但是我想真正的爱情是永恒的。
如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的
人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美，或许这就是需要我们去咀嚼的地方。沈先生的写作涤荡着清灵之感，书中的结尾也给予了我们一个遐想的空间……
我非常的向往那诗画般的湘西世界。那每一条石板街
的石板，每一个角吊脚楼的屋檐，河街繁华祥和的码头市井，滂沱而又秀美的山与水，淳朴厚道，善良笃信的世道民风。
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相传在大湘西莽莽苍苍的群山之中，跃然飞出一只火凤
凰。火凤凰涅盘后，演化成一座风光如画的美丽小城，它就是湘西古城——凤凰。这就是沈从文先生的故居所在，凤凰古城。如今的凤凰古城在经历了现代文明的洗礼，青山与碧水环绕着的沧桑古老的面孔，依然是亘古不变的。延河而搭的吊脚楼，重重叠叠的石板，世世代代的凤凰人，他们或善诗文，或工丹青，最朴素是如那城墙跟下锉花的老妇。依城而过的沱江水，静静的流淌了凤凰人所有的爱与恨，正如他们的生命，活在一个个故事中，死在一个个传说里。
一座建筑的独特并不能给一个城市带来什么，只有整个民居形式的优秀才会对一个地域产生深远的影响。凤凰的美，在人，在山水，更在建筑。
凰古城民居屋脊一般由正脊和垂脊组成，其中最出彩的是其封火墙上的垂脊装饰。由于凤凰古城位于沱江之畔、四面环山，在山墙上起翘的脊饰与当地自然环境十分融合协调，增添了古城优美连绵的天际线景观。
从凤凰古城看湘西建筑，我们可以从中提炼出湘西建筑造型的主要元素。马头墙、门窗、柱、梁、檐、屋顶、栏杆等。湘西建筑从屋脊到梁柱、走廊栏杆、挑枋头、支柱的下端，再到檐板和门窗，都讲究雕刻装饰，湘西民的民建筑雕刻突显出
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湘西灵工巧匠们精湛的木雕艺术，体现了湘西人们的聪明智慧和审美追求，在湘西民间艺术领域占有重要的位置。
湘西民居的精华所在应该是吊脚楼了。吊脚楼因为有别具一格的造型而产生了独特的魅力,它既体现了湘西民民建筑的清新秀美舒展大方,又反映出民居形式中的古朴粗犷及其原始的野性。吊脚楼这一形式,很好地反映了湘西民民建筑空间构图上的自由灵活和浪漫情趣。
吊脚楼可以分为两种，挑廊式吊脚楼和栏杆式吊脚楼
1. 挑廊式吊脚楼
挑廊式吊脚楼因在二层向外挑出一廊而得名,是土家吊脚楼的最早形式和主要建造方式。一般楼设二三层,分别在一、
二、三面设廊出挑,廊步宽在2.8尺左右,挑廊吊柱由挑枋承托,出檐深度一般以两挑两步或三挑两步最为常见。这类吊脚楼空透轻灵、文静雅致,高高的翘角、精细的装饰、轻巧的造型是它的主要特点。
2. 干栏式吊脚楼
所谓“干栏式”吊脚楼,即底层架空,上层居住的一种建筑形式。这种建筑形式一般多在溪水河流两岸,以群山为背景,河滩作衬托,成群连片,浩浩荡荡沿河岸展开,房与房之间常以
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马头墙相隔。檐口、腰檐、腰廊形成的水平线条与下边纵横交错的垂直支撑形成强烈的对比。这种细长而大小不等的支柱,排列不整、东倒西歪,体现了残垣断壁似的原始美,对人们的视觉审美产生强大的冲击力。
对于湘西建筑，很难明了的诉说，建筑于文化扯也撤不清
的关系。是湘西的文化决定了湘西这种民居建筑形式的形成呢，还是湘西的建筑形式的元素塑造而又融合进了湘西的文化呢？湘西民居建筑型制源于徽派建筑但又融会了楚巫浪漫飘逸的特点。湘西地区生活着土家族，苗、汉、侗等民族,其建筑形制与风格各有千秋，应该说湘西建筑的是一种特色融合的美。
湘西民居的有这样一种美学特征。在湘西民居中，平时所
感受到的被视为经典的空间秩序美已不复存在，被人们津津乐道的空间等级关系也一再被打乱，当人们走进传统的湘西民居聚落，面对那些密密麻麻、无序的房屋，曲折的条石街巷，纵横交错的遮蓬支竿，新旧不一的生活器皿时，不是感到一种无法忍受的视觉和心理压抑，而是情不自禁地产生一种美感、亲切感和愉悦感.建筑作为艺术的一种形式，它的美必然是秩序美与反秩序美的统一。
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湘西的民居建筑艺术,无疑是中国建筑中的瑰宝，然而现代化的今天，越来越多的坚固的钢筋混凝土盒子，越来越多的是冰冷的水泥森林。湘西也不例外，昔日丰富多彩的民居正由多样化逐渐变成单一化，已慢慢失去了往日古朴诱人的魅力。我们谁都不愿看到中国的宝贵民居如同楼兰古城一样没落，这不只是某种建筑艺术的损失，而是一种宝贵生动的乡土风情的文化消逝。传统居民建筑应该与现代民居住宅科学而巧妙地结合在一起,作为建筑领域后备力量，这是我们应该努力的方向。
对于湘西建筑，我们应该用纯粹的景观的审美来审视，
比如凤凰的石板街和吊脚楼，沱江两岸的青瓦吊脚楼傍水而居，古老纯朴，一幢幢高高低低参差错落，凤凰人从一条条石板街上走过，或轻或重的脚印，永远的重叠在了一块块或红或青、或宽或窄、或方或圆的石板上，这一切都是那么的自然和谐与亲切，这是一种极富桃源诗意的生活情趣。
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第二篇：《边城》阅读报告
《边城》阅读报告
旭日初升，和煦的晨光伴着鸟儿清脆的歌声。推开窗子，深深吸一口气，嗅到淡淡的桂花香。因为还是清晨，天空泛起一片鱼肚白，微风抚过脸儿。享受着这美好的早晨，满足极了！走到街上，看见左邻右里都会互相嘘寒问暖一番，一点隔膜也没有……
可是，这只是黄粱一梦。闹钟响了，美梦完结了。这时，你发觉时间已经不早了，匆匆换过衣服，衔着面包便要冲向巴士站。扰人的交通灯却似作弄人，总爱在这紧急时刻亮起红灯。车子绝尘而去，留下的尘烟让人忍不住咳嗽了两下。终于搭上巴士了，心里却因为一些琐碎的事而烦乱不堪。同学们烦恼着待会儿的测验，想着旁边同学的新名牌书包而感到羡慕。上班族则想着待会儿该如何应付老板，看着杂志登的新款名牌表，很想买却没有钱。「一日之计在于晨」，可是，这样的晨，又会带来甚么样的计呢？现实的生活就是这样，匆忙、庸碌、烦厌，让人很怀念《边城》那简朴的生活……
书中简朴的人性、民风、文化和感情，正是现代都市人所缺乏的，正是现代都市人所渴求的。故事的人物会一起热闹地庆祝不同节日，会因为朋友有难而拔刀相助。可现代都市人每每抱着我行我素的态度，事不关己，己不劳心。哪怕是轻而易举之事，他们都得从长计议，考虑考虑，看看会否伤害到自己的利益。打工的一天到晚担心自己失掉「饭碗」，只顾着拍老板马屁。这一切一切都是为了一些虚无缥缈的功名利禄，而甘心成为它们的奴隶去换取虚名、权力，名牌时装、最新款的电子游戏机……贪婪享乐之心都成了操控者，控制着主人们穷一生去追求无垠的虚名、物质。或许，这些主人已经是身家百万的富翁，却一点也不满足。他们的心灵是空虚的，为着难得所求而失落，为着难觅知己而寂寞。反观故事里的老船夫，一天到晚为别人渡船，亦只靠这工作为生，老船夫却为此而满足骄傲。他更从不收人分毫，收了钱的话就要送当地的特产作回礼，正直又朴实。他贫穷吗？不，他最富有，因为他懂得生活本该如此简朴，没有虚名权利，没有金钱物质，一切从简，就是美好的生活。
简朴生活最不平凡、最让人鼓舞的，就是人与人之间的关系。人是有感情的动物，哪怕是对死物或是一只宠物，都会发生感情，更何况是对人？可惜现今都市人多以自我为中心，其它人在心目中的比重却占很小。翻开报章，不难发现家庭暴力、情人复仇的报道。简朴生活中的人际关系究竟又是怎样的呢？
《边城》中，女主角与爷爷相依为命。他们互相照顾，互相扶持，从来都没有谁嫌弃谁，谁认为谁是负累，亦没有争执，关系和平而又美好。相反，现今的年青人总会因为一些「芝麻绿豆」的事与长辈吵得面红耳赤。闲时多关心他们的 1
电子、计算机朋友，却很少跟家人或左邻右里说声「早」。论及友谊，现实当中总带点利益关系，却少了简朴生活中的那种真挚，在交友上一些人甚至会耍手段、出伎俩。当日那纯真洁白的友谊早已幻灭。至于爱情，书中的两段爱情虽然均未能开花结果，但他们的从一而终却扣人心弦。这样的爱才轰烈，才能细水长流。可现今的爱情多是「合则来，不会则去」，甚至还要冠上「不在乎天长地久，只在乎曾经拥有」那么富丽堂皇的措词。现今的爱情观不及书中的来得简单直接。
有没有试过假日到远离烦嚣的郊外旅行？呼吸着的不再是车子的废气，而是清新的空气；看见的不再是车水马龙的街道，而是青葱的绿与蔚蓝的天；乘搭的不是挤逼的巴士，而是自己踏着单车享受清风。能这样零距离的接触大自然，是多么的美好啊！又有多少居住在石屎森林的都市人明白那种美好？只要都市人摒弃物质丰富的生活，尝试与大自然和谐相处，就像书中的角色与大自然成为好朋友，就会感觉到这种简朴的生活多么美妙。
其实简朴生活就在我们的身边，只是我们一直未有好好的实践它。作者曾经在「题记」里这样说：「这本书的出版，即或并不为领导多数的理论家与批评家所弃，被领导的多数读者又并不完全放弃它，但本书作者，却早已存心把这个『多数』放弃了。」作者说这番话是因为他觉得大多数人都与这本书所提到的世界相去太远了，我们身处在这个社会久了，自然会被它的烦嚣、江湖味「熏陶」了。然而，我却不同意作者此番话。正因为我们缺少那份简单朴实，我们更需要反思──生活的真正意义是甚么？当各位在数十年后成为一位风烛残年的老人家，回溯自己的一生，会希望是与亲人朋友一起经历的难忘回忆，还是想起自己曾经拥有的名贵对象与事业上打拼的血泪史？
都市人，不要再沉迷于物质生活中。用心去看看这世界，看看这个大自然，再看看身边的人，思考一下人生的真正意义。只要你重返简单朴实的生活，心灵上便会富足，因为「简朴生活就是美」。
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