材料的变身--议论文如何处理素材

孔子曰：言之无文，行而不远。

文章要讲究文采，讲究美。没有文采的文章，就难以传播。因此，同学们作文应从审美的角度运用生动形象的语言去表达，去创造。特别是对素材引用表达中，为了更好地支持论点，我们必须对所用材料不仅要有所选择，更要从语言上精心加工，使看似平淡的素材，熠熠生辉。请对比以下文段。 例1：(1)李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难虽然是坎坷的，但他坚信他的理想一定能实现，正如他所说的“天生我材必有用”。

(2)李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位臵上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

例2：(1)司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气写完了被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

(2)当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！

例3、(1)晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位臵，实现了他的人生价值。

(2)一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

在以上三例中(2)段比(1)段要生动，更具有形象感。其中主要是作者在处理素材中(2)段多用描写和想象，从而把与(1)相同的材料提高到一个新的层次。高考议论文要想方设法把素材处理好，必须从表达上下功夫。怎样才能达到\'词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴\'这些要求呢？下面提出几条易于操作也易于生效的方法或途径：

第一，笔端常带感情

例4：《泥水里的笑容》……

爸爸说，他们是农民，是冲破阻力从家里走出来离开土地的农民！ 农民，是的，我看得出来--从他们脸上的沟壑里，分明流淌着浑浊的泥水，笑起来的时候，那泥水里像长出了稻子，那当然不是稻子，是尘土？亦或是沧桑？我说不清楚。

我所好奇是，是这些窘迫的农民，为什么总能让自己的喜悦，透过层层茧和疲惫，从筋骨里流露出来。我猜想，他们的喜悦，是从破了\'守土地\'、\'守老家\'、\'守祖坟\'的观念那一天萌生出来的！他们终于离开了\'种地生娃\'的传统规则统治下的那片黑湿的土地，离开了没有富裕希望的生活。他们终于可以在日落之后依旧劳动--有偿劳动而不是回家睡觉了！所以，在他们饱尝辛酸苦楚、五味杂陈的城市生活之后，漾在脸上的表情仍是朴实的笑容。

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对他们而言，冲破束缚了他们一千多年前的所谓精神规则，仅这一点，就足以使他们满面春风了。 (作者把对农民问题关心的真情熔铸在语言里，对农民\'冲破束缚了他们一千多年前的所谓精神规则\'感到\'不能抑制的兴奋\'，情之深，意之切，充溢全文，怎能不打动读者！)

第二、多用雅的言语

典雅的语言，言简意丰，如果能在作文关键的位臵(如开头、过度、结尾)运用，与朴素的语言相结合，就会大大提高素材的运用质量。

例5、一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘了留一点空白，让人遐思空白背后“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”的风景旖旎。

一波微澜，波涛汹涌之后不忘了留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景绮丽。

一片诗词，缠绵悱恻之间不忘了留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情到碧霄。

一方净土，沉默不言中不忘了留一点空白.渲染出“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。

蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧、飞星传恨”的波澜；历史，因你留下了空白，才会有青冢空留，遐思不断。

——20xx年高考福建佳作《拣尽空白终见风景》

五句诗，五个段首语，构成段落排比，描写了五道各具特色的风景。原来，作者笔下绮丽的“风景”，便是浩瀚悠久的中华文化。构思巧妙，结构整齐，描写生动，引人联想，极富个性和魅力。这段文字说其雅，是它巧妙地运用了文言和整句；雅俗相济，使文章的语言既华美又清新，读来是一种享受。 古代诗文是一座巨大的艺术宝库，许多诗词名句犹如一粒粒明珠，放射着迷人的光芒。它们经过了时间之河的冲洗，或散发浓浓的清香，或透着深邃的知性，或流淌着岁月的血液，或沾着历史的烟尘。它们风格各异，或精致，或典雅；或豪放，或婉约；或深沉凝重，或清新飘逸，都具有永久的艺术魅力。因此，适当引用一些诗文名句，会使你的文章流光溢彩，充满诗意，给人以美的享受。

第三，精心遣词造句

下面几段短文选自高考考生的作文：

例6、(一)对友人，诚信者告诉我，诚实是培植友谊的金色种子；信任，是增进友谊的肥沃土壤，友谊之花的绚烂来自诚信的灌溉。 对爱情，诚信者告诉我，诚信是爱情永不褪色的秘密。诚信是刘兰芝发上钗化作的不可分离的鸳鸯；诚信是祝英台衣上纹散落的双双飞舞的蝴蝶；诚信是\'山无陵，天地合，乃敢与君绝\'的亘古不变的永恒神话。

(二)道家\'山水说\'有\'仁者乐山，智者乐水\'的博论，而大海则把水的概念发挥到了极致。面对大海，所有的侏儒都成了巨人；面对大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面对大海，才能懂得什么是浩瀚，什么是博爱；只有面对大海，才能感受什么是风险，什么是征服；只有面对大海，才能真正领悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……

(三)《感悟青春》——风，乘着春天的旋律潇洒飞来，柳条在发芽中延续青春；花儿在绽放中粉饰青春；我，一路走来，在成长中感悟青春。成长的年轮让我触摸青春。青春，好美，美得沁人肺腑；青春，好亮，亮得光彩夺目；青春，好暖，暖得热情洋溢。青春是一幅画，一幅七彩的画。每一个正值青春的人，都手执画笔，尽情渲染，渲染出自己的青春。\'有文采\'的语言来自精心打磨。精心遣词造句和词语的运用，将抽象的概念具体化。象(三)中将“青春”比喻为舞台剧，很有意趣，耐人寻味。 整觞而有变化，句式灵活，具有灵动的气韵。 在选段(一)中，作者连用了比喻，使文字充满画面感，引发很多美好的想象和情思。在选段(二)中，作者不但注意运用了暗喻，增强了语言的形象性，而且运用引用、对比、排比等句式，增强了语言的气势和语言的节奏美。

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第二篇：议论文素材 爱憎

4.爱憎(1)引言爱憎杜甫诗句：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。(2)事实论据秋瑾严辞斥县官贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占，阮财富告到县衙门，请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会，庇护恶霸，非但不为受害者伸冤，反而诬蔑阮财富：“和信教人作对，要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门，她听完受害者的诉说以后，义正辞严地对县官说：“阮财富的田产被别人霸占去了，怎么落得个没理，还要吃官司呢？你讲的是什么王法？他无罪，应该放了！”秋瑾在家乡有名声，县有几分怕她，不得不把阮财富当场开镣放了。鲁迅为车夫医脚“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨，对人民爱，在鲁迅的日常生活中，处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天，在他家门口不远处，他见到一位人力车夫捧着流血的脚，原来脚被玻璃碴划破了，疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布，在凛洌的寒风中，他蹲下身子，细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来，又用消毒药水清洗了伤口，敷上药，扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。齐白石老人的“群鼠图”著名书画大师齐白老人爱憎分明，痛恨日本军阀，痛恨汉奸、特务。19xx年“七.七”事变后，他在门口贴出一张“告白”，上书：“从来官不入民家。官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。”拒绝卖画给敌人，拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”，在画上题诗道：“群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍。烛灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。“华人池”洋人不准进19xx年，侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉：上海租界内，洋人在公园门口挂着“华人与狗，不得人内”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名为“华人池”，在门口高挂着一块牌子，写着：只准华人入内。有一天，两个洋人绕过牌子，偷偷摸摸地跳进泳池，当即被游泳的华人扭送出门。杨令弗巧斥希特勒法丁斯头子希特勒，为了给自己装饰门面，冒充风雅，在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨

花鸟画，画的是翠竹数竿，两只鹌鹑怒目相视，在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢，并买下了这幅画。希特勒不懂中文，待数日后读到译稿，才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨，同类相残的“战魔”，他恼羞成怒，立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。(3)理论论据[理论论据] 是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。鲁迅《再论文人相轻》爱力可以创造世界。恽代英《怎样创造少年中国》爱力愈大，所爱愈博。李大钊《黑暗运动》假如我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点不给癞皮狗吃。鲁迅《半夏小集》能憎才能爱。鲁迅《七论“文人相轻”两伤》人总是匆匆忙忙地爱，却总是不慌不忙地恨。[英] 拜伦《唐璜》没有东西比健全的爱更伟大，它导引着一切。郑振锋《欢迎泰戈尔》爱情比恨更为强有力得多。王朝闻《文艺论集》革命的爱在大众。鲁迅《致李霁野》倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恨和鄙视，是在明显的敌人之上的。鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》真实的自由，都是建立大“爱”字上的。李大钊《黑暗运动》我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。鲁迅《野草.题辞》对锋牙利齿的老虎宽仁，就是对善良的羊群凶狠。伊朗谚语只有强烈的爱，才能产生强烈的恨。日本谚语爱你敌人的人，决不会公安厅你。几内亚谚语有明确的是非，有热烈的好恶。鲁迅《“文人相轻”》不抵抗善，使善滋长，固是爱；抵抗恶，使恶消绝，也便是爱。陈望道《论爱》千人所指，无病而死。《汉书.何武王嘉师丹传》见恶如家夫之务去草焉。〈左传.隐公六年〉见善若已有，嫉恶过仇雠。〈宋朝事实类苑.君臣知遇〉剪恶如草， 奸如秕。唐皮日休〈皮子文薮.手箴〉忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅《为了忘却的记念》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子年。鲁迅《无题》君子当有所好恶，好恶不可不明。唐.韩愈《与崔群书》青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。西湖岳王墓对联新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。唐.杜甫<将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公>爱人者必见爱也，而恶人者

必见恶也。《墨子.兼爱下》见不仁者诛之，如鹰 之逐鸟也。《左传.襄公二十五年》取彼谮人，投畀豺虎。《诗经.小雅.巷伯》决不要去爱敌人所爱的人。阿拉伯谚语