《少年维特的烦恼》读书笔记
我静静地合上书页，仿佛听到了那“砰“的一声，一切都须臾即逝。但我的脑中一直不断重复着维特死之前说的那段话，“我要先去啦，去见我的天父，你的天父！我将向他诉说我的不幸，他定会安慰我，知道你的到来，那是我将奔向你，拥抱你，当着无所不能的上帝的面，永远永远的和你拥抱在一起！”这样声嘶力竭的呐喊，听起来是那样哀恸和绝望，他只能把他们的爱情带入坟墓，祈祷着上帝能洒下同情的泪水，让他们的爱情开出花朵。这样伟大而又高傲的一个人，在爱情面前却是那样的渺小和可怜，也许他早就预料到自己的结局，因而他告诫后人，“做个堂堂正正的男子汉吧，不要步我的后尘。”维特所不知道的是，他的举动已经吞噬了广大青年的心。没有人觉得他不伟大，因为不是所有人都有为爱而死的勇气。诚如他自己所说，“人世间只有很少高尚的人肯为自己的亲眷抛洒热血，以自己的死在他们的友朋中鼓起新的，百倍的生之勇气。”尽管维特的做法有些决绝，这样极端的爱也许会让活着的人背上沉重的负担，甚至失去爱的勇气，但维特还是义无返顾地做了。
他丝毫没有退路，自从见绿蒂第一眼开始，就不能自拔。情不知所起，一往而深。他对绿蒂的爱如洪水猛兽般日日在他的心中激荡，将他折磨，他内心的意志被蚕食鲸吞，明明知道绿蒂已经订婚，“尽管仅只是些稍纵即逝的影子，但只要我们能像孩子似的为这种现象所迷醉，它也足以造就咱们的幸福”，他这样的为自己找借口，一次又一次的去找绿蒂，直到阿尔伯特回来，他痛哭了一个夜晚。面对已为人
妻的绿蒂，他只能不断压抑自己那火热的情感，在每晚睡觉前，一遍遍亲吻绿蒂的信物，同时还要忍受道德的炙烤。在他意识到这辈子都不可能拥有绿蒂时，他开始坐卧不安，整日混混沌沌，神智不清，就像被恶鬼驱赶着这游荡的步行者一样，那种爱而不得的欲罢不能将可怜的维特折磨的奄奄一息，苟延残喘。他那极度的空虚甚至让他萌生了极端的想法，杀死她的丈夫，再杀死她，再杀了自己。然而善良的维特，最终决定牺牲自己。在最后一次见绿蒂时，他双眼噙满泪花，为绿蒂读了几首莪相的诗歌，在念到最后那句“明天，有位旅人将到来，他见过我美好的青春，他的眼儿将在狂野里四处寻觅，却不见我的踪影。”绝望的维特一头倒在绿蒂身上，两人灼热的脸依偎在一起，再也控制不了的狂吻起来。这是他们唯一的一次亲近，也是最后一次。维特心中只有一个强烈的想法，他要为绿蒂死，不是绝望，而是信念。 可怜的维特，他用一曲死亡的葬歌成全了所有人的解脱。这样惨烈的爱情，这样伟大的牺牲，让人不禁潸然泪下。我相信，维特那朝圣者灵魂，将伴着着他飞向那无所不能的上帝。
维特的伟大绝不仅仅是指他为爱情的牺牲，更体现在他是一个自然真实的存在。自然是他检验一切的准绳。他喜欢接近自然，在他眼里自然有诱人的力量，令人砰然心悸，能够让他享受生的乐趣。“每当我周围的可爱峡谷霞气蒸腾，杲杲的太阳悬挂在树梢，将它的光芒从这儿那儿偷射进幽暗密林的圣地上来时，我便躺卧在飞泉侧畔的茂草里，紧贴地面观察那千百种小草，感觉到叶茎叶间有个扰攘的小小世界，于是我感受到按自身模样创造我们的上帝的存在，感受到将我们托付
于永恒欢乐海洋之中的博爱天父的嘘唏。”；他亲近自然的人，天真的儿童和淳朴的村民，他毫不掩饰的说，“那些能像小孩儿似的懵懵懂懂过日子的人，他们是最幸福的。”；他内心十分鄙视那些迂腐的贵族，虚伪的市民和那些“被教养坏了的人”。他主张艺术皈依自然，让天才自由发挥，在他眼里，“只有自然才是无穷丰富，只有自然，才能成就大艺术家。”他向往荷马史诗朴素原始住民的生活，推崇民间诗人莪相的诗歌，他重视自然真诚，十分看不起矫揉造作的贵族，对阿尔伯特的冷静理智十分不满。他之所以这么深爱着绿蒂，也是因为绿蒂的天真无邪，行为举止中处处透露着一个少女可爱的自然本色，让他无法自拔，愈陷愈深，在最后的阶段，当内心的狂躁即将撕裂他的 胸脯，扼紧他的喉咙时，他疯狂地在冬夜的原野奔腾，只有这样，他才能让自己囚禁的心得到释放。
维特最终还是选择了死亡，三个人的生命，他选择牺牲自己。书的扉页上写“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春”，这最神圣的情感，然而却总有惨痛迸发出于是青春演绎成了一首葬歌，我多么想为维特写上墓志铭，“为了爱，你来到这个世上”，如今他又带着爱离开，也不枉里这世上走上一遭了。更何况，维特永远活在青少年的心中，诚如郭沫若所说，“这是一部永远年轻的书，是一部青春颂！与歌德的大多数作品一样，《少年维特之烦恼》是以他自身的一次"荒谬"的爱情经历为原型的小说，歌德曾在一个小城镇里的一次舞会上认识了一名法官的女儿--名叫夏绿蒂·布夫的女子，并不可遏制的爱上了她，但她是他好友的未婚妻，对于这份无法拥在怀里的爱，他感到异
常痛苦，曾几度想自杀以求解脱，最后他只好不辞而别，离开了那个让他痛苦不已的小城镇;后来又得知自己的一个朋友因恋友人之妻无望而自杀的消息，相同的情感和遭遇让他深有感触，激发了他的创作灵感，于是在仅一个月的时间里就完成了这部书信体式的情感细腻的悲剧小说?故事很平淡、简单，年轻的维特因为要替母亲和姑妈交涉遗产的分配问题而来到了一个小城镇，并被那里的自然风光和淳朴的民风所深深吸引，心情愉悦而宁静，后来在一个舞会上认识了司法官S的女儿绿蒂，并被她的美貌与优雅的谈吐举止所深深吸引，不可遏制的爱上了她，尽管她早已跟阿尔伯特定婚，后来他和阿尔伯特成了朋友，此时维特已陷入了尴尬痛苦的境地，于是他毅然离开，以求在事业上得到解脱，但是污浊的社会环境与鄙陋的人情世态让他倍受压抑与苦闷，同时对绿蒂的思念也越发深切，于是他又回到了绿蒂所在的那个小城镇，此时绿蒂已和阿尔伯特结婚，他热烈的情感无处寄托，痛苦并慢慢衍生了绝望，他决定以死殉情，于是他用向阿尔伯特的手抢结束了生命?据说当时这部小说出版后，有许多和维特迹遇相仿的人因看了这部书而自杀，因此我是带着强烈的好奇心打开了这本书。小说用日记与书信体写成的，这种体裁充分而鲜明的让主人公的内心情感摆上了纸面，我们读着读着，会感觉到自己就是维特的倾诉对象威廉，仿佛维特就坐在我们面前，向我们一诉忠肠，我们的心境会随着他的讲述而起伏，当然现在的我们读完这本小说后，也许会因维特因恋友人之妻无望而产生的绝望感到不解，我们生活中那些爱来爱去爱个没完没了的歌曲和电影太过于泛滥了。
?维特的绝望与痛苦，一方面来源于与社会传统的矛盾冲突，另一方面却是维特个人的性格使然。维特是狂飚突进运动时代的一个形象，体现了德国新兴资产阶级知识分子的精神，他渴望自由，张扬自我，却又处在一个到处是传统束缚与精神桎梏的社会，这促矛盾冲突让他感到痛苦与绝望，却又无力对产生这种痛苦的社会做出过于实质性的反抗，他是一个生活中的弱者，同时又是一个精神上的强者;绿蒂对他来说，她就是自然、质朴和美的化身，是他的精神寄居，逃避现实的避难所，但这份情感在面对她与阿尔伯特时却找不到方向。他的自杀是一种精神反抗，宣告了他同这个社会的决裂，控诉了这样一个社会对他这样的青年人的压抑与窒息。
维特是悲哀的，他的自杀是一个悲剧，即使他活在我们现在所处的社会，他也依旧会是这样一个悲剧，这是他的精神世界与现实世界的强烈背离而衍生的性格使然，他是一个活在自己的精神世界里看着这个现实世界的一切并渴望它和自己的精神世界重合的人，这注定了他的悲剧性;他对绿蒂的情感，也过多的倾向于他的精神想象，如果最后绿蒂跟他在一起，也许(或者可以说是一定)也会发现她其实并没有他想象的那么美好(也许我们应该庆幸这一点，绿蒂一直到最后在他心中依旧是美好的);他无法立足于这个社会，死后也不能以基督徒的方式安葬在教堂墓地，他在活着的时候是孤独的，死后也依旧孤独。 ?最后还是那句话，维特他是一个社会生活中的弱者，精神上的强者。
第二篇：《少年维特之烦恼》读书笔记
《少年维特之烦恼》读书笔记
《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰?歌德的代表作。小说出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。 《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。
有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。与此同时，老一辈的人么对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：“这是一本典型的资产阶级毒害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自杀的道路。但是在资本主义国家，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自杀的人越多，说明这本书越有价值。由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、甚至不惜剥夺读者的生命！”
究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公正的，我想这不是我的能力范围内可以决定的，所以我决定不让这个问题来打扰自己，我想，只要我们读完一本书后能有所启发，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧？
读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：真正的爱情究竟是感性的还是理性的？于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来分析一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交流探讨。感性派认为：真正的爱情是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于爱情的枷锁，必欲除之而后快。理性派则认为：真正的爱情是理性的，爱情属于人类的一种比较高级的情感，缺乏理性的爱情只是一种肤浅的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的重要标致之一。
还有一种爱情感性派甚至认为：“真正的爱情是说不清道不明的，爱就是爱了，没有任何理由，一旦可以说出具体的爱的理由，爱情就有功利性了，也就不纯洁了。”这样的爱情观之所以会得到流传，我想影视作品和流行歌曲功不可没。爱情真的是这样糊里糊涂吗？我们现在就来分析一下维特对绿蒂的爱情，看看这份让他甘愿献出年轻生命的爱情是说得清的还是说不清的。
维特第一次见到绿蒂是在她的家里，书中写到：
“正要进门，一幕我所见过的最动人的景象跳入我的眼帘。前厅是六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件简单的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红色的蝴蝶结。她手里攥着一个黑面包，根据周围孩子的年龄和胃口一块块切下来，均匀地分给他们??”
书中告诉我们，绿蒂是法官的长女，自从法官的妻子去世后，绿蒂接受了母亲的临终嘱托，像母亲一样照看八个幼小的弟妹，那时最小的弟弟才两个月。所以作者通过这个景象展示的不仅是绿蒂的外貌美，还有行为美和心灵美。所以这个景象顿时就让维特的“整个灵魂都停留在她的容貌、声调和举止上了。”
接着，维特又发现绿蒂喜欢读书，而且她对文学作品的欣赏情趣和审美标准与自己的非常一致，彼此交谈是一见如故，然后接着发现绿蒂和他挑起舞来也非常优美、默契，连钢琴也弹得非常棒。最后发现绿蒂不但对自己的弟弟妹妹充满爱心关怀备至，还像天使一样去关怀那些贫穷的病人和临终的老人，陪同他们或度过病痛、或安然去世。这一切的一切使维特非常理性地得出一个结论：绿蒂是这世界上最完美无缺的最值得他爱的女人。书中是这样
表达维特对绿蒂的判定的：
“她那么有灵性，却又那么纯朴；那么刚毅，却又那么善良；操持家务那么勤劳，而心灵又那么宁静。”
“在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消失了。在她身边的时候，我始终弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已经神魂颠倒了。她有一支曲子，这是她以天使之力在钢琴上弹奏出来的，那么纯朴，那么才华出众！这是她心爱的歌，也是她的心声。她只要奏出第一个音符，困扰我的一切痛苦、混乱和郁闷就统统无影无踪了。”
由此我们不难看出，维特不但对为什么爱绿蒂清清楚楚，就连处于爱情状态下的种种感觉也写得明明白白。所以我觉得，那种认为爱情是说不清道不明的观点，反应的并不是爱情的本质状态，而只是由于某些处于爱情状态下的人们缺乏充分表达的能力才使他们觉得说不清道不明，一旦相爱的人们都具备了充分的表达能力，爱情、没有表达不清的。
爱情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的爱情，越令人刻骨铭心。“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一，往往也是区分甜蜜的爱情和痛苦的爱情的因素之一。当维特的爱情被控制在理性范围内的时，他感受到的是爱情的甜蜜和快乐，当他试图冲决理性的束缚时，他就感受到了痛苦和绝望。作者在书中这样写道：
“我若不是呆子，我的生活本可以过得最好，最幸福。像我现在所处的困境，既优美，又让人心悦神怡，这是不易多得的。啊，只有我的心才能创造自己的幸福，这话说得对——我是这可爱的家庭的一员，老人爱我如子，孩子爱我如父，绿蒂也爱我！——在就是厚道的阿尔贝特，他没有以脾气怪嫡和举止无礼来打乱我的幸福，他待我以亲切的友情，在他心目中，除了绿蒂，我就是世上最亲爱的人了！——威廉，我们散步时彼此谈着绿蒂，真是一大乐事。要是听听我们的谈话，世界上再也找不出比此种关系更可笑的事了，然而我们却时常为此而泪下。”
如果我们把爱情比着高山流水，那么，理性就好比是大河的两岸，流水只有在两岸的规范下流淌，才会给大地带来幸福和快乐，流水也才可能流得更加长远直达大海。流水如果不受两岸的束缚，就只能给大地带来痛苦和灾难，也往往不可能流得太远就会消失，更无法到达大海。
维特对绿蒂的爱情可以说是在理性基础上的激情，他越是理解他爱她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不应该爱她。如果这时候理性能够战胜感性，原本完全可以避免悲剧的结局。遗憾的是被激情烧毁了理性堤岸的维特终于选择了吞枪自杀的下策。
他杀死了他自己，也等于从精神上杀死了他所爱的绿蒂和阿尔贝特，同时也给我们留下了血的警示：不受理性束缚的爱情是多么可悲和可怕。