《马克思主义基本原理概论》课程读书报告 书名：《西方哲学精神》

作者：何兆武

出版社：清华大学出版社

出版时间：20xx年10月第1版

一、 著作中最有价值的或最感兴趣的内容

1.第一讲 西方哲学概述（P2--4）

本章为总论性章节，从中国最早的“道学”、“理学”、“玄学”谈到现在的“哲学”，进而谈到中西方哲学精神的不同，作者这样说：“中国的传统精神特别注重伦理道德，特别注重一个人的修养和德行；西方的哲学传统相性之下似乎更强调的是认识，是知识和论证??西方的哲学很多走的是知识论的道路，或者说走的是逻辑的道路，走的是推论过程的道路。”

喜欢这段文字的原因是作者用一种非常通俗易懂的方式诠释了所谓“中西方哲学精神”在本质上的区别、中西方哲学精神的核心理念以及共通之处。尽管我以前接触哲学，并且经常看到“西方哲学史”、“西方哲学精神”等名词，但没有能够针对中西方哲学精神做一个本质上对比。于是作者对二者的区别的描述令我颇感兴趣。为什么我们鲜以听闻“东方哲学史”等说法，而是大量的被灌输“西方”的哲学概念？这个问题看似平常，确是中西哲学思想对比的最大问题。读完这一部分之后我明白因为涉及“东方”必然主体是古近代中国，而古近代中国并没有成形的哲学体系。从先天来说，其实哲学不应有中西之分，但是后天的社会发展和社会形态演变最终导致了中西方哲学的不同。西方哲学精神主“知”，东方哲学精神主“德”，但双方对真理的统一认知并不矛盾和冲突。这一切都验证了具有真理性、科学性、普适性的马克思主义诞生在西方，却适用于中国的这一历史现实。这样一来，我就对中西方哲学核心价值的认知有了非常感性的认知，为之后学习西方哲学精神奠定了基础。

2.第三讲 中世纪和近代的西方哲学（P61--71）

这一章的主题是西方中世纪和近代哲学的发展历程，其中我觉得较有价值的内容是作者介绍的西方哲学发展史。我对近代西方哲学派别原本只有一个浅显的认识，在很多方面很模糊，尤其是不同流派的思想产生、碰撞和互相的批判历史，而这也正是我所感兴趣的内容。

这一章系统地概括了近代哲学的分类（英国经验派、大陆理性派、德国古典哲学、分析哲学、大陆哲学等）和各自的代表人物及其主要思想，让我对一些耳熟能详的名字，如康德、黑格尔、笛卡尔等的主要思想和哲学有了更加深入的了

解和认识。并且通过学习各个哲学家思想的实际价值和应用，我对马克思的这句“哲学家们只是以不同的方法解释世界，而问题在于改变世界”有了更好的理解，哲学家们的不同哲学体系，其本质的目的都是几近一致的：对改造当时的世界或者可预见的未来世界提供理论指导。同时这段文字对我产生启迪：西方哲学史是如此多元化、多样化和复杂化，可以说灿烂纷呈，但反观我们东方哲学思想却显得匮乏而单调。这是事实，也是必然的结果，更激起我对东方哲学发展落后西方哲学发展的原因的进一步的思考和探究。

3.第八讲 自然权利的观念与文化传统（P132--136）

这一章对比了中西方哲学精神中关于人权一部分的主流思想。“近代西方思想体系的所由以出发的自明的公理，是自然人、是个人、是自然人状态之中的个人??自由、平等等等都是从个人独立存在的价值里面推导出来的??但在中国传统的思想方式上，这个推论的方式却正好相反，即个人只是由集体所派生出来的东西??”也就是这一部分内容作者对中西方“人”的观念又进行了一个全面的系统的分析和对比。

这里我感兴趣的地方在于作者对所谓的一种“人本思想”的阐述和分析，可以说这一直是我感到既接近又遥远的一个概念，究竟西方所提倡的人本思想在哲学的概念里是怎样的一种思想？为何说东方缺少这样一种思想？想到我国的科学发展观核心即是“以人为本”，那么西方哲学精神中涵盖的这样一种人本思想与其又有什么相同和区别？带着这样的疑问我仔细阅读这一章节，了解到西方的所谓人本思想是经历了一个漫长的发展过程的，几乎每一场思想运动都带有人本的价值核心在其中，可以说这样的观念根植在每个哲学家乃至平民心中。而中国的思想传统是一种崇尚“集体的思想”，因而对于“个人”的观念缺乏历史的渗透，这也让我明确了为什么当今发展要努力将真正的西方对“人”的思想价值的尊重体现到社会的每个角落。

4.哲学原著选读 黑格尔《历史哲学》(P288--306)

黑格尔《历史哲学》第三部分的《世界历史的行程》从人类“精神”的角度出发来解释世界的变化和发展规律。黑格尔认为，万物都有一种思想，哲学用以观察历史的唯一思想便是“理性”，它是万物的主宰。“精神”的发展是一种严重的非己所愿的、反对自己的过程。而世界历史表现原则发展的阶程，原则就是“自由的意识”。我们所需要研究的只是“精神的观念”，而且在世界历史中，我们把任何一切完全看做“精神观念”的表现。

这部分内容以我现有的知识水平是比较难以理解的，但因为是黑格尔的代表作品之一，直接与马克思主义哲学相关，因而我还是觉得比较有必要了解，同时我也想知道黑格尔的唯心主义、形而上学的史观是怎样一种学说，又是如何自

圆其说的，中间有哪些值得思考的思想，又是如何出现其中的悖论，被马克思批判的。参考其他一些资料，我了解到黑格尔的唯心主义精神历史论不攻自破是因为历史中有诸多偶然和非理性因素，是无法用“精神”和“理性”解释的。黑格尔的历史哲学就像一切形而上学目的论一样，无法避免循环论证历史目标的合理性和人类行动合理性二者的因果关系。黑格尔以精神的概念来解释历史的发展规律是不正确的，因此才促使马克思主义唯物史观的诞生。但我也知晓黑格尔的《历史哲学》并非一无是处，因为黑格尔是第一个尝试从哲学角度分析全部历史规律的人。他的唯心史观为之后马克思唯物史观的诞生提供了思想基础。尽管我仍然没有特别理解他的历史哲学观念，但希望今后借助学习马克思主义哲学的学习来重新审视他的观点。

二、 对该著作的总体评价及读后启示

《西方哲学精神》是清华大学思想文化研究所教授何兆武所编写，是针对非哲学专业的学生介绍西方哲学精神的要义，而并未对某一种哲学思想进行深入介绍和分析探讨，因而更加适合一般人阅读和理解。本书前半部分最大的特点就是能够针对抽象而复杂的哲学概念进行深入浅出的阐述和介绍，同时加入了很多现实的大家所熟知的例子来进一步论证。在介绍西方哲学的核心内容以及精神的同时，作者善于结合西方哲学史的发展，结合每个不同时代的时代特征和科技发展、社会发展历程来解释哲学相对应的发展趋势。在这些之后，作者又创作了几个总论性的章节，介绍西方思想和历史的联系、传统思维和近代科学之间的关系、自然权利的观念和文化传统等，使得读者在大致了解西方哲学历史与内涵之后又能对整个西方哲学体系概念有一个全面、深入而充分的认识。至于本书的后半部分是若干篇哲学原著选读，包括柏拉图的《理想国》、培根的《新工具》、笛卡尔的《方法谈》、休谟的《人性论》、康德的《纯粹理性批判》以及黑格尔的《历史哲学》等部分篇章段落。这些是作者精心挑选的西方哲学经典著作的经典章节，尽管很多都相当难以理解，但是再结合一些其他参考资料之后还是能品读和理解作者在当时的一些哲学思维和观点，这无疑为读者更好地更充分地构架整个西方哲学的概念提供了参考和帮助。

在读完前半本书后我又选择性地阅读了原著选读的部分章节。读完之后我对整个西方哲学体系的发展、主要内容和哲学名家及其流派有了更完整和深入的认识。原本对西方哲学的认识仅仅是知晓苏格拉底、柏拉图、康德、黑格尔等的基本哲学思想等，但是如今对西方哲学从古希腊“自然哲学家”开始到中世纪的文艺复兴、启蒙运动等思想运动再到近代哲学流派大量兴起的原因、经过和彼此之间的联系等有了更系统和全面的理解。

西方的哲学思想发展是漫长而丰富的历史，充满各种奇妙的和新奇的世界

观，哲学家们为改造这个世界提供了各种各样的哲学理论依据，尽管有些在历史的长河中被证明是错误的或者片面的、甚至是矛盾的、可笑的，但是总的来说，西方的哲学发展要远比中国古代哲学思想要积极健康、生命力顽强。由哲学发展同时想到科学和文化的发展，中西方也极不对称。近代科学的起源在于西方而不是东方，很大一部分原因是思想的开放和自由。哲学是科学之科学，亦反作用于科学的发展。因此西方哲学思想的发展必定导致科学技术的大力发展，而科技的发展又再促进了哲学思想的进一步发展，二者可以说是互相促进的关系。反观之中国，没有过重视个人思想发展的历史阶段，也就必定导致了思想的局限性和束缚性，科学技术在近代远落后于同时期的西方。这样一来，我们便可以得出结论：未来的中国如果要在各方面赶上甚至超越西方世界，就必须拥有更加自由的思想氛围，要鼓励大家对于哲学问题、社会问题的独立分析思考和独到的见解，将哲学的思潮带到中国每一个角落。

本书给我另外一个重要的启示在于：人类的思想文化大致可以分为两类，一类是积累的，例如自然科学，有前人探索和发现的结果，可以随着时间逐渐累积，并且直接被一代代人所掌握；而另一类则是非积累的，是无法直接靠已有的来获取，比如一个人的个人素养，是需要分别后天培养的。而我们讨论的哲学思想可以说是一种人文的思想，它兼具了积累和非积累的性质。积累，是因为有了许许多多前人的思想印记和价值观念，尽管这些并不一定能让我们更有智慧。但是通过学习和感受这些，我们也逐渐能形成自己的独立意识，人生观，价值观和世界观。那么我们学习哲学的根本目的就达到了，也就是提高了我们的精神层次和道德素养，让我们也明白了改造世界的方法论，从而更好地去落实到实践之中。世界的最终进步不是物质的进步，更需要人类精神的进步。许多人并不能真正理解哲学在世界发展中的作用，认为哲学是无用的。但其实真正学习后才能知晓，哲学作为同时具有积累和非积累性质的人文学识，其魅力无穷，其作用亦是不可忽视的。这样更加激发了我学习哲学的决心和浓厚兴趣。

第二篇：数学文化读书报告

《数学文化》读书报告

（一）数学是什么

数学是什么？正如科学是什么、系统是什么、精神是什么、文化是什么、生命是什么等问题一样，都是众说纷纭的问题。每个人都觉得自己知道一些，但就是说不清楚，不仅是我们这种学了十几年数学的新手说不上来，就连那学了几十年的老学者也不一定能说得明白，数学的高深可见一斑。

①有人说，从工作领域来看，数学是技术，数学是逻辑，数学是科学，数学是艺术，数学是文化；有人说，从数学的对象来看，数学研究计算，数学研究数和量，数学研究模型，数学研究无穷；还有人说，从社会价值看，数学是语言，数学是工具，数学是框架，数学是符号游戏??

这些看法都有其道理，但没有一个观点可以充分说明现代数学研究的全部特点。②数学源自于古希腊，是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门科学。透过抽象化和逻辑推理的使用，由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生。数学的基本要素是：逻辑和直观、分析和推理、共性和个性。③按照大卫·希尔伯特的观点：1.数学是研究抽象形式与关系的领域；2.数学对象如果追根溯源的话，应该来自我们经验的现实世界，然而，从一开始，抽象及推广两种有效的方法就一直在起作用，因此，大部分数学概念是由一些比较基本的概念衍生出来的；3.数学同时是“在”（being）的科学也是“为”（doing）的科学；4.数学的不朽性。

仁者见仁，智者见智，但数学本身的特质是唯一的，是亘古不变的，我们应该站在前人的肩膀上，不断加深对数学的理解与认识。

（二）数学之美

“数学，如果正确的看，不但拥有真理，而且也具有至高无上的美”，罗素说。数学—人类进化过程中创造的学问，它是智慧的积累、知识的升华、技巧的创新，其中也自然不乏美。因为数学正是在不断追求美的过程中发展的。诚然，人类的进步、社会的发展，正是人类不断追求“美”、创造“美”的结晶。 1

数学之美到底美在哪里？

④数学的和谐之美。高尔泰说，“所谓‘数学的和谐’不仅是宇宙的特点，原子的特点，也是生命的特点、人的特点。”数学的严谨自然流露出它的和谐，为了追求严谨、追求和谐，数学家们一直在努力消除其中不和谐的东西。比如悖论，它是指一个自相矛盾或与广泛认同的见解相反的命题或结论（一个反例），一种误解，或看似正确的错误命题及看似错误的正确结论。在很大程度上讲，悖论对数学的发展起着举足轻重的作用，数学史上被称作“数学危机”的现象，正是由于某些数学理论不和谐所致。对消除这些不和谐问题的研究，反过来却导致数学本身的和谐而且促进了数学的发展。这正如数学家贝尔和戴维斯指出的那样：数学过去的错误和未解决的困难为它未来的发展提供契机。

数学的形式美。艺术家追求的美中，形式是特别重要的，比如泰山的雄伟、华山的险峻、峨眉山的秀丽、黄河的蜿蜒、长江的浩瀚??常常是艺术家们渲染它们美的不同的形式与角度。数学家也十分注重数学的形式美，尽管有时它们的含义更加深邃，比如整齐简练的数学方程、匀称规则的几何图形，都可以看成一种形式美，这是与自然规律的外在表述有关的一种美。寻求最适合表现自然规律的一种方法，是对科学理论形式美的一种追求。比如杨辉三角、运用割圆术所得的图形、矩阵、级数、还有黄金分割等都具有令人震撼的形式美，尤其是我们人体的许多部位的比例、埃及著名的金字塔的设计比例等都符合黄金分割的规律的这一事实，更加印证了，数学从它诞生的那一刻起便拥有了耐人寻味的、源源不断的形式之美。

⑤数学的奇异之美。英国哲人培根说过，“没有一个极美的东西不是在匀称中有着某种奇特”，他又说，“美在于奇特而令人惊异。数学处处充满着令人惊叹的奇异之美”。例如，直角三角形的两直角边的平方和等于斜边的平方；不定方程3x*x-y*y=2有无数组有理数解，但方程x*x-3y*y=2却没有有理数解；任给一个自然数，若它为偶数则将它除以2，若它为奇数，则将它乘以3后再加1，??，如此下去经有限步骤后其结果必为1。这样的例子还有很多很多，与其说数学的奇异性是偶然产生的，不如说是数学本身的特质决定了它自身产生奇异性的必然性。

数学的简洁之美。上小学时，碰到说明性的题目，我们会老老实实长篇大论 2

地写“因为??所以??”；到了中学，老师教我们在证明题中“因为”可以用倒三角的三个顶点来表示，“所以”可以用正三角的三个顶点来表示；到了大学，又学会了数理逻辑中“任意”、“存在”的表示方法，记住了多个数字求和可以用求和符号E，多个数连乘可以用π等符号，还有集合的交、并、绝对补、对称差、求幂集等符号，微积分的积分、求导、极限符号，命题中的合取、析取、蕴含、等价符号，二元关系中的定义域、值域、等价关系、偏序集等符号，代数系统中的群、格等。不难发现很多用汉字表述起来很复杂的概念，数学都可以用其特定的简洁明了的数学符号组合直接表示出来。

数学之美是现实的、具体的，以致于我们看得见、摸得着；然而，数学之美又是浩瀚的、朦胧的，以致于我们耗尽毕生心血也无法完全看清它、把握它。这就是数学的独具魅力之处，它激励着一代又一代的人不畏艰辛与困苦，为了数学事业的发展不懈奋斗。

（三）数学推动科学发展、社会进步

⑥不管怎么说，数学最大的社会功能是推动科学发展，而科学发展则是现代社会进步的主要动力。在理论思维中，数学思维占有重要地位，它使物理概念精密化、定量化，它以自己特有的思想—不变性、对称性、极大或极小（变分原理）得出新物理量以及守恒律等数学规律。而在实验观测中，使用先进的方法推算结果以及数据处理和揭示经验规律也都是重要的数学手段，数学就这样推动了科学的发展。更重要的是，数学的思维以及科学对社会进步造成的巨大冲击，反过来也发展了数学。 数学与物理科学。众所周知，在行程问题中，v=△s/△t，但是这个v是物体在△t时间段内的平均速度，即它只能反映物体在△t时间内物体从一个地点移动到另一个地点的平均快慢程度。若要求该物体在某一时刻的瞬时速度，我们必须考察在△t趋近于无穷小的时候，相应的△s与△t的比值，即求△t—>0时，△s/△t的极限值。为了解决这个物理问题，科学家们提出了微积分的思想，可见，物理高度发展的前提是作为其发展工具的数学必须有高度的发展，就像高中物理老师说过的话，“数学学得好的同学，物理不一定好，但是物理学得好的人，数学一定好。”

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数学与生物科学。对于生物内在的或外表的，个体的或群体的，器官的或细胞的，直到分子水平的各种表现性状，人的肉眼只能观测到一个大概的状态，如果要精确反映出生物的各种特性，我们必须依据性状本身的生物学意义，用适当的数值予以描述，这也就是所谓的量化。比如反映一个培养皿中的细菌的繁殖状况，我们会应用坐标系讲培养皿的温度分布状况、营养分布状况、细菌生成状况等描绘出来，进而找到影响细菌繁殖的各种外界因素，以便快速培养、快速繁殖，这跟人体组织、器官的培养是相似的。又比如，高中生物学里遗传问题，我们需要用概率的知识计算出小孩患病与否的概率，长出的豌豆是褶皱的还是圆滑的概率等等，这些研究离开数学也是无法进行下去的。

数学与社会科学。对于社会科学中的经济学，经常会遇到求最优方案问题，于是便要用到线性规划相关的数学方法求最大、最小值；对于社会学，人口统计问题、城市规划问题、交通问题、医疗问题等，还是要大量用到数理统计的内容，并用数学的眼光对采集到的数据进行量的分析，进而对质做出判断。

⑦数学与人文学。音乐方面，自古以来数学就已经渗入到艺术家的精神之中。从毕达哥拉斯时代起，乐理已经是数学的一部分。他把音乐解释为宇宙的普遍和谐，这种和谐同样适用于数学及天文学。开普勒从音乐与行星之间找到对应关系，莱布尼茨首先从心理学来分析音乐，他认为“音乐是一种无意识的数学运算”，这更是直接把音乐与数学联系在一起。在绘画与雕塑方面，各民族都有自己的创造。文艺复兴时期，西欧的绘画与数学平行发展，许多艺术家也对数学感兴趣，他们深入探索透视法的数学原理等等。这些强有力的事实，再次印证了数学自身的强大魅力及巨大推动作用。

“科技是第一生产力”，科技水平的高低从很大程度上决定并反映了一个社会的发展程度，而数学又是推动理论革新、科技发展的有力工具，可以说数学发展决定社会进步。

（四）数学学习的必要性与紧迫性

从社会角度看，18世纪以来，先后有美国、法国、德国在英国工业革命的影响之下进行了具有重大意义的工业革命，推动了科技进步，大力发展了国内生产力，使得国内经济、政治、文化事业迅速繁荣，与工业革命之前相比取得了质 4

的飞跃。在推动英、美、法、德迅速成为世界强国的同时，也推进了其他国家的工业革命进程，为世界、科技、经济、政治发展作出了重大贡献。社会是不断向前发展的，随着社会的发展、人民群众对物质文化需要的日益增长，人们对数学理论的创新、发展提出了更高的要求，于是便有更多的数学工作者投入到数学研究之中，与此同时，发展了的数学理论也反过来作用于社会，进而促进社会更加发展，如此循环下去，数学愈加发展，社会愈加进步。毫不夸张的说，没有数学发展，就没有社会进步。

从个人角度看，数学不仅仅是帮助我们如何计算1+1=2，更重要的是激励我们思考，为什么1+1=2，在普通的加法运算中是等于2，但是在离散数学中1+1=2就不一定成立了；数学不仅仅是让我们求一个积分求一个导数，更重要的是让我们与生活中的实际问题相联系，用数学的手段来解决生活中的问题，比如求一个质量分布不均匀的圆盘的质量、求t时间内通过某一截面的流量、做功问题等；数学不仅仅是让我们玩“因为p所以q”、“a等价于b”这样的文字游戏，更多的是培养我们的一种理性思维、逻辑思维，就好比我们要去做一个演讲，要先讲什么再讲什么，对于别人的观点，我们该如何做到有力、有序的反驳等??为什么全世界那么多学校大多数专业都要求学数学，为什么高考中要强调“数学、英语”极其优异的可以享受一定的政策，为什么企业更加宁愿招聘数学专业出身的学生，这都说明了，数学水平的高低很大程度上代表了一个人的能力的大小。

综上所述，数学无论是对于社会的进步还是个人的发展都是极其重要的，因此数学学习是极其必要的。西方发达国家的数学、科技水平已经领先我们好几十年，如果没有强有力的数学来推动我国的进步，我国与他们的差距将会日益增大，中华民族大伟大复兴也就遥遥无期了。

时代在召唤，我们的使命空前沉重。不要再仅仅是为了完成学业而懒懒散散地搞学习、搞数学，不要再因为数学严谨的证明、深奥的过程而对数学畏畏缩缩、蜷缩不前。少一分浮躁，多一分踏实，少一分急功近利，多一份淡薄名利，踏实做人，低调做事，从自己的数学修养做起，从自己的个人素养做起。让我们共同播种承载中华儿女复兴梦想的希望之种，辛勤耕耘，翘首以盼，我们终将共同见证，它生根、发芽，最终长成参天大树，傲然撑起中华民族的广阔天空！

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参考书目：

①《数学与社会》胡作玄著，大连理工大学出版社，2008.7

②《什么是数学—对思想和方法的基本研究》[美] R·柯朗，H·罗宾著，I·斯图尔特修订，左平，张饴慈译，复旦大学出版社，2005.5

③《数学是什么？》胡作玄著，北京大学出版社，2008.6

④《品数学》吴振奎，吴彬著，清华大学出版社，2010.5

⑤《数学赏析》向隆万著，上海交通大学出版社，2012.4

⑥《数学与科学进步》叶立军编著，浙江大学出版社，2010.12

⑦《数学与文化》齐民友著，大连理工大学出版社，2008.7

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