论金庸《神雕侠侣》个中人物情感纠葛
中文1102 学号：110101215 姓名：陆秋静
[摘 要] 《神雕侠侣》是新派武侠小说家金庸“射雕三部曲”的第二部。因此，《神雕侠侣》是在《射雕英雄传》成功的基础上更上一层楼，而且《神雕侠侣》是金庸武侠小说创作历程中一次非常重要的突破和转折，小说是从人性的观点出发来写人叙事，更接近真实的人性，也更接近人生的现实，所以小说的人文思想深度也大大加深。针对《神雕侠侣》以人性的探索为主题，而且小说以“情”贯穿整部小说，写成一部“情的浪漫曲”，本文将其中的人物的情感纠葛作一一分析。
[关键词] 情；痴狂；人性 ；网
引言
金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”。他的武侠小说可以用两句联语来概括：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。这十四部武侠小说，给中国文学史上增添了何等灿烂的光辉。另外，他也是一位真正的言情高手。他的小说不仅有刀光剑影的武侠天地，而且也有丰富而深邃的情爱世界，正如著名作家三毛对金庸独具慧眼地点评道：“我曾对金庸先生说，你岂只是写武侠小说呢？你写的包含了人类最大的，古往今来最不能解决的，使人类可以上天堂也可以下地狱的一个字，也就是‘情’字。…….我跟金庸先生的作品虽然不同，就这一点来说，本质是一样的。就是写一‘情’字。”①“‘情’之一字颠倒了多少终生，创造了多少美妙的悲歌和幸福的吟唱，刺激了多少幻想和迷梦、快乐和呻吟。”②因此，“情”字贯穿了整部小说，个中的人物故事情节也围绕着一个“情”字展开。
一．狂魔之情
正所谓“情生痴，痴生妄，妄生怨，怨生毒。情而成怨流毒者，世间无药可医，可怕之极。”③李莫愁就是这样一个情魔。
小说以几个荡舟采莲的少女，唱着欧阳修的的“蝶恋花”的词为开头，然后一阵歌声飘入湖边一个道姑的耳中，“她在一排柳树下悄然已久，晚风拂动她杏黄色道袍的下摆，拂动她颈中所插佛尘的万缕柔丝，心头思潮起伏，当真亦是‘芳心只共丝争乱’。”④当听见一阵风吹来，隐隐送来两句“风月无情人暗换，旧游如梦空断肠”的歌声，又听见一阵咯咯娇笑，李莫愁喃喃自语：那又有甚么好笑？小妮子只是瞎唱，浑不解词中相思之苦，惆怅之意。这是的李莫愁已经尝尽了人间愁滋味，看尽了世态炎凉而出家做了道姑，并且造孽无数，成了人神共愤的女魔头。她觉得小孩子不懂相思之苦，惆怅之意，但她又懂得多少。
我想，她是不懂情为何物的，如果她懂得，那么她就不会因为单相思不成而发展成为一个完全失去理智的情魔。而且她由情生恨，把自己满腔的怨愤发泄在一些不相干的人身上。她完全是一种心理变态，性格扭曲，由人而成了魔。最后她终于在绝情谷中葬身火海。也许，她虽然是一个恶魔，但她也是可怜之人，也有值得同情的地方。想当初，她也是一个清纯美丽的姑娘，对爱情充满着憧憬和向往，是“情”带给了她希望，然而又是“情”带给了她伤害，以至于由“情”生恨。因为她自己没得到情，所以她恨天下所有的有情人。可见她真是又可恨又可怜，又可恶又可悲，一生倨傲，心中酸苦又有谁人知。她终日生活在情苦的煎熬之中，以至于滋生扭曲的人格。
另外一个为情而痴狂的人是武三通。武三通在年轻的时候不知道情爱的滋味，娶妻是奉了父母之命，没有爱情可言。却没料收养何沅君，并在何沅君长大成人之后，对这位名义上的义女产生了爱慕之心，不能自已。因为这是一种大背
伦常，“不能见人”的爱慕，所以只能一直郁闷在心中，成为一种死结，然而当何沅君嫁出去之后，他的这种郁结更进一步恶化，以至于成为一种病态，进而疯狂。
二．情之孽缘
“情本非罪，爱未必造孽。”但不爱有可能会生孽。“毁情灭爱才是真正的罪孽。而毁情灭爱的并非情爱本身，而是外人的，他人和外界的残酷力量。那是一种人性的弱点。”“爱情能够证明人性，能美化人性，能提高人的情感、道德境界。而过分的欲念于自私则恰恰相反，它不仅可能违背人性与道德，甚至还可能毁灭爱情本身。它的存在，本身就是对真正爱情的一种玷污和毁弃。”⑤绝情谷谷主公孙止和他的妻子裘千尺的婚姻悲剧就是一段孽情。
绝情谷，在杨过等人未进入之前，确实是一个绝情之处，公孙止和裘千尺的绝情程度完全达到了失去人性的地步。他们俩得结合不是因为爱情，而是相互利用的结果。由此可以看出，他们的婚姻怎么会幸福呢。此外，比公孙止大几岁的裘千尺可以看作是一个“现代的女强人”，她的个性要强，而且本领比她的丈夫高，所以裘千尺处处管束压迫着公孙止，并且伤害其自尊。他俩的关系表面是夫妻，但裘千尺对公孙止的态度更像母亲对儿子，师父对徒弟，甚至更像是主人对奴仆。正所谓，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，当公孙止承受不了裘千尺的压迫而且自己又有能力反抗后，他爆发了，终于露出了自己真实的本性，他愤怒了，他想要报复，于是就将裘千尺挑断筋脉，送入一个地底洞穴之中，让她自生自灭。裘千尺的悲惨遭遇固然令人同情，但仔细想想，她现在的处境何不是其自作自受呢。最后他俩双双惨死，摔的粉身碎骨，他俩的关系又怎么不是前世的孽缘呢。
三．怯懦于情
有些人，在爱情的世界里进行逃避，对情感到蒙昧无知而且自我放逐，这种最极端的例子就是周伯通。
老顽童的最大特点是不管到了多大年纪，即使头发胡须发白也还是天真烂漫，喜欢玩耍胡闹。于是，每当他一出场便会有无穷的笑料，即使紧张的气氛也会被他的一闹有所缓解。老顽童是真正的老顽童，不仅他的行为动作像小孩子一样顽皮，他的心理也是一样，像一个永远也长不大的孩子。这是一般人所能关注到他的一面，但在他的内心对爱情生活的态度和其悲剧性为人所不了解。
老顽童认为爱情婚姻与事业是冲突的，而他又是一个“热爱事业”的人，因而强烈地反对结婚。所以后来老顽童对瑛姑的逃避和恐惧，成为了众所周知的一件事。
“无知产生恐惧，蒙昧产生好奇。老顽童在好奇似的尝了‘禁果’之后，恐惧便随之而来并主导了他全部身心，主导了他以后的岁月，使他失去了‘长大’的唯一机会，成了永远的老顽童。”⑥这种不负责任的逃避，，这种对爱的付出与奉献的恐惧，看起来像是对事业的热爱和对自由的固守，其实则根源于男人的冷漠和怯弱。
四．情之迷网
有人说过，爱情像一张迷网，网住了许多的痴男怨女。
小说中的男主人公就像这撒网之人，网得了许多少女的芳心。首先受网的是被杨过当成小龙女替身的“白衣少女”陆无双和她的表姐程英。杨过少年心性喜欢玩耍逗趣，尤喜欢和女孩子玩些无伤大雅的游戏，遇到少女危难，侠义相救，后又与其亲密同行，使得两姐妹对杨过动了真情，但是“山有木兮木有枝”，杨过却对他们无心，为了使他们死心，与他们结成了义兄妹。还有一个深陷的是绝情谷谷主公孙止的女儿公孙绿萼，她在绝情谷于杨过相遇，明知道情花碰不得，但却
身不由己的爱上了这位风流倜傥，潇洒机智的的英俊少年，明知道杨过有心上人而且不断的因为思念心上人而苦楚难当，但她还是情不自禁，一往情深的爱着，直至为心上人而最终献出自己的生命，她是美丽而凄凉的一生。还有一个深陷杨过的情网，而自己却浑然不知的就是郭芙，在十六年后，当她成为了一个幸福的少妇，在一场战斗中，她终于看清了自己的心，原来她一生中爱的最深的是杨过。十六年前的郭芙是一个任性，骄纵，蛮横的少女，她总爱以个人为中心，心浮气躁，所以那时的她不能认清自己真实的内心，这一情感的悲剧状态，看似是上天在造化弄人，实则是其自食其果。
但在这情网中，原来是撒网的人，后来终也成了网中人。杨过和小龙女也终被情网所网，不能自拔。他们的爱情故事最为曲折，然而也最为生动，最令人激动和痴迷。他们的故事充满了悲剧意味，他们的感情历经曲折悲欢，充满苦涩苍凉。然而他们又坚贞不渝、锲而不舍，海枯石烂情不变，从而感动了我们。我们是见证他们在情网中挣扎的人，最后他们俩修得正果相依相守在一起。
总结：问世间，情是何物
情是何物？我们都想知道，但却不一定知道。或许，我们以为我们都知道，我们每个人都有过爱的感觉，情得经历，但我们就是说不出来它是一种什么东西。不排斥有的人一生都“身在此山中”，而“不识情得真面目”。
情是何物？——它是美艳芳甘的花，又是丑陋苦涩的果。美丽的花枝上布满小刺，而丑陋的果实中又有奇异的甘甜在。⑦
一个“情”字贯穿整部小说，可真正的情需读者自己去体会。爱情只是一种感觉，不能讲求定义，因为定义是一种奢侈品，而感觉才是生活本身。
注：① 三毛：《梦里花落知多少》第188页，中国友谊出版社19xx年8月版
② 陈墨：《琴剑金庸》第275页，东方出版社 ③ 陈墨：《琴剑金庸》第333页，东方出版社 ④ 金庸：《神雕侠侣》
⑤ 陈墨：《琴剑金庸》第489页，东方出版社 ⑥ 陈墨：《琴剑金庸》第309页，东方出版社 ⑦ 陈墨：《琴剑金庸》第294页，东方出版社
第二篇：金庸小说人物论
金庸小说人物评论之洪七公
洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。他正义凛然的告诉裘千仞，他手下杀过二百三十一人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就算这是事实，这等 自信道德上从来没有错，而进一步结论因此他有资格杀裘千仞，真是使人不寒而栗。世上最专横的独裁者，总是以为自己是对的。 洪七公毫不专横，也绝非独裁者，他是一个典型的大节一丝不苟，其余便不拘小节的人 物，不犯大错，不给他作大义凛然指责的理由，洪七公是个可爱的长者。他的贪吃及美食当 前的猴急姿态，令人感到好笑，洪七公有此弱点，便不会变得不近人情了。
事实上，他很有人情味，他明知黄蓉故意讨好他，使他答应教郭靖武功，但也不在意， 照教不误，让这对小儿女遂了心愿。他并不是一味出自好心，教穆念慈功夫是出自好心，报答她好心救了一名丐帮弟子，但是只教了她两三招，黄蓉郭靖学了这么多功夫去，一来因为他贪吃黄蓉的小菜，二来因为他着实喜爱这二人，而两人之中，他又喜爱黄蓉更多，因为她聪明伶俐，这样的徒弟，往往吸引师父一套一套功夫地教下去，欲罢不能。如果洪七公正义感大于人情味，他就会欣赏正直的郭靖，多过古灵精怪的黄蓉了。为了郭靖，他大概不会承担这样大 的麻烦，亲自跑到桃花岛去代郭靖求亲，但为了黄蓉，见她那么喜欢这傻小子，他就扮演郭家大媒去了。
他喜爱黄蓉，黄蓉也是真心敬爱他，他被老毒物暗袭，身受重伤，明霞岛上，黄蓉悉心照料，犹如小孙女照料老祖父，亲情深厚，令人感动。
其实，正是因为他是这么可亲可爱的一个人，所以他的正义凛然才分外使人肃然起敬， 所以在他跟前，施以偷袭的欧阳锋，乘人之危的欧阳克，才显得那么卑鄙不堪。洪七公对裘 千仞说的那段话那么有力，原因不在于洪七公是永远不会错的圣人，而是在于他极少板起脸 孔教训人，连洪七公这么宽容的人也提出指责，裘千仞就不能不感到惭愧了。
金庸小说人物评论之黄药师
金庸小说所有女子之中，最幸福的一定是黄蓉的母亲冯蘅女士了，因为她有黄药师这样 的人做丈夫(冯蘅因黄药师而亡，不知有何可幸之处？--东方剑)。
黄药师上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、奇门八卦数术，琴棋书画，更 是无一不精，黄蓉随便乱学些皮毛，已经十分可观，黄药师本人如何聪明及有才学，就不难想像得到了，何况他还武功盖世，跻身一流高手之列。
黄药师本人风流潇洒，口味高雅，单从他的武功已可见端倪。他的“落英掌”、“兰花 拂穴手”追求姿态优美，“碧海潮生曲”更是寓武功于音乐。桃花岛的布局符合防卫，但表 面上不露痕迹，但觉花木幽深，竟是园林艺术的上品。
看他的布置，便知他的生活充满抚琴、吹萧、烹茶、观画、钻研学问种种情趣，“桃花 影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，多么令人神往！
他不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而极度浪漫。妻子亡故，他恋恋不忘， 十几年中，夜夜在她墓旁吹箫相伴，墓中供着的是他亲笔所绘的小像及最精巧的珍玩，他做 了花船，思算携了她的玉棺，月夜出航，让海浪打碎船身，与她一同葬身大海，这是何等痴 情，又何等浪漫。
而且他的浪漫，不是做梦的少年的浪漫，而是一个懂得爱也懂得欲的成熟男子的浪漫。 他的重视真情，一生渴望思念也在所不计。所以，他看见黄蓉深爱郭靖，难舍难分，他便共 鸣而发出悲吟：“且乎天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！”有这样的父亲而 思嫁郭靖，黄蓉的口味实在不高贵。
这样的人自是骄傲的，所以是“东邪”，而黄药师的缺点也太多太多，“伟大”、“英 雄”、“完美”的这些字眼不能用到他身上，但这么多才多艺多令人倾心之处的人，有缺点 又有什么关系？冯蘅虽然早死，但也应是值得的。
侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”
金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”
纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。