关于绍兴老地名的研究性学习结题报告
第一部分：课题研究背景
城市中的路街巷、里弄、胡同、桥梁、寺庙、衙府、书院、商行、店铺、集市、作坊、山河、居民区、游览地、名胜古迹等名称中的老地名,是城市变迁的刻痕印记,是地名文化的组成部分,是历史信息的原始载体,是中华民族的文化遗产,也是社会风貌的探视窗口和不同层面的文化资源,具有极高的史料价值和凭证作用。
地名不仅是一个地方的文字符号，也是一个地方的风貌特征与文化记忆。从历史的角度看，一个地名从产生到获得社会公众的广泛认知，从名闻遐迩、载入史册到几经变更、渐趋消亡，往往贯穿着许多值得追寻和记忆的人文故事与历史沧桑。
地名不仅是一种方位标记，还是有着文化内涵的印记，保护老地名不仅是保留名称，还应该着重挖掘地名的文化内涵，把地名作为记载城市历史、传播地域文化的载体。
联合国第六届地名标准化会议的9号决议指出：“地名有重要的文化和历史意义，随意改变地名将造成继承文化和历史传统方面的损失。”
加拿大从1989年始就展开了对传统地名的整理；荷兰正在建立历史地名数据库；奥地利联合中、东欧各国对12世纪以来形成的居民地地名进行大规模考察；北欧不少国家都开展了地名文化宣传保护活动——全球性的地名文化遗产研究与保护活动正在兴起。
所以，自20##年始，中国地名研究所就会同相关领域的专家在全国启动了“中国地名文化遗产保护工程”。在联合国地名专家组和国家民政部的领导和支持下，在侯仁之、郑孝燮、罗哲文等我国著名的世界文化遗产保护专家的指导下，成立了地名文化遗产保护研究专家委员会，启动了“中国地名文化遗产保护工程”课题，依照世界文化遗产保护的宗旨和工作措施，结合我国国情和地名的特性，对地名文化遗产的保护进行了理论和实践的全面探索。据介绍，“保护工程”包括地名文化遗产的分类调查与评估、地名文化遗产的鉴定标准体系、地名文化遗产的评价与记录、地名文化遗产的研究与利用、地名文化遗产的传播模式、地名文化遗产的国际学术交流与合作、地名文化遗产的管理与保护等7个项目，是一个全新而庞大的地名科学系统工程。
在各相关领域专家的努力下，保护工程对我国甲骨文、金文，及《禹贡》、《山海经》、《汉书·地理志》、《水经注》、《元和郡县志》等古籍文献中记载的古地名进行了专题研究；对我国第一次全国地名普查的资料进行了定性、定量分析，在此基础上,初步完成了我国地名文化遗产存量评估、鉴定标准体系以及相关理论探索等科研课题。
许多省市都开展了调查和保护老地名的活动，如自20##年始，省政府相关部门即正式启动了江苏地名文化遗产保护工程，在省城南京及苏州、无锡等经济、文化均很发达的城市，一些具有悠久历史与文化内涵的老地名，已陆续像昆曲、民歌、云锦工艺一样，被列入文化遗产保护名录而给予特别的保护与传承。还有长沙等地都开展了相关的调查和研究工作。
众多老地名，每每浓缩着一段段悠久的历史与神奇的传说，承载着源远流长的文化基因，蕴涵着极其丰富的人文信息，具有独特的史料与学术价值，是一份不可忽略、不可多得的精神文化遗产。但随着历史的变迁、社会的发展，有些老地名因自然或人为因素而逐渐消失，有些老地名则因疏于挖掘整理与传播展示，而使来龙去脉鲜为人知，原有内涵失传失真。
绍兴历史悠久的地名，具有深厚的历史文化、独特的地理文化和质朴的乡土文化内涵，是宝贵的文化遗产。 以绍兴越城区495处地名为例，过半地名与历史文化或者名人典故搭边。相关人士认为，这与当地本身文化气息相关。史志办专家郁有满认为，地名的功能不光是标识性、区分性，也具有承载历史记忆的功能，应当着重把一些有历史内涵的老地名，作为历史文化名城的一部分来保护和宣扬。
然而令人忧心的是，随着城市经济的快速发展，许多历史文化名城的老地名在迅速减少，深含历史意义的路、街、巷名都从地图上消失了。
好在，近年来，绍兴人对绍兴路名考证作出了相当的努力，《绍兴街巷》的编著者、市城建档案馆馆长屠剑虹就是其中的代表人物，她对市区现存的150条街巷进行了“解读”。为抢救、保护这些珍贵的非物质文化遗产，我们开展了这一研究性学习活动。
二、课题研究的意义
对与此课题的研究意义，我们认为：地名因城市之变而变，这是一种必然。地名之变，折射出城市的发展，时代的变迁。地名之变，给城市带来机遇，给生活带来便利。但一定有这样的地方，它是如此的古老，它与它的名字一起构成其丰富的身世图景。它的名字是回溯到这个图景中的直接通道。它永远也不会改变。
老地名——我们的城市过去曾经“掏”出的名片。现在，沧桑的容颜都已改变，那些未变的多已蒙上风尘。城市前进的步伐是“前有车，后有辙”的过程，即使挥手走得再远，也应回首曾经的老地名，这样也许就能够找回当年的身影，温故知新；即使挥手告别许多往事，也应回首思索那些老地名，这样就有可能擦亮那些名字，以史为鉴。
三、课题研究对象、目标与方法
研究对象：本课题主要以绍兴老地名和它们的变迁和由来为研究对象。
研究目标：透过研究绍兴地区的老地名，了解绍兴老地名形成的过程和原因，它与绍兴地区文化和历史的关系。
研究方法：文献资料法、调查访问法等
四、概念界定：
地名：地名是人们对具有特定方位、地域范围的地理实体赋予的专有名称。 根据国务院1986年颁布的《地名管理条例》、民政部1996年颁布的《地名管理条例实施细则》解释：地名类型丰富多样，从山、河、湖、海等自然地理实体到建筑物、公园、车站、机场等各类人文地理实体，它们的名称都属于地名的范畴。它有以下特点：地名是具有重要指位功能的公共信息。从使用角度来说，地名最重要的功能属性是对地理实体的指位。其次，地名承载有丰富的历史、文化信息。地名作为一种语言文字的产物，是人们根据需要主观赋予名称并得到社会公认、共同使用而产生的，这一过程让地名承载了丰富的社会、历史、文化、语言等信息，也因此成为社会生活中不可或缺的一种公共信息。
五、课题开展步骤
步骤设计原则：为充分体现学生作为学习主题在各个研究分支的自主性，尽可能让更多的学生有机会独立主持一个活动环节的全过程：为使这一综合性的学习活动能有效有序地逐步展开，教师对每一活动的指导主要集中在事先筹划和事后总结上。
具体步骤安排：研究过程主要分为准备阶段、实施阶段和总结阶段三个部分。
1．准备阶段：
（1）学生思想发动。首先要明确研究性学习的目的、意义、要求等内容。澄清学生的模糊认识，激发他们的积极性与自主参与意识。
（2）成立不同的研究性活动小组，各小组以课题为单位进行组织。
2．实施阶段
根据本课题小组成员具体情况和学生的兴趣所在，按照不同的步骤对本小组成员进行了任务分配，形成了三个阶段。
第一阶段：课题的确定。确定课题为《绍兴老地名研究》，并进行分工：找资料、问卷调查、访谈、得出成果、整理修改。
第二阶段：该阶段各小组成员主要任务是搜集资料。通过访问网站、查阅文献、调查询问等方法主动地搜寻有关绍兴的老地名等；确定相关定义，如地名的定义和分类等。
第三阶段：实地调查。 ①调查：目前人们对绍兴老地名的了解程度、绍兴有哪些老地名；②访谈：对象包括相关学科的专家、绍兴普通市民、外地在绍兴工作的新绍兴人、绍兴的学生等。③整理手头的资料，同学之间互相交流；④记录下自己的点滴感受；⑤把自己的想法整理归类，撰写成文。
六、课题组成员及研究成果
成员：金伟男、陈亦奇、王开杰、余诗佳、鲁翡、王凯霖、施雪飞、徐婷婷、戴一帆、王珏、楼芷烟、冯岚、王叶蔚、高云逸、诸卓玮、赵佳帆、章益红、孙莹佳、胡颖俊、俞佳佳。
第二部分：主报告
城记：寻找绍兴老地名
地名的消失，意味着城市变成缺文化少灵气的“空壳”，即使经济再强壮，但缺少文化的经济无疑是一条短腿。值得欣慰的是，也有一些城市为了留下老地名所蕴含着的历史记忆，有意识的在全社会广泛开展挖掘、整理、寻找、保护老地名的活动寻访消失了近一个世纪的老地名，自然是件渺茫的事。绍兴作为一个有着悠久历史的历史文化名城，这一带的历史太多，随便抓一把尘土或许都有段悠长的典故。 越老的地名，越有文化底蕴，这些地名符号从某一侧面承载了这座城市的历史。
一、老地名的现状：
根据我们的调查研究：现存大多数老地名主要分布在一些历史保护街区，如：书圣故里、鲁迅故里、八字桥等地区。街巷中特别受到保护的基本上就集中在越子城、鲁迅故里、书圣故里、八字桥、西小河、新河弄、石门槛这七片历史保护街区中。也有比如状元弄、孝女弄等上百条路名消失在历史长河中。同时，在一些新建筑区也有所保留，但只有其名却无相应的街区，如严家潭。此地已经被新的住宅区包围，只在小区路口留下了一块路牌，却无“潭”的踪迹。
同时，对老地名的了解是越来越少了。我们寻访市中心一些老地名时发现，尽管有的老地名仍保留下来，但是因旧有的地理形态已消失，加之居民多数是外来户，祖辈都居住在此的“原住民”已经很少，在调查中占2成左右，所以知道这些老地名由来的并不多。比如位于谢公桥对于桥名的由来，许多租住户都表示不知道。
许多年青人也对此很不关心。在调查中，大约7成的青年人表示，他们虽然也听老人讲起过或者从报刊杂志上看到过相关的知识，但大多数是看过、听过就算，没有留下很深刻的印象。
二、老地名举例：
桥：
酒务桥 地处绍兴市区人民西路与历史老街昌桥直街之相汇处。在南宋理宗时期，绍兴酒发展已日趋兴旺，绍兴城内自酒务桥至卧龙山西北面一带，设有众多酒仓库，为了加强对酒类的专卖管理和对酒生产及税收的征管工作，地方政府专门在现酒务桥东南一带设立专门管理酒务的衙门（机构）。久之，此桥即与酒为姻，称之谓酒务桥并沿用至今。
《宝庆会稽续志》I卷中记载：南宋时的绍兴“苗米仓在府衙东，糯米仓在西门外，激尝酒库在照水坊，都酒务在莲花桥”。由此可见，南宋对绍兴酒生产及经营的流程管理达到了极其细致并严格的程度。设有都酒务街，并在“酒务桥”，将买、卖酒的流程加以严格的控制，生产和销售相分离，以最大限度的保证了酒税源的不流失。
谢公桥 位于绍兴城区西小路，鲤鱼桥与北海桥之间。绍兴有不少巧记桥名的俗语。如“北海谢公钓鲤鱼”就是将4座桥名巧联在一起的俗语。北海指北海桥，谢公为谢公桥，钩与“吊”谐音，即西郭吊桥，鲤鱼指鲤鱼桥，4座桥在一条河道上。谢公桥为七折边石拱桥。嘉泰《会稽志》有载。前面古桥考证中已考证了谢公为南朝的谢惠连，说明此当为南朝桥梁。该桥在清康熙时虽作重修，但未改变原型，仍采用旧料。此桥拱顶石刻图案中的龙为三爪龙，宋朝以后才出现四爪龙和五爪龙，这也可傍证此桥始建于宋朝以前。
据谢公桥周围老住户介绍，谢公桥的来历是跟前面的吕府有关。吕府是当时江南最大的明朝宰相府,共有13厅，明嘉靖年间吏部尚书吕夲(音tao滔)府第，共十三座厅堂排列组合而成，世称“吕府十三厅”。吕府东起万安桥，西迄谢公桥，南起新河弄，北至大有仓，占地面积48亩。建于明万历十一年（1583年）前，始建时规模达一万三千五百多平方米，现尚存明工原构六千二百多平方米，规模较大。建筑分三条纵轴线，五条横轴线布置，其中中纵轴排列轿厅、正厅、中厅、后厅、座楼五座；东、西纵轴各排列牌楼、前厅、中厅、后厅、座楼四座；每座建筑周匝高墙，构成十三封闭院落。沿岸居民介绍是吕国老为了感谢当地居民帮助修建吕府，特意修建了这一座谢公桥，是为了表达他对众人的感谢之情。据称，目前桥洞下仍留有石条，上刻“XXX捐”字样。正方龙门石上刻有龙形浮雕，栩栩如生。桥基采用双层基石，在开河道中未见木桩。
鲤鱼桥、锦鳞桥 位于西小河与环山河交汇处。嘉泰《会稽志》有载，为宋时浙东贡院故址，与锦鳞桥相近。旧为石桥，1956年改为梁板式石拱桥，1987年重建，长13米，净跨8米，宽20米。锦鳞桥 跨环山河，与鲤鱼桥相会。嘉泰《会稽志》有载。今桥为单孔五边折边石拱桥。
春波桥 在春波弄北端，跨鲁迅路河，与都昌坊路相接。万历《会稽县志》有载。以桥与沈园相近，取陆游“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”句为名，又名伤心桥，俗名罗汉桥。
望花桥 在今望花新村。嘉泰《会稽志》云：“在府学前，其旁地名上原，多以艺花为业，桥盖以此得名。”
渡东桥 跨东环城河，西与延安路相接。《越中杂识》：“在东郭门外，明余煌殉节处。”原为石桥，中华人民共和国成立后改为钢筋混凝土桥。1993年改建为预应力钢筋混凝土砼板梁桥，11孔，全长178米，宽42米，高8.2米。下可通40吨位船只。探花桥 位于萧山街与蕺山街相交处。《越中杂识》云：“河口有探花坊，明探花余姚谢丕立，因以名桥。”今为石拱桥。
香桥 位于萧山街与谢家湾头相交处，跨蕺山河。嘉泰《会稽志》有载。
清康熙《会稽县志》云：“陆放翁种梅于此，故名，其旁尚存梅园弄。”今为石拱桥。
题扇桥 位于蕺山街中段，跨蕺山河。嘉泰《会稽志》云：“在蕺山下，王右军为老姥题六角竹扇，人竞买之。”因名。今桥为单孔半圆形石拱桥，长18.50米，宽4.60米，桥面南侧立“晋王右军题扇处”碑。鲤鱼桥 位于西小河与环山河交汇处。嘉泰《会稽志》有载，为宋时浙东贡院故址，与锦鳞桥相近。旧为石桥，1956年改为梁板式石拱桥，1987年重建，长13米，净跨8米，宽20米。
路（街）
投醪河（路）投醪河，原名箪醪河，又名劳师泽，在绍兴城南。它虽是一条小河，却已静静地流淌了两千多年了。人们一提起这条河，就关联着一个动人的故事。
那是在春秋时期，吴国与越国交战。越王勾践被俘以后，立志发愤图强，艰苦奋斗。他惟恐自己贪图安逸，消磨了报仇雪耻的志气，便睡在柴草堆上，还在室内挂上一只苦胆，每天睡觉前都要看看它，吃饭时也先尝尝它。这就是有名的“卧薪尝胆”。就这样，越国经过十年生聚，十年教训，兵强马壮起来。这时他决心报仇雪耻，收复失地。当越王勾践将要伐吴，大军启程之日，越国父老送了一坛"黄酒"为越王饯行，预祝越王旗开得胜，凯旋而归。勾践接了酒后，心想：要打败吴国雪耻复国，必须和兵士同甘共苦。为了激励兵士，他开了誓师大会，并将父老送来的美酒倒进这条河里，然后命令兵士迎流而饮，以鼓舞士气。
大军出发后，士兵感激越王恩德，无不奋勇杀敌，终于打败了吴国。投醪河的美名从此流传不朽。吕不韦的《吕氏春秋》越国篇所记载的“酒流之江与民同之”，讲的就是这个典故。
水澄巷：胜利路 旧称，与解放路成“丁”字街，东西向，东起水澄巷口，向西经仓桥、大木桥、鲤鱼桥、锦鳞桥、府山桥至西环城路，全长1310米。原为临河石板小路，
南街（延安路） 旧称南街，东西向，与解放路成“丁”字街。西起舍子桥，向东经莲荷桥、大树下与环城东路相接，全长1524米。南街原为3米宽石板路，与河流平行，为城南交通要道。
府河街 南北向，在府河以东，与解放路隔河相望。南起舍子桥，向北经星郎桥，至于大云桥，旧称星郎桥河沿，全长460米，1985至1986年，拆屋建街，路面用水泥小方块铺设，街面朝西面河，有桥与解放路相连，保持水城特色。
弄：
新河弄 东西向，西起西小河谢公桥，向东经万安桥、福禄桥，东止于望江楼，与解放路成“丁”字街，全长695米。此处旧为一河二街，南称丁家弄，北称新河弄。1972年拆桥填河建农贸市场，望江桥至万安桥段，建沥青路面，万安桥至谢公桥段仍为石板路。
柴场弄 解放南路到晋公桥,此弄地处晋公桥明大学士，礼部尚书首辅朱赓（1535-1608年）故居，起名为柴场弄，可想此处系朱赓府第之堆放柴薪之场所。
排仙弄 现为天城花园,旧时有昌安庙会，在此处最先祭神而名。据传，菩萨出迎时，人们要去此弄内依次排队后出迎游 行。
鱼行弄 昌安街到长大江,现已是住宅区.相传，古时有一名叫阿福的人，在此开办鱼行而得名。
坊：
都昌坊
“坊”是古时城市基层行政单位的名称，在绍兴迄今袭用的有东昌坊（亦称都昌坊）、月池坊、五马坊、富民坊、作揖坊、宣化坊、车水坊等等。拿鲁迅故居所在的东昌坊来说，《毛西河文集》中的《题罗坤所藏吕潜山水册子》，开头就有“壬子秋遇罗坤蒋侯祠下，屈指揖别东昌坊五年矣”一语。
“社”也是古代基层行政单位的名称，二十五家为一社。唐代诗人李白《行路难》（二）中便有“羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗”之句。而在绍兴，社是指乡间村落而言，如阮社、谷社、后社、马社……旧时社社设有社庙，经常演戏敬鬼神，祈福消灾，乡间家民、渔民大都爱看这种社戏。
第：
秋官第（地）
“第”是封建社会中官僚的大宅，如：朝仪第、大夫第、秋官第等。拿秋官第来说吧，据《周礼》记载，周代有天、地、春、夏、秋、冬六官，秋官司寇，执掌刑法。因此，秋官第是刑部长的官邸。
三、老地名命名原因
首先是桥梁系列。 绍兴有首生动隽永的桥谚，用数字历数城内的桥有：一大木桥（绍兴方言中大发音duo，在数字概念中，意即一的意思），二凤仪桥（绍兴方言中二仪是谐音），三三脚桥，四螺蛳桥（四与蛳谐音），五鲤鱼桥（五与鱼谐音），六福禄桥（六与禄谐音），七蕺山桥（蕺与七谐音），八八字桥，九酒务桥（酒与九谐音），十日晖桥（十日同音）。这是绍兴人用方言与谐音关系，足见：一、此桥在绍兴人心目中的地位不小。二、此桥与绍兴酒绍兴酒渊源可谓深矣。
第二是名胜旧迹系列。此类地名中，有以历代衙署而命名的，如县前街、府横街等
第三是寺庙神祠观系列。 如司狱使前、天后宫等。
第四是历史名人或亲族姓氏系列。秋官邸（第）、吕府。还有如江桥、小江桥都是因晋代护晋将军江彪曾居桥边而得名。渊明桥因名人陶渊明而得名。嵊州谢公桥因晋代诗人谢灵运建桥而得名。杨桥因三国杨修与曹操的故事而得名。北海桥因唐代北海太守李邕曾寓居于此而得名。状元桥因宋朝状元詹癸得名。探花桥因桥位于明代探花谢丕立府第旁而得名。汤公桥因明代汤绍恩建造此桥而得名。以名人官职命名的古桥在绍兴可以成为一个系列，并且可以从官职名称推断古桥的时代。如：百官桥、万岁桥、大夫桥、谢公桥、状元桥、奎元桥、六翰桥、探花桥、学士桥、道官桥、司马桥、伍官桥等，这就成为一批官职系列命名的古桥。 以名人命桥可为名人留名，以古桥为载体记载名人的历史功绩。另一方面名人史实又可为古桥考证提供准确的断代依据。名人命桥可以提高古桥的知名度，有利于古桥的保存，能提高古桥的文化内涵，使古桥成为名桥，成为难得的旅游资源。
第五是道路、方位、形状或序数系列。如县前街 、府横街等。
第六则是历史重大事件系列。这类路名，大多出现于新中国建立之后，如解放南路、解放北路，为庆祝人民翻身获解放而名。同类路名，还有人民路、延安路等。
四、老地名消失的原因：
老地名消失的原因主要有以下几个：城市建设、开发商不愿意用老地名、许多人也不关心、保护不够。
改革开放的浪潮使我国大部分城市的老地名被注销，被废止原因有95%以上是“旧区改造”或“平房改造” 。有多少老地名构思奇特，意味深长，令人过目难忘；又有多少老地名记录着一段真实的历史或承载着一段历史传说。如果因为老城改造和道路拓宽的需要，轻易地将这些少则数百年多则上千年的地名一笔勾销，使城市只剩下一些毫无特色、与其他城市雷同的地名，那实在是一种悲哀！
同时，现在的开发商和企业都喜欢用些个性的名称。如“花园”“豪庭”等，以示大气、富有等，但这却丢失了绍兴特色和文化历史底蕴，变得千人一面。
第三个原因是近些年，有的城市把公交站点、道路命名权当作商品拍卖，地名、路名、站名染上了浓厚的商业气味，历史文化气息丧失殆尽；有的城市在大拆大建中，老地名的标志性建筑纷纷倒在推土机下，闻名遐迩的老地名也随之“牺牲”了。
五、我们的建议 ：
保护老地名是保留一个城市的记忆，和时代的印记。的确，尽管老地名承载着城市历史的回忆，承载着市民的感情，但随着城市建设的不断发展，有些老地名确实不适合继续存在而逐渐消亡了，这也是事物发展的必然规律。怎样正确对待古旧街巷等老地名，保留城市的历史文脉，是一个值得全社会关注的重要问题。
我们可以借鉴其他城市的作法，可以保护、有意识地推广。
1.设置标志。在具有悠久历史的风景点、名胜古迹、纪念地、古桥、古溪渠、古遗迹、古建筑、现存的古老街巷或在建设中已经消失的古城门、古街巷，凡能确认其地理位置的，应该设立彰显其历史、文化的标志碑牌，以弘扬绍兴悠久的历史文化，并解释其名称的来历、含义。老街尚存的，要尽可能恢复使用，可仍使用老地名。例如北京市，在大力进行旧城改造的同时，也在尽一切可能保护极具古都特色的“胡同”和“四合院”，这方面的经验就应该值得借鉴与推广。大规模改造中，怎样处置那些与城市历史有着紧密关联的古旧地名，将是开发单位和有关部门必须面对的一个问题。
2.结合地名普查，挖掘、收集、编写老地名的传说、故事、奇闻、逸事等。古为今用，充实丰富地方史料、乡土教材，使金华人更了解深厚的小邹鲁历史文化底蕴，更热爱自己的家乡。
3.公交公司作为城市的流动风景线，已经是有口皆碑，但在宣传金华的传统文化方面略有欠缺，比如说，在站名的设计上，不应该单以某个企业或者某个新建筑为站名，而应该学学杭州等文化名城，更多地兼顾传统地域名称，以扩大宣传效应,给南来北往的人以深刻印象。
第三部分：研究性学习的心得
八字桥之行带给我的更多的是担忧。经历八百年的八字桥是我国的文物遗产，它的历史价值不容否认，它的存在也极大的丰富了我们的精神世界，它的价值是非凡的，因此我们必须保护好它。但是，我看到的保护措施却不多，如今的八字桥桥面上大多破败不堪，桥边杂草丛生，桥下谁早已变浑浊，加之文化宣传不够，因此这样一座名桥吸引的游客不多。
我们不要简单的认为，八字桥的保护无非是做些补修工作，将桥面清理干净等。这些无非是些外表措施，这只能说是维修。保护八字桥，意味着保护着一种文化，因此保护文化更多的应该宣传八字桥的历史意义，呼吁更多的游人来参观，通过人们的评价传传播，推广八字桥的文化知名度，打出八字桥的牌子。
（王开杰）
参加了历史研究学习活动，感触颇深。我们寻访了绍兴的一些小地方，查阅了许多，才发现：社会、历史的变迁是多么得大。从以前到现在，那些小地方名字变了、情况变了。而且那些从未听过的名字中竟然也有这么多故事，有这么多学问。社会的发展，也促进了地方的发展。我深深体会到我们文化的悠久，还有我们的发展之快。小地方的发展，有一些老人见证了它们的发展。那些老人经历了多年来的风风雨雨，看着那些地方变化着，但永远不变的却是他们爱着自己故乡的那份心。当然，我也一样，我为我的故乡的发展而骄傲！ ( 高云逸)
在研究性学习中，我寻访的老地名是赵园。现在，赵园已经成为了绍兴市儿童公园。踏着历史的青苔与蔓草，感受到的却是如今社会开放的魅力。唯独开放，才是一个民族盛世的体现。封建时期大户人家的私家花园，如今却可以让无数天真活泼的孩子在这里嬉戏玩耍。遥想汉唐盛世，人笑马嘶，四海商贾毕至，这是一个民族超乎寻常的生命力所在，是健全的历史性格烙下的重重印记；雄风与开放并行，两者同源于中华民族。思维能力的强健、生命潜能的张扬是雄风既振的前提，生命懦弱的萎缩是封闭落后的标记。回首漫漫开放旅程，阅尽沧桑坎坷心路，中华民族终于挥去封闭、懦弱与萎缩，迈向开放、雄健与张扬。
（陈亦奇）
绍兴，这座历史悠久的古城，每一座粉墙黛瓦都印刻着他的沧桑。墙脚的青苔，摇曳的乌篷船，快乐活泼的孩子，温婉秀美的女子。绍兴古老而又神秘，一个转角、一条街区都蕴含着不同的故事。这次寻访绍兴老地名，让我对绍兴又增添了新的认知。绍兴似一本厚重的典籍，正待我们去发掘、去创新。 （余诗佳）
浓郁深厚的古越文化在越来越久的积淀中也越来越被历史遗忘，“万古名桥出越州”的成就感在现代的绍兴人心目中逐渐淡隐。在采访50岁以上的居民时，他们对绍兴的桥文化都比较熟悉，基本上都能将绍兴民间流传的有关古桥的民谣讲出来。有一位老伯还讲出了老辈流传下来的关于谢公桥，关于吕府的有关故事。但20岁以下的年轻人就少有对此了解得了。我们问了周围北海小学的小学生，但是都说不知道谢公桥。我们对此表示遗憾。许多人只知桥是一种方便交通的建筑物，但它所蕴含的丰富的文化内涵就鲜为人知了。因此，许多桥正在遭受着不同程度的损坏，有的甚至濒临着毁灭。
作为越中儿女，我们觉得应该让世人了解桥的过去，关注桥的现在，建设桥的未来。明鉴历史，方能创造更好的未来，这不仅仅是绍兴桥的荣幸，也是我们越中人，越州文化的荣幸！ （俞佳佳）