还原思想政治工作的社会本质属性

——《社会学视野下的思想政治工作》读书报告

摘要：思想政治工作是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动，其本质属性是社会性。本文在《社会学视野下的思想政治工作》的启发下，对思想政治工作这一本质属性进行了较为深入的论述。

关键词：思想政治工作、社会学、社会性

思想政治工作，亦即思想政治教育，是至一定政党或集团组织开展的，对所属成员进行的以政治为核心的思想教育，培育新人，动员大家为当前和长远目标而奋斗的社会实践活动。i思想政治教育，以人的思想行为变化的规律和实施思想政治教育的基本规律为主要依据，谋求通过一定的社会实践活动改变特定工作对象价值追求和行动指向，达到社会动员和组织控制的目标。思想政治教育的核心是人的自身思想行为的发展规律，着眼于人的需要---动机---行为的发展过程，综合考察普遍联系、错综复杂的社会因素与教育对象的人生观、世界观的形成发展的关系，以及揭示、探索如何调节社会环境对教育对象的交叉立体作用，以及工作对象在受环境影响时的能动作用；并为建立完成相关的职能的教育机制和体制做出探索。思想政治工作从人的现实表现入手，分析支配行动的思想动机，再从思想动机分析产生该思想的客观外界条件，然后根据思想政治教育的要求去创造和改变外界环境，使之具有产生好的思想动机的外界条件，从而促使人们形成良好的思想动机，并帮助人们采取科学的方法，争取获得尽可能好的行动结果，这是思想政治工作基本工作方法。

思想政治工作，以一定的社会基础和社会条件展开，谋求达到符合特定社会集团的预期目的，针对社会人通过特定的社会实践手段建立和维护预定的社会关系，其工作的大背景是人类社会。社会是人类生活的共同体，社会在本质上是生产关系的总和，生产关系构成社会这座大厦的经济基础，而政治结构和文化结构则是这座大厦的上层建筑。ii上层建筑的具体化表述即社会政治经济结构，其中既包含了实施思想政治工作的主体和工作对象这一特定的社会关系，由此可见，思想政治教育的产生根源、依赖条件、实施手段、工作对象和目标均具有社会性。因此，思想政治工作的本质属性为社会性。

思想政治工作的指导学科为思想政治教育学，属于马克思主义理论一级学科下设的马克思主义基本原理、马克思主义发展史、马克思主义中国化研究、国外马克思主义研究、思想政治教育等5个二级学科中的一个iii。社会学，关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学，是从社会整体出发，通过社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规律的综合性学科，属哲学学科下的一个一级学科。

貌似这二者尤其思想政治工作与社会学发生联系的可能性与必要性不是太大，其实不然。思想政治工作的本质属性是社会性，离开社会和对社会的认识，就不能科学合理的开展工作。社会学分别从宏观和微观方面研究了思想政治工作的大背景和工作对象的基本特点；借鉴社会学的理论成果和方法来研究思想政治工作，建设思想政治工作学学科，是推进思想政治工作科学化的一条重要途径。iv《社会学视野下的思想政治工作》一书即对此进行了有益的探索。

《社会学视野下的思想政治工作》由河海大学、博士生导师孙其昂写作，主要基于利用社会学的原理分析和理论成果，对思想政治工作做了社会学的诠释和解读；较为理想的实现了社会学与思想政治工作学的结合。通读此书，获得了深刻的认识和巨大的收获。

借鉴社会学原理与方法考究思想政治工作，应从整体入手展开研究，思想政治工作，本身就是一个系统，而且是社会系统的一个子系统v，而这是整体与部分的关系。社会提供了思想政治工作的环境和基础；思想政治工作在社会提供的基础上展开其实践活动，够曾完整的整体与局部的关系。社会作为整体，一方面提供了思想政治工作的外部条件，另一方面也所求思想政治工作的部分效益；而思想政治工作作为局部，获得社会提供的条件也同时提供自己的服务，构成社会系统下运行的子系统。社会中实际存在的思想领域要求思想政治工作的存在并发挥作用，社会的良性运行和发展也不能缺失思想政治工作。思想政治工作的开展和进行也受到社会全面、决定性和深刻的影响；其发展、工作方式、内容以及反馈效应均受到时下社会大环境的制约。思想政治工作系统是社会系统中的一个子系统，具有社会的一般特征同时也具有自己的特殊性；是伴随着社会发展导致的社会系统分化重构的产物；并且尚处于不断的发展变化之中。思想政治工作活动思想政治工作系统的功能实现，“所谓功能，时将系统的要素和多个座位要素集合体的子系统，或者说整个系统所担负的活动、作用、职能（当担负者是个体行动者时，活动、总用、职能等在事实上与行动概念一致）解释为与系统实现目标和系统适应环境所必须满足的必要性条件相关时，为这些活动、作用所赋予的意义”vi。功能由结构来体现和实施，特定的功能须由特定的结构来实施但并非简单意义上的一一对应的关系，两者呈现出中度的相互制约关系。为达到思想政治工作目标，需展开相关的系统建设，包括完善系统要素、合理配置系统资源管理程序、功能实施检测、进行不断的实践创新等。只有从宏观上把握了思想政治工作的社会性，才能科学有效的展开相关实践活动。

现实生活中，思想政治工作的职能并不完全由思想政治工作系统来实现；事实上，大多数社会系统都自觉不自觉地代行了部分思想政治工作的职能。例如，社会制度，是人们为反映和确立在一定社会历史条件下形成的规范体系提供了规范社会成员行为，鼓励利于社会的有益行为（通常社会制度认可的人们认为即是正确的）和压制有

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害行为（违背制度通常都是要遭受惩罚的，构成震慑效应）；社会文化，履行了改变工作对象认识、传递发展主流思想和符合社会发展的文化、整合动员社会民众等相关职能；社会风俗、社会经济和社会环境等均有潜在的或明显的思想政治工作职能。另一方面，这些社会系统也是思想政治工作的实施载体，应充分考虑各自系统的个性与共性，因地制宜、因时制宜的开展思想政治工作。

社会，不会是一成不变的，而是出于永不停息的发展变化之中。伴随着时间的推移，社会会产生各种各样的变化，谓之“社会变迁”。社会变迁，是指一切社会现象发生变化的动态过程及其结果。在社会学中，社会变迁这一概念比社会发展、社会进化具有更广泛的含义，包括一切方面和各种意义上的变化。社会学在研究整个人类社会变迁的同时，着重于某一特定的社会整体结构的变化、特定社会结构要素或社会局部变化的研究。社会变迁会造成不同的社会形态，所开展的思想政治工作也会有较大的不同，必须适时加以调节。例如，在现在的社会历史条件下，开展思想政治工作的核心是继续深入落实科学发展观和构建社会主义和谐社会。社会变迁带来对思想政治工作需求程度、方式、内容等的变化，构成思想政治工作变革的另一重要挑战。改革开放以来，我国社会在社会整合度、单位整合度、信息整合度、技术整合度等发生较大变化，特别原先的二元制社会日趋瓦解，对思想政治工作的变革提出了巨大的要求。此外，社会变迁带来的民主发展程度不一、社会运动的开展方式不同和社会团结程度的差异等也给思想政治工作的与时俱进提出新的要求和目标；总之，思想政治工作必须随社会变迁进行创新；在变革的同时掌握好变革的方式、内容和节奏，实现思想政治工作的可持续发展。

思想政治工作，着眼于达到既定的政治目标和任务，而政治的目的在于“权威性价值分配”，其着眼点即在于社会的发展。思想政治工作的科学发展无疑有利于政治目标的实现从而也有利于社会的发展。借鉴社会学的原理和方法对思想政治教育的实施社会背景和依托条件、工作对象等展开深入思考和分析，能有力的思想政治工作发展。同时，这种研究方法为不同学科之间进行合理的适当的相互借鉴、打破学科壁垒，促进学术研究大发展亦有重要意义。《社会学视野下的思想政治工作》一书，较为深刻的揭示了思想政治工作的本质属性，也为社会学和思想政治工作学的有效结合指明了方向，是非常具有学术价值和阅读意义的一本书。

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参考文献： i 孙其昂主编：《思想政治教育学基本原理》 ii 李秀林等主编《辩证唯物主义与历史唯物主义》

iii国务院学位委员会和教育部20xx年12月23日发布的学位【2005】64号文件 iv 孙其昂著《社会学视野下的思想政治工作》

v孙其昂著《社会学视野下的思想政治工作》

vi 日本 富永健一著：《社会学原理》

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第二篇：社会学读书报告

《汉堡统治世界》读书报告

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行管班 王寒

《汉堡统治世界？！——社会的麦当劳化》一书是美国 著名社会学家乔治?瑞泽尔的成名作《社会的麦当劳化》的第七版。作者以马克思?韦伯的理性化理论为基础，以麦当劳这一案例引出了社会中普遍存在的麦当劳化这一现象，深入分析了当代社会生活过度理性化的背景、表现、后果以及去麦当劳化的可能性。

该书共七章，我以为主要可分为三个部分：第一部分为第一章<导论>和第二章<麦当劳化的过去、现在与未来>，总体上概述了麦当劳化这一现象的背景、现状、和对将来的预想;第二部分为第三章<高效率与可计算性>、第四章<可预测性与控制>和第五章<理性的非理性>，前两章具体深入分析了麦当劳化的四个重要特征及表现，第五章则讲到以这样四个特征为维度的麦当劳化所造成的危害；第三个部分为第六章<应对麦当劳化：方法指导>和第七章<全球化与社会去麦当劳化的可能>，主要讲到如何应对麦当劳化。接下来我将要分这样三个部分对该书做一些总结并表达一些自己的观点看法。

第一部分主要对“麦当劳化”作了概述。麦当劳是一家源于美国的著名快餐连锁集团，其之所以取得巨大成功，就在于竭力奉行“高效率、可计算性（强调数量而非质量）、可预测性（强调确定性而非出乎意料）和全面控制（对员工与顾客的控制）的理性化原则”。作者把采用这些原则的过程统称为“麦当劳化”，指出当今社会的各个领域都出现了麦当劳化的趋势，由此提出了“社会的麦当劳化”这一说法。作者通过多个范例，如瑞典宜家公司、汉堡王等，将麦当劳化对人类社会的影响表现得生动形象而充满说服力。接着，作者追溯了这一现象的理论来源——韦伯的理性理论，以及实践来源——官僚制度、生产流水线、纳粹屠杀。同时，作者也以珠峰攀登为例提出了麦当劳化是否受到了限制的思考。

这一部分让我对“社会的麦当劳化”有了一个初步的认识，其中关于麦当劳化产生的原因，我以为其最根本的还是人口的增加，人口增加导致对更多产品的需求，有了进一步提高生产力的要求，人们不得不将原先相对低效的生产体系改造的越来越高效，也就是越来越向完全的形式理性化靠拢，同时也正因为具备形式理性的系统能够满足更多人的一般需要，所以它们更容易在市场竞争中取得胜利，就像麦当劳一样。有人说“一个好的学者就是一个优秀的故事叙述者”，诚然，我通过作者通俗易懂的语言和极具代表性的例子清晰地理解了韦伯的理性理论在现实生活中的实际存在。同时对作者最后提出的思考——麦当劳化是否受到某些事物的抵制——充满好奇。

第二部分则是将社会的麦当劳化的维度和危害具体化。高效率即是简化环节并且将各个环节加速并最优化，但这不过是组织的理性化而实现的组织的高效率，对消费者却是效率与方便的牺牲；可计算性即是将所有的事物量化，诸如医疗、运动、教育、餐饮等都有一个数字来呈现，但这却只看到量而忽视品质；可预测性即是环境、行为、过程都是标准化的，有其固定的设定，但这也就意味着没有创新，一味重复；控制即是对员工、机器、顾客、产品都加以控制，甚至是任何对人的、非人的控制，未来可能会出现越来越多的非人性技术，但这也就意味着越来越多的人失去思考的机会甚至能力。然而，这些形式上的理性最终造成的却是事实上的非理性：低效率、花钱多、虚情假意、危害健康、同质化、非人性化??

这一部分的内容虽然只是在讲述这一现象的具体内容，但字里行间无不表达了作者心中对社会的麦当劳化的深深担忧。但我以为，从某种程度上说，存在即合理。麦当劳化的存在和迅速发展无不表示着这个社会需要它，日益增加的人口、快速的生活节奏都是需要社会进行麦当劳化的。而我相信，随着人们对个人消费者效率的意识提高、对商品品质要求更高、对个性化更为看重时，麦当劳化就会慢慢退出历史舞台。其实我们是无需过分担忧其存在和发展的。

第三部分则是麦当劳化的应对：既利用好麦当劳化提供的世界，又不成为麦当劳化的囚徒。第六章做出了很具有个人化的具体应对方法，其中甚至还包括有吃健康食物、慢食、让邻居帮忙看小孩而不是托儿机构等。第七章则是主要讲到去麦相比麦当劳化不可抵挡的趋势，认为麦当劳化的全球化，是一种空洞无物的过程。作者还指出星巴克模式的背后仍然是麦当劳化，网络技术从Web 1.0 与Web 2.0的发展使社会表层去麦当劳化，但深层结构仍然是麦当劳化的。

在我看来，作者的建议似乎显得苍白了一些。对于这些行为是否能扭转社会的趋势，作者也不敢抱太大的希望。但他坚持：这些抗争是有意义的，它可以延缓麦当劳化的扩张，也可以为人们创造远离麦当劳化的小环境，更重要的是，这种斗争会使人保持高贵，维系对理性化社会的警惕。当劳化的可能性。那么这样的去麦当劳化的行为就并不是为了去麦当劳化了，而是要让人类不成为麦当劳化的囚徒。

纵观全书，作者为我们生动地展现了一个被麦当劳化的世界，同时深刻地表达了自己对这一现象的担忧和应对方法的设想。我不仅通过此书解决了我阅读此书的初始问题——麦当劳风靡全球的原因——同时对麦当劳化有了一个全方位的认识。我以为一定的警惕是十分必要的，但同时，我们无须担心麦当劳化会摧毁人类的文明，却必须始终提防“麦当劳化”带来的“理性牢笼”占据我们生活的全部。