这个世界不能缺少的

----------《国富论》前三章有感

亚当斯密写的《国富论》不仅内容很基础，而且经典，语言浅显易懂，让我很快就明白分工的历史、定义以及意义。老师让我们读《国富论》是正确的，这正能充实我们正在成长的头脑。读完前三章《论分工》、《论分工起源》、《论劳动分工受市场范围限制》后，让我的感想很多。

总体来说，前三章的内容大概可以用“效率、交易、市场”三个词语来概括，通俗一点来说就是：“我为人人，人人为我；自私自利，彼此获利。”人们因为彼此有不同的需要，而自身又不能满足，所以产生了合作。有合作就逐渐产生了分工。这并不是人类进入文明社会之后的事儿，而是从人类诞生开始。

亚当斯密在一开始就写到“劳动生产力最大的增进，以及运用劳动所表现的更大的熟练，技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”用倒叙的方式，引出分工这一概念。然后再慢慢讲述分工的由来。

分工的最本质目的是提高工作效率，试想，一个人的工作变成很多人一起完成，不是大大减少了工作时间与困难程度，当然前提是这个工作可以分工合作完成。而多余出来的时间又可以去做其他的事情。而分工也分多分和少分，大制造业的工作，尽管实际上比小制造业分成多得多的部分，但是因为这种划分不能像小制造业的划分那么明显，所以很少人注意到。扣针制造业是极微小的了，但它的分工往往唤起人们的注意。

当然，分工的好处甚多，不仅仅是节约工作时间。各种行业之所以各各分立，似乎也是由于分工有这种好处：一个国家的产业与劳动生产力的增进程度如果是极高的，则其各行业的分工一般也都达到极高的程度。这样，产业通过分工才能变得越来越强大，但是，贫国在制造业上不能和富国竞争。一般来说，富国与贫国的农业相差不了多少，但是工业方面却有着巨大的差别，这有关与气候等差异造成的。也许也会有领导人的决定因素。

必须重视的是：由于以下三点原因，同数劳动者能完成比过去多得多的工作量：

一、劳动者的技巧因业专而日进；

二、由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工就可以避免这种损失；

三、许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。 对于这三点的解释就是一、劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。二、由一种工作转到另一种工作，常要损失一些时间，因节省这种时间面得到的利益，比我们骤看到时所想象的大得多。这是因为人由一种工作转到另一种时，通常要闲逛一会儿。在开始新工作之初，势难立即精神贯注的积极工作，总不免心不在焉。三、利用适当的机械能在什么程度上简化劳动和节省劳动，这必定是大家都知道的，无须举例。

由此得出结论：简化劳动和节省劳动的那些机械的发明，看来也是起因于分工。而分工的结果，使各个人的全部注意力自然会倾注在一种简单事物上。

可是，一切机械的改良，决不是全由机械使用者发明。就连哲学也分工。而造成普及到最下层人民的那样普通富裕情况的，是各行各业的产量由于分工而大增。

总而言之，没有成千上万的人的帮助和合作，一个文明国家里的微不足道的人，即使按照他一般适应的舒服简单的方式也不能够取得其日用品的供给的。

尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现富裕。它不是以这广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。这种倾向为人类所共有，亦为人类所特有。人类在社会文明中，随时有取得多数人的协作和援助的必要，就是说大家要互相帮忙，这种帮助大部分是通过契约、交换和买卖取得的，所以当初产生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向。同时人们也要互相利用，我们不说唤起别人利他心的话，我们说唤起他们利己心的话；我们不说自己需要，而说他们需要。

分工的结果是让不同的人在不同的方面表现出不同的才能，从而产生工作差异。使各种职业家的才能形成极显著的差异的，是交换的倾向；使这种差异成为有用的也是这个倾向。人与动物的区别也许就在于是否会分工合作，各个动物现在和从前都须各自分立，各自保卫。人类则是互通有无，相互依靠。

分工合作并不是永远都那么顺利的，它也会受到市场范围的限制。分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产的剩余部分。

那么随之而来就产生几个问题：分工是可以减少劳动时间，在某种程度上说也减少了劳动力，但是，就像资本主义与社会主义的本质区别一样。有多少来至人偷懒的倾向，因为分工提高效率时，也相对减少劳动付出？除交易成本影响分工外，如何规制道德因素？如何解释学术腐败？如何确定自由市场概念？如何理解分工与企业规模？当然这些问题还值得我们进一步思考与研究。

总结起来，分工是人类为了提高效率而采取的一种工作方式。人类利用分工，可以节约劳动时间和相对程度上的劳动力。而分工工作后所带来的好处与影响，却远远超过人们对它单方面的理解。正如亚当斯密写的《国富论》前三章对分工的阐述。

那么希望人们会更加了解分工，了解分工能给人类带来的，了解分工与人类密不可分的关系，了解分工是这个世界不可缺少的，从而更好的利用分工。

第二篇：西方经济学的圣经——读《国富论》有感

读《国富论》有感

《国富论》共分五卷，技巧高超，文笔清晰。它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，

《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“ 被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章）

斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。