20xx年高考作文教师下水作文四篇

高考作文

2014-06-29 1559

20xx年高考作文教师下水作文四篇

【新课标卷1】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

一位商人发现并买下一块晶莹别透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢?商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。

后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

巢隐范仲淹

当我辗转来到范园，“数仞堂高谁富贵？一枝巢隐自逍遥”这两句诗便闪现在我的脑海中。没想到，范仲淹就巢隐于此。

范园就是范仲淹的墓园，位于洛阳市伊川县的一片巢形麦田中，坐南朝北。范仲淹的白色石像矗立在墓园北面的一座高台上，凝望着脚下郑少洛高速公路上的车来车往。但高速公路上没有单独为范园设计出口，所以来范园的路像范仲淹的人生一样曲折。“春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。”白色的石像不说话，却笑傲着北邙与巩义的大土馒头们。那些帝王将相的坟冢虽高高在上，却已成为历史长河中的泥沙。而那些不曾“后天下之乐而乐”的人的坟头，在人民群众眼中，还不如铲平种点什么。

与范园毗邻的是唐代唯物论者姚崇的墓地。姚崇五朝为官、三度为相，是一位非常成功的政治家，但与范仲淹比起来，墓地要冷清得多。因为姚崇是个四平八稳的人，而范仲淹还是一位改革家，有勇气做别人不敢做的事。“宁鸣而死，不默而生。”这就是范仲淹最强劲的人生宣言。

也正因为这样，范仲淹才命途多舛。他四次被贬，一是反对宋仁宗的母亲垂帘听政，二是反对宋仁宗废掉贤德的皇后，三是奉劝当时无子的宋仁宗另立太子，四是“庆历新政”给宰相扩权涉嫌谋反——每件事都是“君为轻”的反

映。在起起落落的人生历程中，他看淡了很多，写出了“富贵非我愿”、“名利本无心”这样的句子。范仲淹不去想价值的事，所以他写奏章的手就不会发抖。他不是没有做官的经验和技术，但他总是有勇气站到风口浪尖，所以同僚们认为他的被贬一次比一次光荣。

范仲淹为母服丧期间，做过教师。每次命题让学生做文章，他都先写一篇“下水作文”，以掌握难度和重点——这是“先天下之忧而忧”的表现之一，如果他患得患失，他完全可以不写，而只是说教一番。范仲淹不去想价值的事，却实现了人生价值的最大化。

回想着过去的细节，游览着眼前的范园，恍然间，我看见未来，蝴蝶形的引线从高速公路上伸下来，将范园环绕。

我走到石像范仲淹的身旁，拉住他的衣裳，望着前方；我仿佛听见了范公堤的海浪，我好像听见了失传了的《履霜》……

【安徽卷】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”

——萧伯纳 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

追问是梦想之母

黄科锋

牛顿看到苹果，就问：“为什么苹果落到地上而非天上？”

瓦特看到蒸汽，就问：“为什么壶盖被顶得一直上下动？”

梭罗看到城市，就问：“为什么人们整天都要那么辛苦？”

他们看到已经发生的事情，就追问为什么这样，甚至像萧伯纳那样梦想一些从未发生的事情，然后追问为什么不能那样。所以牛顿发现了万有引力，瓦特发明了蒸汽机，梭罗可以一年只工作六个星期，然后在瓦尔登湖畔轻松自在地隐居。他们既能通过研究现在和过去把握规律，更能通过预想未来为人类开路。

在这方面，众多诺贝尔物理学奖获得者已经为我们讲过很多成功的故事。 自爱因斯坦以来，人们一直认为万事万物都遵循守恒定律，但李政道和杨振宁却追问：“为什么不能不守恒？”他们发现了弱相互作用下的宇称不守恒现象，推翻了守恒定律。

一般的物质都是原子核带正电，电子带负电。那么，为什么不能有原子核带负电、电子带正电的反物质呢？丁肇中带着这个疑问继续前进，最终，他设计的搜寻宇宙反物质的设备正在太空运转。

“为什么不能让原子停下来呢？”朱棣文发展了用激光冷却和捕获原子的方法。而法国科学家塞尔日?阿罗什和美国科学家大卫?维因兰德更是利用光学微腔实现了光子存储，使测量和操控单个量子系统成为可能。

不仅是物理学，文学也是这样。既然生活难免平淡，为何不能加点魔幻？加西亚?马尔克斯可以让勺子弯曲，莫言当然也可以让红萝卜变透明，可以让西门闹转世为驴，可以让刚死的大爷还一件东西，可以让几十万只瓶子摆成的墙在高密东北乡的风中唱歌……莫言获得诺贝尔文学奖，首先是因为他不拘泥于文学的固定样式。有人说他模仿《静静的顿河》，但也许莫言想的恰恰是：既然肖洛霍夫成功了，为什么不能像他那样写几段呢？

只有知道前人为何成功，才会明白未来如何行动。

屈原的《天问》问了153个问题，已经很伟大了。但真正的建设者在建造之初，往往是这样问的：

为什么悉尼歌剧院不能是巨大的白贝壳呢？

为什么卢浮宫出口不能是玻璃的金字塔呢？

为什么越战纪念碑不能是深陷的V字形呢？

【广东卷】阅读下面的文字，根据要求作文。

有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供帮助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。

一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

拒绝施舍，展现气节

面对慈善，有人说：恭敬不如从命。

面对慈善，有人说：我们一定还清。

面对慈善，有人说：我会自力更生。

真心真意的慈善当然不同于沽名钓誉的施舍，但在有气节的人们眼里，不劳而获的东西总是要拒绝的。

古代齐国那个饥民，宁肯饿死，不吃嗟来之食。清华大学教授朱自清，宁肯饿死，不吃美国的救济粮。当然，饿死事并不小，失节事未必大，三年自然灾害期间不接受“苏修”的救济粮应该说是坏事，但骨气还是要讲的。

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”真正感动我们的穷人，是那些不等不靠、自力更生的人。囊萤映雪，凿壁偷光，宋濂借书，都是穷人在与命运抗争时留下的不朽传说。

纵观世界，很多乞丐也有尊严。他们或把自己打扮成雕塑，或是打扮成小丑，或是演奏小提琴，或是拉二胡，从而可以心安理得地拿走帽子里的钱。其实，他们认为自己也在工作，并不认为自己是乞讨。泰戈尔说：“世界以痛吻我，我却回报以歌。”这些乞丐，回报世界的，不就是如歌的生命吗？

莫言讲过的故事里面，有两个乞丐引人注目。一个乞丐拿走了莫言家春节祭神的白馒头，莫言一家只好大年初一吃玉米面。还有一个乞丐拒绝了莫言给的剩饭，非吃刚煮好的饺子，莫言的母亲只好把自己的那份给了他。这两个乞丐，是有气节的乞丐，他们要的是与做慈善的人同等的待遇，而不是降格以求的施舍。最起码，精神上不能低人一头。

真正的乞丐，讨要的是公平。

想要一张二十美元钞票的人大有人在，但当钞票被使劲揉搓，再被狠狠踩在地上蹂躏一番，想要的人就寥若晨星了。这件事从一个侧面说明，大多数人还是有羞耻心、自尊心的。

北静王把御赐的一个物件送给了贾宝玉，贾宝玉就想用它讨林黛玉的欢心，但寄人篱下的林黛玉却嗤之以鼻，斥为“臭男人戴过的”。史湘云办螃蟹宴有心无力，薛宝钗帮衬她而不露痕迹，大家因而尽欢。这两件事的对比，不是很鲜明吗？

真正的穷人，需要的是尊重。

箪食瓢饮，颜回不改其乐；无钱买笔，欧母以枝画沙；面对施舍，不妨笑着说不！

【湖南卷】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾。寒冷、饥饿、风雨都无法阻止，它毅然决然地向上飞。飞上高山之巅，它已精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫，彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”

父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里，陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲。父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

因为值得，所以愿意

精疲力竭，伤痕累累。小鸟说：“我愿意。”静静相对，感受幸福。子女说：“我愿意。”只要满足了精神上的需求，花些时间和精力是完全值得的。 因为值得，所以愿意。更何况，有些事情往往一生一次，完全应该付出主观上的努力。

伟大的追求需要说一句“我愿意”。

“出师一表真名世”的诸葛亮，“万里悲秋常作客”的杜子美，“不畏浮云遮望眼”的王安石，“八百里分麾下炙”的辛弃疾，“位卑未敢忘忧国”的陆放翁，“十年辛苦不寻常”的曹雪芹，“生如夏花之绚烂”的泰戈尔，都有着不同寻常的追求，都是飞上高山之巅的人，而在他们的心中，都有“我愿意”三个字。

同样，美人计需要貂蝉愿意，苦肉计需要黄盖愿意，这才有了三国的传奇。

伟大的孝子心中有一句“我愿意”。

天下无双，江夏黄香。黄香九岁时母亲就死了，他一心一意侍候父亲，夏天炎热，他就为父亲扇凉枕席，冬天寒冷，就先给父亲暖被褥。“冬温夏凊”的成语从此流传。孟宗哭竹生笋，王祥卧冰求鲤，陆绩怀橘遗母，郯子鹿乳奉亲。二十四孝的故事感天动地，他们不把父母当做负担，而是力葵负米。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待！孔子曰：“父母之年，不可不知也。一则以忧，一则以喜。”孔子忧的是父母年事已高，怕尽孝的时间太短；喜的是椿萱并茂，毕竟还能一日三朝，还能抓紧时间侍奉双亲。但这一切的一切，前提都是“我愿意”。

伟大的爱情少不了一句“我愿意”。

执子之手，生死契阔。古老的《诗经》告诉我们，只要愿意，何惧生死？何论远近？

为了心仪的美女，陶渊明愿在衣而为领，愿在裳而为带，愿在发而为泽，愿在眉而为黛，愿在莞而为席，愿在丝而为履，愿在昼而为影，愿在夜而为烛，愿在竹而为扇，愿在木而为桐。

舒婷不愿做攀援的凌霄花，而愿意做一株木棉，愿意和爱人分担寒潮、风雷、霹雳。

穿着结婚礼服走进教堂的一对对，都要回答牧师一句“我愿意”。 因为值得，所以愿意；因为愿意，所以值得。

黛玉葬花，宝钗捐衣，湘云啖膻，探春理财，红楼奇女子们告诉我们：我愿意，我精彩！

第二篇：20xx年高考作文教师下水作文四篇

20xx年高考作文教师下水作文四篇

未

2014-07-05 14:21 ：

20xx年高考作文教师下水作文四篇

【新课标卷1】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

一位商人发现并买下一块晶莹别透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢?商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。

后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说:“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

巢隐范仲淹

当我辗转来到范园，“数仞堂高谁富贵？一枝巢隐自逍遥”这两句诗便闪现在我的脑海中。没想到，范仲淹就巢隐于此。

范园就是范仲淹的墓园，位于洛阳市伊川县的一片巢形麦田中，坐南朝北。范仲淹的白色石像矗立在墓园北面的一座高台上，凝望着脚下郑少洛高速公路上的车来车往。但高速公路上没有单独为范园设计出口，所以来范园的路像范仲淹的人生一样曲折。“春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。”白色的石像不说话，却笑傲着北邙与巩义的大土馒头们。那些帝王将相的坟冢虽高高在上，却已成为历史长河中的泥沙。而那些不曾“后天下之乐而乐”的人的坟头，在人民群众眼中，还不如铲平种点什么。

与范园毗邻的是唐代唯物论者姚崇的墓地。姚崇五朝为官、三度为相，是一位非常成功的政治家，但与范仲淹比起来，墓地要冷清得多。因为姚崇是个四平八稳的人，而范仲淹还是一位改革家，有勇气做别人不敢做的事。“宁鸣而死，不默而生。”这就是范仲淹最强劲的人生宣言。

也正因为这样，范仲淹才命途多舛。他四次被贬，一是反对宋仁宗的母亲垂帘听政，二是反对宋仁宗废掉贤德的皇后，三是奉劝当时无子的宋仁宗另立太子，四是“庆历新政”给宰相扩权涉嫌谋反——每件事都是“君为轻”的反映。在起起落落的人生历程中，他看淡了很多，写出了“富贵非我愿”、“名利本无心”这样的句子。范仲淹不去想价值的事，所以他写奏章的手就不会发抖。他不是没有做官的经验和技术，但他总是有勇气站到风口浪尖，所以同僚们认为他的被贬一次比一次光荣。

范仲淹为母服丧期间，做过教师。每次命题让学生做文章，他都先写一篇“下水作文”，以掌握难度和重点——这是“先天下之忧而忧”的表现之一，如果他患得患失，他完全可以不写，而只是说教一番。范仲淹不去想价值的事，却实现了人生价值的最大化。

回想着过去的细节，游览着眼前的范园，恍然间，我看见未来，蝴蝶形的引线从高速公路上伸下来，将范园环绕。

我走到石像范仲淹的身旁，拉住他的衣裳，望着前方；我仿佛听见了范公堤的海浪，我好像听见了失传了的《履霜》……

【安徽卷】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”

我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”

——萧伯纳 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

追问是梦想之母

黄科锋

牛顿看到苹果，就问：“为什么苹果落到地上而非天上？”

瓦特看到蒸汽，就问：“为什么壶盖被顶得一直上下动？”

梭罗看到城市，就问：“为什么人们整天都要那么辛苦？”

他们看到已经发生的事情，就追问为什么这样，甚至像萧伯纳那样梦想一些从未发生的事情，然后追问为什么不能那样。所以牛顿发现了万有引力，瓦特发明了蒸汽机，梭罗可以一年只工作六个星期，然后在瓦尔登湖畔轻松自在地隐居。他们既能通过研究现在和过去把握规律，更能通过预想未来为人类开路。

在这方面，众多诺贝尔物理学奖获得者已经为我们讲过很多成功的故事。 自爱因斯坦以来，人们一直认为万事万物都遵循守恒定律，但李政道和杨振宁却追问：“为什么不能不守恒？”他们发现了弱相互作用下的宇称不守恒现象，推翻了守恒定律。

一般的物质都是原子核带正电，电子带负电。那么，为什么不能有原子核带负电、电子带正电的反物质呢？丁肇中带着这个疑问继续前进，最终，他设计的搜寻宇宙反物质的设备正在太空运转。

“为什么不能让原子停下来呢？”朱棣文发展了用激光冷却和捕获原子的方法。而法国科学家塞尔日?阿罗什和美国科学家大卫?维因兰德更是利用光学微腔实现了光子存储，使测量和操控单个量子系统成为可能。

不仅是物理学，文学也是这样。既然生活难免平淡，为何不能加点魔幻？加西亚?马尔克斯可以让勺子弯曲，莫言当然也可以让红萝卜变透明，可以让西门闹转世为驴，可以让刚死的大爷还一件东西，可以让几十万只瓶子摆成的墙在高密东北乡的风中唱歌……莫言获得诺贝尔文学奖，首先是因为他不拘泥于文学的固定样式。有人说他模仿《静静的顿河》，但也许莫言想的恰恰是：既然肖洛霍夫成功了，为什么不能像他那样写几段呢？

只有知道前人为何成功，才会明白未来如何行动。

屈原的《天问》问了153个问题，已经很伟大了。但真正的建设者在建造之初，往往是这样问的：

为什么悉尼歌剧院不能是巨大的白贝壳呢？

为什么卢浮宫出口不能是玻璃的金字塔呢？

为什么越战纪念碑不能是深陷的V字形呢？

【广东卷】阅读下面的文字，根据要求作文。

有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供帮助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。

一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

拒绝施舍，展现气节

面对慈善，有人说：恭敬不如从命。

面对慈善，有人说：我们一定还清。

面对慈善，有人说：我会自力更生。

真心真意的慈善当然不同于沽名钓誉的施舍，但在有气节的人们眼里，不劳而获的东西总是要拒绝的。

古代齐国那个饥民，宁肯饿死，不吃嗟来之食。清华大学教授朱自清，宁肯饿死，不吃美国的救济粮。当然，饿死事并不小，失节事未必大，三年自然灾害期间不接受“苏修”的救济粮应该说是坏事，但骨气还是要讲的。

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”真正感动我们的穷人，是那些不等不靠、自力更生的人。囊萤映雪，凿壁偷光，宋濂借书，都是穷人在与命运抗争时留下的不朽传说。

纵观世界，很多乞丐也有尊严。他们或把自己打扮成雕塑，或是打扮成小丑，或是演奏小提琴，或是拉二胡，从而可以心安理得地拿走帽子里的钱。其实，他们认为自己也在工作，并不认为自己是乞讨。泰戈尔说：“世界以痛吻我，我却回报以歌。”这些乞丐，回报世界的，不就是如歌的生命吗？

莫言讲过的故事里面，有两个乞丐引人注目。一个乞丐拿走了莫言家春节祭神的白馒头，莫言一家只好大年初一吃玉米面。还有一个乞丐拒绝了莫言给的剩饭，非吃刚煮好的饺子，莫言的母亲只好把自己的那份给了他。这两个乞丐，是有气节的乞丐，他们要的是与做慈善的人同等的待遇，而不是降格以求的施舍。最起码，精神上不能低人一头。

真正的乞丐，讨要的是公平。

想要一张二十美元钞票的人大有人在，但当钞票被使劲揉搓，再被狠狠踩在地上蹂躏一番，想要的人就寥若晨星了。这件事从一个侧面说明，大多数人还是有羞耻心、自尊心的。

北静王把御赐的一个物件送给了贾宝玉，贾宝玉就想用它讨林黛玉的欢心，但寄人篱下的林黛玉却嗤之以鼻，斥为“臭男人戴过的”。史湘云办螃蟹宴有心无力，薛宝钗帮衬她而不露痕迹，大家因而尽欢。这两件事的对比，不是很鲜明吗？

真正的穷人，需要的是尊重。

箪食瓢饮，颜回不改其乐；无钱买笔，欧母以枝画沙；面对施舍，不妨笑着说不！

【湖南卷】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾。寒冷、饥饿、风雨都无法阻止，它毅然决然地向上飞。飞上高山之巅，它已精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫，彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”

父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里，陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲。父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

因为值得，所以愿意

精疲力竭，伤痕累累。小鸟说：“我愿意。”静静相对，感受幸福。子女说：“我愿意。”只要满足了精神上的需求，花些时间和精力是完全值得的。 因为值得，所以愿意。更何况，有些事情往往一生一次，完全应该付出主观上的努力。

伟大的追求需要说一句“我愿意”。

“出师一表真名世”的诸葛亮，“万里悲秋常作客”的杜子美，“不畏浮云遮望眼”的王安石，“八百里分麾下炙”的辛弃疾，“位卑未敢忘忧国”的陆放翁，“十年辛苦不寻常”的曹雪芹，“生如夏花之绚烂”的泰戈尔，都有着不同寻常的追求，都是飞上高山之巅的人，而在他们的心中，都有“我愿意”三个字。

同样，美人计需要貂蝉愿意，苦肉计需要黄盖愿意，这才有了三国的传奇。

伟大的孝子心中有一句“我愿意”。

天下无双，江夏黄香。黄香九岁时母亲就死了，他一心一意侍候父亲，夏天炎热，他就为父亲扇凉枕席，冬天寒冷，就先给父亲暖被褥。“冬温夏凊”的成语从此流传。孟宗哭竹生笋，王祥卧冰求鲤，陆绩怀橘遗母，郯子鹿乳奉亲。二十四孝的故事感天动地，他们不把父母当做负担，而是力葵负米。 树欲静而风不止，子欲养而亲不待！孔子曰：“父母之年，不可不知也。一则以忧，一则以喜。”孔子忧的是父母年事已高，怕尽孝的时间太短；喜的是椿萱并茂，毕竟还能一日三朝，还能抓紧时间侍奉双亲。但这一切的一切，前提都是“我愿意”。

伟大的爱情少不了一句“我愿意”。

执子之手，生死契阔。古老的《诗经》告诉我们，只要愿意，何惧生死？何论远近？

为了心仪的美女，陶渊明愿在衣而为领，愿在裳而为带，愿在发而为泽，愿在眉而为黛，愿在莞而为席，愿在丝而为履，愿在昼而为影，愿在夜而为烛，愿在竹而为扇，愿在木而为桐。

舒婷不愿做攀援的凌霄花，而愿意做一株木棉，愿意和爱人分担寒潮、风雷、霹雳。

穿着结婚礼服走进教堂的一对对，都要回答牧师一句“我愿意”。 因为值得，所以愿意；因为愿意，所以值得。

黛玉葬花，宝钗捐衣，湘云啖膻，探春理财，红楼奇女子们告诉我们：我愿意，我精彩！