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20xx年高考作文备考名家美文赏读专题7
相信自己,相信他人
相信自己是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正因为有了这样的信念，我们才会坚持到底，自信永远。
听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。
不是吗？相信自己不意味固执己见；听取意见也不代表亦步亦趋。
唐太宗自由治理国家的雄才大略，他不怀疑自己的才能，但同时也接纳了魏征的“十思”，而不必“劳神苦思，代百司之职役”。
齐王也有管四方，理朝政的能耐，他也不会怀疑自己的才能，但他同时也接受了邹忌的“纳谏”，而使“燕、赵、韩、魏皆朝于齐”。
谁都不会轻易怀疑自己，可谁又能像前人那样善于纳谏，听取别人的意见呢？总以为“相信自己”和“听取别人的意见”势不两立，总以为自己无所不能，或总以为别人无往而不胜，何必呢？我们为什么不能在相信自己，满怀自信的同时打开那一个个布满友爱之心的劝烟箱呢？
相信自己，相信未来，相信明天大地飞歌，相信未来有我们开拓。
相信别人，尊重别人，相信别人为你着想，尊重别人理想的选择。
是的，在人生的旅途中，我们总会遇到困难和挫折，它们如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心灵的创伤要靠我们自己修补，手上的伤口还得让别人为我们包扎。我们相信自己会战胜困难，但我们从不否定他人的帮助，没有谁能独自生活而没有他人的帮助。
所以，不要固执，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有时别人的劝言犹如良药，虽然苦，却能根治你的病痛。也有时，别人的劝言犹如毒药，它的外表也许是鲜美的，但却能要了你的命。所以，我们让需相信自己，有选择地，理性地，明智地对待别人的意见。好的，拿过来就是；不好的，任它去吧，春风吹了又吹，花儿开了又谢，我们管得了那么多吗？ 相信自己，你做到了吗？
内心拥有者 林清玄
德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。
有人问他：“您为什么要这样做？”
哲学家平静地回答：“为了看得更清楚！”
每每读到上面的文字，我的眼前便浮现出一个双目失明的老人孤苦伶仃的形象。心情也随之沉重起来。同时，老人充满玄机的回答也让我百思不得其解：双目失明，他还能看清这个世界吗？
后来，我在一本书中读到一篇关于意大利画家阿马代奥•莫迪里阿尼的文章。 让我惊讶不已的是，这位天才画家的言行与古希腊哲学家德谟克利特极为相似，简直如出一辙。文中提到，在这位画家创作的肖像画里，许多成年人都只有一只眼睛。画家对此的解释是：“这是因为我只用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼睛审视自己。” 画家说得多好啊！我也明白了哲学家弄瞎双眼的原因。
画家在画中“藏”起了一只眼睛，因为他知道如果自己想做一名优秀的画家，仅仅用这只眼睛去审视自己，去关注那些属于灵魂的东西，去发现天使涂抹在心灵墙壁上的色彩；哲学家的智慧来自对自我的思考和总结，较之画家，他得花更多的时间和更多的精力去审视自己、关注内心，做一个完完全全拥有内心的人—正因为如此，他所要“观察”的对象也就是他本人，
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即自己的思想和灵魂。哲学家的这种观察可以称之为“观心”。在他看来，“观心”是根本不需要用眼睛的，用不着的东西有如奢侈的摆设，留之又有何用？哲学家最终自行毁去了双眼。 哲学家从此看不见日出日落，花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯，把读过的书重温一遍。
但是，作为自己内心世界的拥有者，他比以前任何时候都更接近自己的灵魂。那些生长在心灵这土地上有思想的花草、树木，通过不断地反复观察，他也的确比以前“看得更清楚了”……
画家和哲学家是睿智的，无疑也是孤独的—人们总是习惯把目光集中在他们自以为重要，实际上却微不足道的东西身上，从不低头来看自己，看看内心那座因空置太久而冷清荒凉的房子。
不是所有人都赞同画家和哲学家的做法，但是，在这个充满各种诱惑，令人眼花缭乱的世界上，如果人们可以让自己对一些东西视而不见，每天多花一点时间去关照一下自己的心灵，也许更容易发现那对自己真正拥有的东西。
逆风的香 林清玄
阿难是佛陀的十大弟子之一。
有一天，阿难独自在花园里静坐，突然闻到园中的花，随着黄昏吹来的风，飘过来一阵一阵的花香。
平常，有风吹着花香的时候，由于心绪波动，不一定能闻到花香。
当心静下来的时候，又不一定有风吹来，所以也嗅不到花香。
那一个黄昏，阿难的心情特别的宁静，又是春天———花朵最香的时节。正好春风飒爽，缓缓吹送；在这么多因缘的配合下，阿难闻到了有生以来最美妙的花香。
花香围绕着阿难，花香穿流过他的身心，然后流向不可知的远方。这些花香使阿难从黄昏静坐到夜里舍不得离开，这些花香也使得阿难非常感动。
在感动中，阿难宁静的心也随花香飘动起来，他想到了一些从未想过的问题：
草木都是开花的时候才会香，有没有不开花就会香的草木呢？
花朵送香都限制在一个短暂的因缘，有没有经常芬芳的花朵呢？
春花的香再远也有一个范围，有没有弥漫全世界的香呢？
所有的花香都是顺风飘送，有没有在逆风中也能飘送的香呢？
??
阿难想着这些问题，想到入神，竟然使他在接下来的几天无法静心。
有一天，阿难又坐在花香中出神，佛陀走过他静坐的地方，就问他：″你的心情波动，到底是为了什么呢？″
阿难就把自己苦思而难解的问题请教了老师，说：″世尊！我就是为了这些问题而困惑不已呢！″
佛陀说：
守戒律的人，不一定要开花结果才有芬芳，即使没有智慧之花，也会芳香。
有禅定的心，就不必要在因缘里寻找芬芳，他的内心永远保持喜悦的花香。
智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。
一个透过内在开展，戒、定、慧的品质确立的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀！
阿难听了，垂手肃立，感动不已。佛陀和蔼地说：“阿难！修行人不只要闻花园的香，也要在自己的内心开花———有德行的香。这样，不管他居住在城市或山林，所有的人都会闻到他的花香！”
阳明山又逢一年一度的花季，因此每天上山赏花的人潮如织，虽然台北采取车辆管制，但每天往山上的路还是塞行动弹不得。
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这使我想到：阳阴山一年四季都有花，而且春夏秋冬都很美，为什么人总是要赶在花季去赏花呢？在赏花的人潮中，又有多少人是真正爱花、懂花、珍惜花的呢？或只是在花季中赶个时髦罢了？
如果我们的内心就是一个花园，人生的哪一天不是最美的花季呢？
如果我们的内心春风洋溢，人生的哪一个时候，不是最好的春天呢？
如果我们有着宝爱、珍惜、欣赏的心，即使在人生的无寸草处行走，也会看见那美丽的一瞥。
所以，花季的时候，不要忘了在自己的心里种花。
所以，赏花的时候，要使自己内在的戒定真香与外在的春花供养大地。
所以，在花中，既要感动，也要静心；在非想非非想处，也要有纯然再纯然的一念。
对自己的人生负责
周国平
我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想像，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择 ，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也 就必然是盲目的了。
所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情 ，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所 在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人 生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责 的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量 的有效率的社会。
草色遥看近却无 韩少华
迎着早春的轻寒，或野游，或山行，多么好啊。也许，早春的景色过于素淡了；可也正因为还没有万紫千红的撩拨，才更宜于漫步，沉思??
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趁个假日，我出了城，径自寻春去了。
“山带去年雪，春来何处峰？”眼前，蓟塞披沙，燕山负雪，可凭借什么去寻觅春天的第一双足迹呢？??嗯，春的影子么，该是绿的。如果找见了大地上最初的一小片草地，那就一定是春天刚刚落脚的地方。春天必在那里。不上田间小路，我只朝着旷野走去。
微风挟着寒意，卷地而来。这大概是朔气的余威了。“燕北地寒生草迟”。低眉所见，尽是些隔冬的衰草；谁知有没有一两株敢于破土而出的？即使有，怕也不易找见。穿疏林，过小桥，桥下流水无声，慢吞吞的；仿佛刚才融没了最后一片残冰，那满怀凝冻的迟疑，还没散尽??我不禁责怪起自己来：虽说是早春之游，也未免太早了。但是，既来之，则安之—走吧。渐渐的，云雾中的燕山越来越清晰了。到了山脚下，有大石如卧。近前转身坐定了，无意间，向着来路抬眼一望??怎么？远处，小桥头，疏林边，那旷地上，竟泛出一片新绿！仔细看去，还含着几分鹅黄—好嫩，好新鲜。可那旷地，分明是我才经过的，没见一芽新草。莫非不早不迟，正当我才上了小桥那阵儿，就在我背后，春天，悄悄儿地飞落在林边了？??我猛地站起来，朝着那片草色奔去。小桥下，流水依然迟迟的；林边旷地，又在脚下了。仍旧是几抔衰草，一带疏林。莫不是春天怕这里寒肃，刚落脚，竟又携着她那青青的影子，一同飞去了？
哦，这不正是“草色遥看近却无”！
重又跑回山脚下，大石跟前；转身再放眼望去，可不，那疏林边，草色依稀，似乎比刚才又浓了些，也扩展了些。“草色遥看近却无”。这早春草色，为什么只可遥看呢？回想一路所见，——是了，说是来寻春，却只低眉顺目，眼界自然仅限于咫尺间了。“燕草如碧丝”，走三五步滩见一两芽，何况还有衰草杂陈呢。若是放眼望去，那些萌芽，就算是一个个微绿的质点吧，那么，这十里平川，尽收眼底，那质点，也该不可胜数了。无数个微绿的质点，横衍纵漫，就密了，草色也浓了，——瞧那边，好一抹新绿。衰草的憔悴，被欣欣然的生机淹没了。这一霎间，我似乎寻到了春天的步履。
真的，就连野游，都需要扬眉放眼，才能从无数点刚刚破土的萌芽上面，看到无边的春色。那么，对于生活呢??在人生的道路上，在斗争的历程中，总会有阴霾、霜雪；尽管朔气如磐，时间却没有一瞬的凝固。“今朝腊月春意动”，这是诗意，也是万古不灭的规律。而正当风雪弥天的时刻，谁能在胸怀深处寻到那最初的一抹新绿，用自己的心去暖它，催促它，谁就会拥有一个芳草连天、艳阳满地的内心世界。心里有一个春天，那就往前走吧。哪怕真是“燕山雪花大如席”，砸到热腾腾的胸膛上，也将立刻消融。如果谁的内心的春光与大地上第一抹草色联成一片了，那就把步子迈得再大些。这样的步子，每一落地，都会铿锵作响；路旁的花蕾呢，也将应声怒放。马雅可夫斯基说过：“最好在冬天写关于‘五一’的诗，因为这时候对春天想得要命。”他是在自己的诗里召唤春天，又用自己的诗去创造春天的。我呢，此时只愿意望得远些。望远必须登高。“明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。”眼前，虽没有楼台可以登临，背后却矗立着巍巍燕山。我想，登上那山峦，一回头??也许反而要责怪自己：这次野游、山行，动身真的太迟了。其实，探寻春天的讯息，又何必凭借什么绿色的影子呢；只需攀登那足以远望的高处，透过千里平川的轻烟淡霭，透过蒸腾着的青阳之气，就会感到，大地在急促地呼吸着，——春天，正在大地的母腹里躁动??
天边春色，已经从广阔的地平线上奔涌来。不过，绝不该停下步子。我知道，更引人的春景，还待继续探寻；它，正在前方等待着我。
享受简单
有许多人不懂得如何在生活上为自己消减烦恼，享受简单：为了给自己的居室铺上高级大理石地砖，不惜找亲友借款，再也无法宽裕地过日子；女性买了件上衣，就想着要配上合适的裙子、鞋子、围巾、皮包，见到中意又买不起的饰物，心中便是焦虑与折磨。更有甚者，你有一袭时髦套装，我就要买回一件新上市的风衣。而那些平时穿着打扮都很简单、随意的女性则没有这样的苦恼。
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简单，只两个字眼儿，简单得无须解释，又深刻得难以言说。
一个馒头，一碗粥，一碟小菜，心满意足地吃下来，这是简单；三口人，两份工资，锅碗瓢盆地过日子，这是简单；高级职称三个名额四人要，那我就退下来，下次再来，这是简单；中伤之言，一笑置之，小人原本少教养，跟他计较不值，这是简单；破破烂烂，可卖则卖，该扔就扔，决不留情，这是简单……孩子永远天真快乐，是因为人生在他们眼里只是简单；少女们总是无限感伤无限烦恼，是因为人们总对她们说人生不简单；中年人常感郁闷愁眉紧锁，是因为他找不到简单；老年人安详冷静，是由于穿越了纷杂喧嚣，在人生的那一端，他们看到了生活其实很简单。
简单是一种生活方式，钱少少花，钱多也不乱花；简单更是一种人生态度，得失随缘，不尚华贵，不羡名利。１９世纪中叶美国著名作家亨利·戴维·梭罗，为了试验人除了必要的物品，其他一无所有是否能在大自然中愉快地生活，只身来到康科德郊外的瓦尔登湖边亲手为自己盖起一座房子，过起了如初民般的生活，一年仅６个星期去谋生，剩下的时间全留给自己去做自己喜欢做的事情———观察、阅读、思考、写作，两年自给自足的生活之后，他写出了超经验主义的经典之作《瓦尔登湖》。
简单不是浅陋，简单也不等于平庸，简单不是不要丰足小康，不是拒绝浪漫情怀潇洒风度，它只是在喧嚣中保持一分空灵，只是流行中认定平淡如金。
试着解除一些物质之累和心负之累吧!享受简单。
坦然走过乞丐 毕淑敏
喜欢张爱玲的一个理由，是她说自己不喜欢乞丐。凡人不敢说厌恶乞丐，特别是女性，那样显得多不善良啊！
乞丐是一个现象，它把贫穷和孱弱表面化了，瘫软地体现了出来。它把人的无助赤裸裸地表达着，让他人在同情之后，起了帮助的欲望和收获施予的喜悦。
于是乞丐就成了常说常新的话题，名著中的乞丐常常是睿智和淳厚的，平常人也有很多与乞丐有关的故事。听过一个女子讲述，她最终决定嫁给丈夫，是因为那个男人在看到乞丐的时候，总是一往情深地掏钱。某次竟把请女孩吃饭的钱悉数捧出，以至于两个人只能空腹沿江散步（女孩的钱只够两人回家的路费）。女孩认定男子值得信赖，很快和他结婚了。那个衣衫不整的乞丐不知不觉中成了红娘。当我对女孩见微知著的聪敏欣赏不已时，她脸色陡沉，说婚后不久发现丈夫狭隘虚伪，很快分道扬镳。于是那个乞丐又在浑然不觉中成了罪人。 我茫然了，不知如何对待这大城市眉眼上的瘤。某天和海外宗教界的朋友结伴走地铁。肮脏的老乞丐裹着污浊破毡，半跪半俯地挡住了阶梯，破旧草帽中，零星小币闪着黯淡的光。毡下像枪管一般刺出半截腿，该长脚的地方，却是一团褐色的腐肉。情景的惨和气味的熏，使人不得不远远抛下点钱，逃也似地躲开。
我知趣地退后了几步，和朋友拉开距离。依她的慈悲和博爱，无论捐出多少，都是心意，也是隐私，我尊重地闪开为好。
她端庄地走了过去，俯身对残疾老人说，请您让一让，不要阻了通道，您没看到人们都绕开你走吗？这让大家多不方便啊。老人抬起半张脸，并不答她的话，我行我素道：行行好，太太，给几个小钱??
朋友悄然走了过去，不曾放下一枚分币。进入地铁，找到站内的工作人员，她说，通道上有个乞丐，妨碍了交通，请你们敦促她走开。
我无声地看着这一切，心想不给钱尚能理解，比如恰逢心绪不佳，无有余力关顾他人，但找了公安驱赶老乞丐，是不是也嫌过严？忍不住替她找理由，说：我看到报载，有些乞丐骗吃骗喝，白天在街上行乞衣衫褴褛，下了班之后，西装革履下馆子；有的干脆以此为业，几年下来，居然在乡下起楼造屋成了当地首富??想你一眼看出那乞丐正是这路人等？ 朋友笑了，说我哪有这份神功。你说的那些事例我也在报上看过。具体到这位老人，没
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有证据，我们不可以随便怀疑。我疑惑道，既然你不认为他是坏人，为何不施舍？ 朋友道：可我也不能判断出他是否真的贫病无告，难以自食其力啊？！
我说，这却难了。每个人在掏腰包施舍之前，难道还要雇个私人侦探，一一查访乞丐们的收入情况吗？
朋友正色道，这正是现代社会的为难之处。农耕社会，谁个穷谁个真无助，十里八乡的人都心里有数。进入信息社会了，人员大量流动，我们知道火星几日几时几分大冲，一般人却无法掌握乞丐们的真实背景。
我说，那怎么办呢？有些乞丐挡住你的路，展示他们的残疾和可怕，吓得你不得不甩钱。几个人同行，若你袖手而过，就显出小气和不仁，压力也挺大啊。
朋友说，我是从不在马路边施舍的。那样不是仁慈，而是愚蠢。当然了，我不敢说马路边的每一个人都不该救助，但救助，也要有现代的意识。你给了一点钱，他就叩头，他靠出卖尊严得到金钱，你收获了廉价的欲望满足。你的那几个小钱，是不配得到这样的回报的。他轻易地以头触地，因为他已不看重自我。那种靠展示生理恶疾，压榨人们的感官，更是一种潜在的威胁和逼迫。利用丑恶博得金钱，古来就被称为“恶乞”，被人所不齿。如果你辛辛苦苦挣来的钱，却助长了不良之风，不正与你善良的愿望相悖吗？！
我听得点头，又问，那我们如何施舍呢？
朋友说，要有正式的慈善机构来负责这些事务。它要接受各方面的监督，来有来路，去有去向，一清二白才能把好钢使在刀刃上，又省了普通民众的甄别之难。
从那以后，我可以坦然走过乞丐身旁。对那些慷慨解囊之人不再仰慕，对那些扬长而去之人也不再侧目。当然了，也积极向正规机构捐助并期待他们的清廉。（解放日报2003.10.17）
心田上的百合花
［台湾］林清玄
在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达千尺的断崖。不知道什么时候，断崖上长出一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”
有了这个念头，百合努力的吸收水分和阳光，深深的扎根，直直的挺着胸膛。 终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合的心里很高兴，附近的杂草去很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”
公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”
偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，他们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出世界上最美的花，也不会有人来欣赏呀！”
百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力的释放内心的能量。有一天，它终于开花了，它那灵性的白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。
这时候，野花与蜂蝶在也不敢嘲笑它了。
百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、
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草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合花开。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
那里，被人称为“百合谷地”。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合花的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
落 叶
贾平凹
窗外，有一棵法桐，样子并不高，春天的日子里，它长满了叶子。枝根的，绿得很，枝俏的，绿得浅；虽然对列相向而生，一片和一片不相同，姿态也各有别。没风的时候，显的得丰满，娇嫩而端庄的模样。一早一晚的斜风里，叶子就活动起来，天幕的衬托下，看得见那叶背上了了的绿的脉络，像无数彩蝶落在那里，翩翩起舞，又像一位少妇，风姿绰约的，作一个妩媚的笑。
我常常坐在窗里看它，感到温柔与美好。我甚至十分忌妒那住在枝间的鸟夫妻，它们停在叶下欢唱，是它给法桐带来的绿的欢乐呢，还是绿的欢乐使他们产生了歌声的清妙？ 法桐的欢乐，一直要延长一个夏天。我总想那鼓满着憧憬的叶子，一定要长大如蒲扇的，但到了深秋，叶子并不再长，反要一片一片落去。法桐就削瘦起来，寒伧起来，变得赤裸裸的，惟有些嶙嶙的骨。而且亦都僵硬，不再柔软婀娜，用手一折，就一节一节地断了下去。 我觉得这很残酷，特意要去树下拣一片落叶，保留起来，以作往昔的回忆。想：可怜的法桐，是谁给了你生命、让你这般长在土地上？既然给了你这一身绿的欢乐，为什么偏偏又要一片一片收去呢？
来年的春上，法桐又长满了叶子，依然是浅绿的好，深绿的也好。我将历年收留的落叶拿出来，和这新叶比较，叶的轮廓是一样的。喔，叶子，你们认识吗，知道这一片是那一片的代替吗？或许就从一个叶柄眼里长上来，凋落的曾经那么悠悠的快乐过，快乐的也将要寂寂地凋落下去。
然而，它们并不悲伤，欢乐时须尽欢乐；如此而已，法桐竟一年大出一年，长过了窗台，与屋檐齐平了！
我忽然醒悟了，觉得我往日的哀叹大可不必，而且有十分的幼稚呢。原来法桐的生长，不仅是绿的生命的运动，还是一道哲学的命题的验证。欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容。世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。
我于是很敬仰起法桐来，祝福于它；它年年凋落旧叶，而以此渴望来年的新生，它才没有停滞，没有老化，而目标在天地空间里长成材了
给心灵留一点距离
孩提时，我对孤独有种与生俱来的恐惧，慢慢地懂了，疗治这种心理的妙方是往人多的地方挤。10岁那年的春天，大人们上山去植树，我学着叔伯婶姆的样子挖坑穴，栽树苗。看到树苗的间距有四五米，心里不愿意了，着急地问伯父：“留这么大的间隙山会绿吗？”问这话时我的心里如山谷一样虚空，且有焦虑涌起。我知道，我的焦虑源自我对大山的热爱。伯父笑了笑说：“憨崽，树不能栽太密，太密了阳光照不透叶子，树帽展不开，枝骨就瘦细。”我不信。拗不过我，伯父只好栽下一片株距只有一米的凤凰树。
这10米见方的“试验林”，栽在坡地，烙进我的脑海，有事没事我会去喂它们涧水。一年过去了，小树换了生命的叶旗，两年过去了，小树长高了??20岁那年新夏，我离开山村进城求学，特意去向“试验林”告别。别处的凤凰花妖娆争春，花色或粉红，或大红，
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二三朵一枝，七八朵一簇，在风中轻轻摇动，像长袖善舞的林中仙女。再瞧我的“试验林”，由于过于密集，枝叶照不到阳光，浇不到雨露，一株株叶细花萎瘦骨嶙峋，其状不忍卒睹。狠狠心，挥斧砍去十分之七八。若干年后，存留的病树沐日饮露，终于长成邻树的粗硕样。
每次回家走入那片树林总有莫名的感动，看到野草枝枝含露，姿色柔媚；看到枝粗叶茂的树群，相隔数步而生，各有各的空间，互不压制对方的生长。植物的规矩和方圆，让我体味起闽南的一句老话：“一枝草，一点露；一个人，一片天。”
孤木挡不住风雨，人单办不成大事。生活在色彩缤纷的尘世，人人都渴望广交朋友，朋友多了路好走。可是，有时交往过于频繁反而于事无补———君子之交淡如水，朋友之间各自是独立的，应把差异视为一种互补。帮你是人情，不帮你是道理，没有理由强迫谁与你同舟共济。相处太近，言多必失；只言片语，至于反目。
没有距离，树就不能开枝散叶；没有距离，风筝就飘不起来；没有距离，产生不出新鲜感和美妙感—东方的千手观音和西方的无臂维纳斯，是世界上的极端艺术化表现，代表着东、西方的两种艺术。西方艺术家面对千手观音顶礼膜拜，东方艺术家却对维纳斯意乱神迷??中国当今的年轻人喜欢吃西餐麦当劳，外国人喜欢吃中餐—这世间，距离效应无所不在。
人应该多学树的活法，允许同类拥有自己生活的空间。人应该给心灵留一点距离，让友谊更好保鲜。如果有情，如果有爱，即使远隔千山万水，也会自觉为对方分忧。古人所谓“海内存知己，天涯若比邻”、“但愿人长久，千里共婵娟”说的就是这个道理。
我愿为树而有天，更愿人人头顶上拥有一片属于自己的天空。（泉州蔡飞跃）
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