关于云南黑井古镇家庭旅馆的调研报告

一、调研背景

云南黑井古镇位于楚雄州禄丰县西北92公里的龙川江畔，龙川江纵穿全境。全镇总面积133.6平方公里，总人口19000多人，居住着汉、回、彝、苗、白等民族，9个村民委员会，96个自然村，126个村民小组成昆铁路。

至今，黑井仍保留着较为完整的传统城镇格局、民居、宗教、牌坊等建筑，有21处文物保护单位，是禄丰县乃至楚雄州有名的文物大镇。1995年8月，黑井被云南省人民政府批准公布为第一批省级历史文化名镇，因此，黑井知名度逐步提升。20##年被列为国家AA级旅游景区，20##年被云南省政府列为全省60个特色小城镇建设项目之一，被楚雄州州委、州政府破格命名为州级文明城镇。同年9月，通过建设部、国家文物局专家评审，获准国家级历史文化名镇殊荣。20##年9月，被评为云南十大名镇，10月被评为国家AAA级旅游景区。

古代文明与现代文明之间的显著差异导致了现代人对访古探幽的偏好。黑井古镇旅游对于长期生活在城市里的旅游者来说, 黑井的地理环境、文化景观, 以及古韵乡风对他们有着无穷的魅力, 寻觅昔日盐都的痕迹, 体验小镇的古老和沧桑吸引着越来越多的人来到到黑井旅游。由此带动了黑井当地住宿业的兴起和发展。目前， 特别在节假日, 黑井的旅馆在数量和质量上都远远不能满足游客的需求。到黑井的旅游者大部分选择在当地过夜, 但是古镇现有的住宿条件除了武家大院外, 其它相对来说达到二星级标准的基本没有, 而武家大院的客房价格相对大部分旅游者来说略显过高。

为了调整这一状况，当地出现了一批与传统的酒店宾馆有着较大区别的旅馆——客栈，也就是家庭旅馆。所谓家庭旅馆，在我国来说，就是指以家庭合法拥有的空置房为基本接待单位，以接待住宿旅客为目的，以个体管理服务为主要形式的小型旅游住宿接待设施。这些旅馆的出现很大程度上缓解了黑井当地的住宿压力，并为当地居民带来了一定的经济收入。现在，家庭旅馆的发展面临着一些问题，因此，就其现状进行了调研。
    二、调研目的

通过对家庭旅馆现状的调研分析，为其进一步的发展提供一定程度上的帮助，使其看到发展过程中面临的机遇和挑战，并以此来改善自身的经营状况，以保证健康稳定地发展。另外，也希望通过这样，能使黑井的家庭旅馆在游客住宿方面发挥更大的作用。
    三、调研方法

确定研究对象，记录当地的所有的家庭旅馆，然后根据明显的特点，选取5家作为研究对象。根据抽取出来的家庭旅馆，与其所有者进行访谈，内容包括旅馆的产生、规模、营业情况等；另外，与不同的民众，包括普通民众、游客等对象进行无结构式访谈，了解不同民众对于家庭旅馆的看法和意见。

与当地政府——黑井镇人民政府工作人员进行访谈，了解政府对家庭旅馆发展的态度和政策。

与黑井的旅游开发公司——云南黑井天源旅游开发公司员工进行访谈，了解该公司在旅游开发上的情况以及计划。

对前来黑井游玩的游客发放《关于黑井古镇家庭旅馆的调研问卷》，掌握游客对黑井家庭旅馆的了解情况。

查阅文献资料，通过查阅与家庭旅馆和黑井相关的文献资料，将其作为参考，以补充调研过程中遗漏的方面。
    四、调研情况

（一）家庭旅馆的概况

目前，镇上大大小小的家庭旅馆共有25家左右，房间数量达15个以上的只有两家，其他的多为5-6个房间，除了标准间之外，还保留着少量的普通间，房间的面积大多在7—8平方米。所有的家庭旅馆的房屋权限都是自家祖上的田地，大多数为两到三层的瓦顶楼房的仿古式建筑，这些家庭旅馆主要分布在黑井镇二街（利润坊），其他的零星落在其他的三条街。这些家庭旅馆的客源群体主要是散客，其中以个人和家庭为主，因为交通不是特别便利，所以大型的旅行团的数量极少。
   （二）黑井家庭旅馆的兴起

黑井镇自1995年8月被云南省政府批准公布为第一批省级历史文化名镇后，于20##年开始旅游开发。在此之前，镇上为游客提供的住宿床位仅有150多个，经过9年多的时间，随着旅游开发的逐步深入，越来越多的游客涌入黑井，目前家庭旅馆的数量已经达到25个左右，床位数已经从150多个发展到1500多个，增长了近9倍。在黑井家庭旅馆兴起的同时，当地政府针对这一现象也采取了相应的政策和措施，扶持和调整家庭旅馆的开办。

从1997年到20##年，为了适应与日俱增的游客住宿需求，镇政府鼓励当地民众开办家庭旅馆，并采取赠送床上用品的措施来保障，即当地民众在自己的家里腾出几个房间，政府进行评估，看能开发几个床位，以此作为标准派发床单、棉被和枕头等用品。

1997年开始，政府就相继编制了《黑井镇土地利用总体规划》、《黑井镇保护性规划》、《黑井镇保护性开发详细规划》、《黑井镇总体规划》、《黑井镇近期建设规划》等规划，制定并由禄丰县人大审议通过了《黑井历史文化名镇保护管理暂行规定》，编制上报了《云南省禄丰县黑井镇国家历史文化街区保护项目规划》。当时，为了保护古镇明清传统特色街巷风貌，政府成立了历史文化名镇保护开发管理委员会及办公室，切实加强城镇开发建设及日常综合治理，严格核发“两证一书”，坚决制止和处理城建违法行为，严禁与古镇风貌不协调的建筑物出现。除了少数家庭旅馆是沿用原来的旧房子，大多数还是在这个时候建造起来的，所以，在建筑风格上受到政府的规范。通过与镇政府某位领导以及部分家庭旅馆的所有者的访谈，了解到当时政府对建造楼房的个人都收取了2000元的建房押金，房子建造完成后符合“两层、每层高度2.6米、瓦顶、木窗”这些标准之后方能退回押金。但却也造成现在的家庭旅馆没有建筑风格上的特色，客房总体比较低矮，空间比较狭小。

在与镇政府某领导访谈过程中，当问到依照家庭旅馆这样的发展态势，是否会采取措施进行管制，该领导表示说一般还是会让其开办起来，不过可能在申办程序这一环节可能就会采取相对较严格的审核标准，从而达到一定程度的控制。
   （三）黑井家庭旅馆的SWOT分析

1、优势分析(Strengths)

通过对当地的游客发放关于黑井古镇家庭旅馆的调研问卷，共发放问卷15份，收回有效问卷15份。问卷中设计黑井家庭旅馆相对于一般的酒店具有何优势这一问题，通过对该问题的结果进行归纳，得出下表：

表1 黑井家庭旅馆与一般的酒店相比有何优势

从表1可以看出，黑井的家庭旅馆主要具有三大优势：价格优惠，方便游客深入体验当地民俗和靠近景区。

（1）价格优惠：通过走访，了解到黑井镇的家庭旅馆在平时，普通间平均价格是10—15元，标准间平均价格是40—50元；黄金周普通间平均价格是30—40元，标准间平均价格是100—120。相对与城市里的宾馆酒店来说，大部分的游客都能接受这样的价格，并且表示这样的价格很便宜，是选择黑井家庭旅馆的一个重要的原因。

（2）方便游客深入体验当地民俗：所谓家庭旅馆，就是和主人一起生活，主人是当地人，对当地的风俗习惯当然是了如指掌，并且在日常生活中会体现出来。住在家庭旅馆里，偶尔能听听主人讲述当地的风俗习惯，如果运气好的话，碰上了节日，还能和主人一起，亲身体验当地过节的习俗。

（3）靠近景区：黑井镇全镇面积不大，所有的家庭旅馆与大部分的旅游景点的距离都很近，走路的话都是十分钟左右。除了古盐坊距离镇中心比较远，需要乘坐当地的小马车。

2、劣势分析(Weaknesses)

通过对当地的游客发放关于黑井古镇家庭旅馆的调研问卷，共发放问卷15份，收回有效问卷15份。问卷中设计黑井家庭旅馆相对于一般的酒店有何劣势这一问题，通过对该问题的结果进行归纳，得出下表：

表2 黑井家庭旅馆与一般的酒店相比有何劣势

从表2可以看出，黑井的家庭旅馆在服务水平、标准化管理和基础设施方面还存在明显不足。

（1）服务水平不高：黑井镇人多地少，因经济效益低下迫使农民外出打工，而外出打工的风险又反过来迫使农民依赖承包地作为最后的保障。20##年旅游开发以后，在旅游经济的刺激下，这些拥有空地和空置房的民众就办起了家庭旅馆。这个群体里大多是外出务工人员和当地农民，没有经过旅游的专业教育，在卫生习惯、服务技能、治安等方面缺乏培训，综合素质不高；大多数的家庭旅馆由于规模小，没有雇工，单纯是主人一到两个人在提供服务，包括入住登记、打扫房间、换洗床具等工作，因此就不可避免产生服务水平不高的问题。另外，只有两家家庭旅馆是提供餐饮服务的，其他的都只是单纯提供住宿服务，在一定程度上也造成游客产生提供的服务少这一想法。

（2）标准化管理：经过与镇政府的工作人员和家庭旅馆所有者的访谈，了解到镇上所有挂牌的旅馆都是通过审批获得营业执照、卫生许可证和消防验收批文的。工商部门每年会督促旅馆所有者进行年审，当地的派出所每年不定期到旅馆中检查卫生、消防设施等情况，黄金周之前还要求旅馆签订安全责任书。20##年，所有的旅馆实行统一的网上登记，即与云南省公安厅联网，实行“居民身份证读卡器”制度，由于各家旅馆规模小，单独安装一套系统成本较高，于是形成了4—5家共用一套系统的局面。虽然如此，但个体经营毕竟受市场经济自发、滞后等弊端的影响较大，还是需要及早建立相关的行业协会来指导和管理家庭旅馆的发展，以实现更大程度上的标准化管理。

（3）基础设施不完善：由于经济相对滞后，黑井的家庭旅馆的网络通讯设施，休闲娱乐设施有待进一步改善，镇上提供网络服务的旅馆只有一家，能同时为4台电脑提供无线上网，其他的都不具备这一条件。另外，所有的家庭旅馆房间都没有安装电话机。对于远在异地的游客来说，与外界联系的欲望和需求还是比较强烈的，特别是网络。

另外，在调研过程中，发现90%以上的家庭旅馆都没有做过宣传。由于家庭旅馆以单个的家庭为单位，规模小，因此没有意识也没有能力主动进行宣传促销活动，不能形成良好的渠道来沟通家庭旅馆与游客，游客不知如何预订，导致信息不畅通。在游客“如何得知家庭旅馆”这一调研中结果表明，亲友介绍的占20.0%，以前曾经住过的占13.3%，而媒体广告和旅游推介会的分别仅占6.7%。

3、机遇分析(Opportunities)

近几年，通过国家推出“五一”，“十一”，春节法定假期，旅游“黄金周”假日经济更是蓬勃发展。旅游黄金周繁荣经济的同时，也给黑井当地的旅游接待带来了很大的压力。目前，旅游公司指定的接待旅馆只有一家，就是武家大院，床位远远无法满足需求。旅游接待设施的刚性，造成了旅游旺淡季旅游供求的失衡，影响了游客的旅游质量，家庭旅馆的出现无疑较好地实现了节假日期间游客的合理分流，减轻了黑井当地的旅游接待压力。

另外，家庭旅馆的发展符合实现旅游业的可持续发展的精神。一方面，家庭旅馆根植于当地，大部分的家庭建筑形式和外观风格沿袭传统民居特色，与周边环境浑然一体，保证了黑井当地旅游资源的本真自然和文化的完整性，也实现了和谐的美学要求；；另一方面，家庭旅馆可以充分发挥当地居民的人力资源和空间资源，增加了当地居民收入，加强了当地居民与外来游客的文化交流，实现了经济社会需要。

4、挑战分析(Threats)

旅游项目开发程度不高，缺乏吸引力，导致游客数量下降。自20##年开始，旅游公司投入资金启动了对武家大院、古盐作坊、大龙祠的修缮和开发，但收益甚微，加上黑井镇的景点众多且分散，于是公司在整个景区的入口修建了一座仿古城门来收取门票，采取通票制，亦即“大门票”，每票30元。根据旅游公司与政府的合同，旅游公司会将门票收入出去员工工资、股东利益外，剩余部分用于旅游开发，但是旅游公司并没有自觉地遵守当初的合约协议。

目前的旅游开发公司在过去的三年时间里仅投入资金77万元，政府的投入却达到了5000多万元。由此形成了古镇的开发和保护是“两个机构、两种体制”额局面。负责旅游开发的公司只收门票，不投入开发资金，导致黑井的旅游开发出现了两方面问题：第一，旅游资源开发利用程度不高，主题形象不鲜明，产品品味档次不高，专业化程度较低；第二，当地的旅游研究、管理和服务人才不足，创新能力有限，旅游业市场化程度不高。这两方面问题又导致了景点缺乏吸引力，不能很好激发旅游者的兴趣。通过走访部分家庭旅馆的所有者、当地的民众、当地的政府人员以及翻阅相关资料，发现自20##年以来，到黑井的游客数量明显下降。对家庭旅馆来说，游客就是市场，如今游客减少，对其持续发展造成了相当大的问题。

竞争的日益激烈，家庭旅馆面临挑战。黑井镇的盐厂政策性关闭，拆迁后有一片空地。在与镇政府的某位领导访谈过程中得知政府正在规划利用这块空地筹建一座集住宿、娱乐、会议于一体的商务宾馆。据介绍，该宾馆将采用四合院的建筑风格，不高于四层，除了经营模式，其他方面与现有的家庭旅馆类似。大型的商务宾馆的出现，对于以个体为单位的家庭旅馆的持续发展无疑是极大的威胁。

四、结论：

当地居民的所有物及其行为构成了历史文化旅游的核心资源，家庭旅馆也是其中的一部分。作为社区核心旅游资源的所有权主体，家庭旅馆的所有者理当成为利益相关者群体中的最关键群体，应当参与黑晶旅游的发展决策和收益分配。所以，家庭旅馆的发展需要与政府进行互动，而非处于边缘化境地。

黑井镇的家庭旅馆的兴起得益于旅游业的发展，也受制于旅游业的兴衰。为了防止出现大幅度的波动，家庭旅馆应积极从自身建设来提升魅力和竞争力：发挥家庭旅馆所有者熟悉当地风土人情的优势，为游客提供体验民俗的条件；以家庭旅馆独有的温馨和热情来吸引更多的游客。旅馆所有者通过学习，提升在卫生习惯、服务技能、治安等方面的综合素质，提高服务水平。各家庭旅馆之间尝试建立行业协会，为行业的发展提供宏观的指导。掌握国家政策的情况，借助旅游大发展的契机，主动对外进行多方位、多途径、多层次的宣传，提升知名度。

第二篇：云南考察报告

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云南考察报告

长沙学院08级动画专业2011-20xx年上学期艺术考察终于在兴奋和欢乐中画上了圆满的句号。这次外出考察，我们来到了美丽的云南，主要游览了昆明、大理、丽江、香格里拉四个城市。

神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲，东西横跨864.9公里，南北纵长990公里，土地面积达39.4万平方公里，总人口逾4500万人。东以贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙为界，与四川省隔江相望；西面和缅甸接壤；南部与老挝、越南毗邻，国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。

此次考察中，我考察的主要对象是当地的民俗风情、民族特色、古城建筑风格及布局和当地的地方人文特色。

第一站：大理

6月30日经过一上午的奔波，我们首先从落脚点昆明乘大巴直奔了大理。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的大理古城是明朝初年留存下来的。文献中记载“规模壮阔”,至今仍保持着纵横交错、棋盘式的街道和雄伟壮观的南北城楼,一条主街贯通南北古城门,两旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

下午我们自行考察了大理古城和洋人街。古城里,银器店和刺绣摊非常多。我想,那些丁丁当当锻打银器的小贩,不一定是当地人,但那埋头刺绣的妇女,应该是当地人无疑。一针一线都那么扎实,价钱也是那么实在，朴质的古意从绣活里弥漫开来。如今的小城,王气已慢慢飘散,留下的是朴素的民风。这绣花的妇女,就是最真实的大理的写照。人们总爱把大理古城和丽江古城相比。大理和丽江的共同点是那挥霍在无尽历史长河中的岁月；不一样的则是那份文化滋养出来的气质。大理古城,横平竖直,不似丽江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大气与淡定。大理古城不如丽江古城艳丽,但更像过日子的主妇,温婉耐看,始终静静地在那里,任过客来去匆匆。

第二天我们随着老师乘着大理的小巴兴奋而又充满期待的游览了“双廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。20xx年,毁于晚清大地震的崇圣寺重生了,结束了三塔崇圣寺百年来有塔无寺的历史。据《大理县志》记载:“三塔寺”在大理城西北小岭峰下。始建于南诏,其“基方7里,房屋890间,佛像11400尊,有‘三阁、七楼、九殿、百厦’之规模”。重建的崇圣寺以三塔为核心,集唐、宋、元、明、清历代建筑风格精华，庙宇群与佛文化组合,

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融合了“禅宗"、“密宗”的特点,集汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教为一体。

崇圣寺不仅见证了“妙香佛国”的辉煌,也见证了数位弃尘修行的大理国王的沉寂和落寞——大理国先后有9位国王在此出家为僧。

在大理的第三天，我们来到喜洲白族村落，品三道茶，观歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的热情以及属于她们的独有的人文民族风情。

在大理的三天，我们深深地感受到大理犹如云南的“雅典”,留守着云南。大理犹如那满腹经纶却从不张扬的邻家大哥,只用自己独有的底蕴与内涵同你悄语,让我们出尘又入尘。

第二站：丽江 7月2日经过一上午又五小时的辗转，我们一行200多人来到了一个新地方，那就是历史上称为大研古镇的丽江古城。丽江古城位于云南省的丽江纳西族自治县，始建于宋末元初(13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方千米，自古就是远近闻名的集市和“茶马古道”上的重镇。古城现有居民25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有30％的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。 丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。

中午吃完饭我们就迫不及待的跟着老师去游览了具有浓烈人文气息的丽江古城。同学们很享受地站在石古楼上看那丽江全景，虽然没有高楼可立，但是我们依然很享受具有本地特色的建筑给我们心灵上带来的愉悦感。丽江古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水，与整个古城环境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娱乐特色。首先，位于古城中心的四方街是整个丽江古城的中心，而位于古城与新城交界处的大水车则是丽江古城的标志。其次，在丽江古城还有一条街就是酒吧街，非常具有时代感。丽江古城酒吧一条街北起古城北口大水车，南至四方街科贡坊，由一座座木质老宅改造，一座座简易木板桥相连，沿新华街玉水河两岸分布，用“鳞次栉比”都不能很好的描述这种情形。在这条街中心地段，除了酒吧，还是酒吧。当然，这是广义的，或者说这里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶馆、咖啡馆、餐厅以及D厅。整条街两个主色调：红灯笼与黑木头，微小处也点缀些黄玉米、红辣椒、葵花盘、猪槽船、晒谷架、破斗笠、旧蓑衣什么的。简单而随意，质朴而稚拙。店名多以中文、英文、丽江东巴文三种文字刻木而成。

离开热闹喧腾的古城中心，在幽静的深巷里，不时看到身披七星披肩的纳西老人，或三五成群，玩着一种古老的纸牌游戏，或神态悠闲地在古城中漫步，或独坐在屋檐下，若有所

艺行·滇 思，或在敞开的院门中，偶然你可以看到纳西人家的庭院里那争奇斗艳的各式花卉，给你一种“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的意境感受。在那古城幽雅的环境中，整个人的心境顿时变得舒适而欢愉。

我们在丽江古城总共呆了四天，每天都有不同的逛法。我们还去了丽江另外一个古城——束河古镇。 上午逛完束河古镇，下午老师则组织同学自愿考察木府，由于太过兴奋于束河的大街小店，所以我选择了先回住所小憩一会，下午我和同伴一同转回丽江古城，无意间走到了木府门口，看到了那肃然庄重的“木府”。据了解，木府原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于明”。历经战乱动荡，19xx年春重建，并在府内设立了古城博物院。 修复重建的木府占地46亩，坐西向东，沿中轴线依地势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等15幢，大大小小计162间。衙内挂有几代皇帝钦赐的十一块匾额，上书“忠义”、“诚心报国”、“辑宁边境”等。有人评价：“木府是凝固的丽江古乐，是当代的创世史诗。”

第三站：香格里拉

这是我们到云南的第六天了，早上7：30我们从丽江出发坐大巴赶路，去我们的第三站香格里拉，在盘山公路上的风景变化十分之大。由于海拔的升高，植被变化是最显而易见的。再往高海拔驾驶，看见了许多藏式房屋。白色的墙壁，点点星星游走的羊群，构成了一幅幅恬静。突然，视野变得开阔起来，路的一边是峡谷，另一边则是田原。这种田原很特别，颜色不一呈方格状排列。远处的高山和牦牛仿佛把我们带向了新西兰牧场，颇具异国风情。

基本上到达三千米的海拔后，就是一片广阔无垠的大草原了。绿色的海洋中参杂着一种红色植物，十分鲜艳漂亮。这里的风是凉凉的、清爽的，呼吸起来整个人都更精神了，我一点也没觉察到“高原反应”的迹象。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，却被人告知这还不算风景区，香格里拉还能带给人多少惊喜呢？四个小时后，达到了香格里拉市，到宾馆的时候，已是中午。

接着我们把各自的行李放在宾馆歇息了一会，下午我们坐着当地的公交大巴来到了依拉草原。沿途见到奇怪的大木架：大约两三米长十公分粗的木头柱子一横横纵向排列成梯子状，两旁有支撑。这样的木架沿着公路两旁像路灯一样整齐排列，数量之多十分壮观。后经人解密原来它们是用来晾晒稻草的。

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在天空厚厚云层的笼罩下，空旷的草原上显得有些寂静，不过我们的嬉闹与欢呼声打破了这片草原的沉默。站在草原上，只见边际的高山直耸进入了无尽的云端，一切都是那么的神秘与朦胧。虽然是草原，但是这里不尽为草，草中还夹杂着各式的植物花朵，显示着无限的生机。在我想象中的草原应该是散开的野畜们游荡在这片开阔的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他们边散步变咀嚼着“纯天然营养草”的样子，十分悠闲自在，草原上偶尔也会有小水滩，牦牛们在低头尽情的吮吸着。虽然事实与理想还是存在着差距的，但是我看到的依拉草原总的来说也是一个能让你忘记忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。

下午我们参加了香格里拉藏民家访，一边吃着奶酪，烤牦牛肉，喝着青稞酒，一边观看热情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有长沙大学艺术系学生和其他游客都被现场的气氛所感染，丢弃了平日里的矜持，随着主持人的指挥而拍手！跺脚！呐喊——“扎西德列”。值得一提的是，现场举行了很特别的单人拔河比赛，获胜者能赢得两位漂亮的藏族姑娘芳心。我们班的蒋明以他强壮的体魄，力挽狂澜的气势最终赢得了比赛的冠军。我们全场同学为此欢呼喝彩，为此兴奋不已，当晚可以说是在香格里拉的一个狂欢夜了，为我们云南之行增添了不少色彩，留下了美丽而深刻的记忆。

第二天一早我们带着昨夜美美的回味又来到了号称“小布达拉宫”的噶丹松赞林寺。噶丹松赞林寺又称归化寺，是云南规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙群落。亲临于此，松赞林寺果然不负众望，从中甸县向北望去，在宽阔的草原尽头，群山之间，集镇规模的建筑群夺人眼目。全寺仿拉萨布达拉宫布局，依山势层叠而上，气派非凡。与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座主殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。它与汉地的藏式建筑相比，更加的粗犷、宏伟。就连我这个“无神论者”也不由的从内心生出一份崇敬与一份虔诚。

寺门两边墙上的彩绘是“四大天王”，木雕、彩绘、帷幔均为藏式风格。拾阶而上，远山牧场尽收眼底。那里的天是纯净的蓝色，映衬着大片俭朴的土黄色藏房，使人的心灵得到一次纯净的洗涤。出于对佛祖的敬重，大殿内是禁止拍照喧哗和戴帽参拜的，入内顺序需按顺时针排列。宗喀巴大殿供奉着历届大师活佛的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩华丽的藏传壁画使人感受到此地的神圣。壁画中对于鬼神众生的描绘充满了色彩和想象力，金色高耸的大佛神态庄严中透着安详。释迦摩尼大殿旁有一座巨大的转经筒，三人同时手执下端的麻绳才能将其转动。转经筒转动三圈寓示着平安吉祥的好运，同学们也一起转动

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起来。在这神圣而庄严的松赞林寺，在这奇特美妙充满艺术情怀的香格里拉，我们升起了“心中的日月”。

在云南，我们的旅程即将结束，这次学习考察活动重点突出，内容丰富，组织严密。通过这次学习考察，对云南当地的民俗风情、民族特色、建筑特点等有了进一步的实地了解，为我们的艺术创作积累了丰富的素材，让我们在艺术思想领域上有了很大的触动，云南-----扎西德列！！！