校本课程开发申报表
诵读《三字经》校本课程开发纲要
（总计17课时）
东湾镇中心学校 殷凤梅
第一课时
教学内容：人之初 性本善 性相近 习相远
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：简介《三字经》
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】人生下来的时候本性都是善良的,善良的本性彼此都很接近,只是由于成长过程中,后天的所处的环境和学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.
第二课时
教学内容：苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课，复习前面学过的内容。
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
4、背诵本节课内容。
【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变,至于教育的诸多规律中,应注重培养孩子的专心致志,持之以恒.
第三课时
教学内容：昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课，复习前面学过的内容。
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家(从坟场附近搬到屠宰场边,再三迁至学校旁),是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子.
第四课时
教学内容：窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名,因而窦禹钧美名远扬.
第五课时
教学内容：养不教 父之过 教不严 师之惰
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】生养孩子却不加教育,这是父亲的过错.教育学生不严格要求,这就是做老师的懒惰了.
第六课时
教学内容：子不学 非所宜 幼不学 老何为
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】为人子女如果不用心学习,是不对的;年纪小的时候,不肯努力,用功学习,等到年纪大了,还能有什么作为呢
第七课时
教学内容：玉不琢 不成器 人不学 不知义
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得做人的道理,也就成不了大器.
第八课时
教学内容：为人子 方少时 亲师友 习礼仪
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师,结交益友,学习学习待人,处事,应对,进退的礼仪.
第九课时
教学内容：香九龄 能温席 孝于亲 所当执
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.孝顺父母是儿女应该做到的.
第十课时
教学内容：融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的美德,应该及早教育培养.
第十一课时
教学内容：首孝悌 次见闻 知某数 识某文
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面,明白数字的变化,并研读古圣先贤的文章,来修养自己。
第十二课时
教学内容：一而十 十而百 百而千 千而万
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……如此累计上去,可以无穷无尽
第十三课时
教学内容：三才者 天地人 三光者 日月星
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】古人认为混沌初开时,气之轻清者上浮为天,重浊者下凝为地.乾坤奠定后,世上的一切生物便在天地之间繁衍生长,永无休止.而人类则是最高等的生物.因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素--天、地、人称为"三才".古代阴阳学家说认为,白昼的太阳为"阳气"之精髓,黑夜的月亮是"阴气"的魂魄,而群星则排列在天空中,灿烂辉煌,映衬日月.因此古人把日,月,星称为"三光".
第十四课时
教学内容：三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】什么是"三纲"呢 三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间要有亲情,夫妻之间和顺相处.
第十五课时
教学内容：曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】春天、夏天、秋天、冬天是一年四个季节,这四个季节循环往复,永不停止
第十六课时
教学内容：曰南北 曰西东 此四方 应乎中
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】东、南、西、,北这四个方向,都以中央位置为准互相对应
第十七课时
教学内容：曰水火 木金土 此五行 本乎数
教学目标：1、能正确流利的朗读本节课所学的内容。
2、能背诵本节课的内容。
3、能明白内容的意思，并从中得到启示。
教学方法：1、导入新课：
2、自由朗读，交流意思。
3、讲述故事，交流启示。
【译文】金,木,水,火,土为构成物质的五种基本特性,称为"五行".五行来源于天理.
第二篇：语文校本课程教案
如何对文学文本进行研读
语文组 谭阿明
学习目标：让学生学会对文本进行多种研读。
学习重难点：研读方法的掌握。
课时安排：2课时
第一课时
一、导入：
我们在研读文本的过程中，既要发扬和继承我国传统语文教学的精华，还要吸收相关的文学理论。这里我简要介绍主要的几种文学鉴赏方法，以帮助加深对文本研读的能力和方法。
二、教学过程：
（一）、社会历史分析法
这种方法源于西方，强调文学对社会生活的反映，以反映的逼真程度作为判断作品成败优劣的标准，或者说以作品的认识意义作为唯一标准。看轻作家的精神创作价值，重视文学的认识价值，而淡化作品的审美价值。其和我国的知人论世很是接近，从而形成了我国的“义理、考据、辞章”相结合的标准。其中的考据就是先推究作品再现了什么样的历史真实，再判断是否符合善的标准。其如鲁迅所说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”
当今的语文教学就很盛行知人论世法，如对牛汉《华南虎》的解读：这首诗作于19xx年6月，正是“十年动乱”期间。诗人在湖北咸宁文化部干校劳动改造。一次，他去桂林，在动物园里见到一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。这只老虎的形象强烈地触动了诗人的情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。诗人以华南虎作为象征，表现的是自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。
这种鉴赏方法可以引导学生深入领会作品的意蕴，引发和作者的心灵共 1
鸣，不过有时也会牵强附会。如从朱自清的《绿》里看到当时南方革命形势风起云涌的侧影，在现在看来显得生硬和幼稚。
（二）、道德分析法
道德分析法也是一种源源流长的鉴赏模式，是用伦理道德的标准评价文学作品的成败得失，主要关注的是作品的伦理道德倾向性和教育性，关键词是善恶。如孔子的“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”又如文艺复兴时代看待文学艺术，主要是以人道主义作为评鉴标准。
可见，道德的内容是与时俱进的，不同时代、不同国家、民族、阶层的评判标准差异很大。我国的潘金莲被看成十恶不赦的淫妇，而俄国的安娜·卡列尼娜，则被列宁称为俄罗斯的母亲。
不过有些永恒的道德价值，不会因时代等因素的改变而变化，如对祥林嫂的道德判断，还有对别里科夫作为旧道德、旧势力的典型代表的判断。
（三）、审美分析法
审美分析法积极探寻文学作品的美的构成和美的价值，强调愉悦、畅神、移情的效果。从司空图、一直到王国维，都是审美分析法的理论家和实践者其主要观点有三：
一是偏于情感评价，即以是否激发读者情感波动、心灵震撼为判断标准；二是引导文学也引导人超越昏暗现实和追名逐利的低下境界，让人超越现实而体验对尘世的超越；三是关注文学的形式特点，考察形式是否和谐和完善，形象是否鲜明和独特。
这是教材练习和试卷常用的，如“分析表达效果”、“分析艺术特色”、“评价哪个更好”等。这种方法体现了文学鉴赏的特殊规律，可惜的是仅关注作品的美感和形式，视阈太狭。
第二课时
一、导入：
达尔文曾经说过：“方法的知识是最有价值的知识.”本节课我们继续分享研读文本的方法。
二、教学过程：
2
（四）、心理分析法
心理分析法起源于西方，是运用现代心理学原理对作家的创作心理和作品中的人物心理进行研究、分析，从而探寻作品是如何形成的、人物的本来面目如何以及作品的心理学价值等。这里要运用很多心理学术语，如潜意识、无意识、格式塔、原型等。与我国的体悟很类似，如“诗言志”、“性灵说”等。
语文教学也时时闪烁着心理分析的灵光，如阿Q的精神胜利法的分析，揣摩祥林嫂死前的心理，但这些还没有达到自觉的程度。我们可以这样分析《氓》这篇女主人公的自述作品。其情感变化线索、心理活动线索非常鲜明，可以看出其心理变化的层次和情感表达的艺术性。其实很多抒情作品，我们也可以从中抽绎出其中的情感线索、心理线索，这些都可以成为赏析的重点。
（五）、语言分析法
语言分析法产生于西方，就是运用语言学原理和概念分析作品中的语言现象、语言规律，分析语言结构和结构中的能指性、转换性和象征性。语言分析法主张，文学作品是一个独立自足的整体，是一种有组织的符号结构。因此作品的意义只能从文本、话语中寻找，而不能从外部世界寻找，或从与外部世界的联系中寻找。
这种方法把语言学原理引入文学鉴赏里，也就是我们常说的咬文嚼字，给我们对于文学语言的精细研究分析提供了依据。如语言分为实用语言和诗性语言两大系统。诗性语言是语言的变形产物，由此才能产生艺术的魅力。作家在进行语言变形时，往往是根据文学观念、创作方法和文学风格不同而呈现出不同的风格。
基本方法一是着眼于字词义，揣摩微言大义，如《郑伯克段于鄢》的阅读提示：这是典型的“春秋笔法”，文辞简约，一字见褒贬。不用兄弟之称，表明他们已无手足之情。言“克”，则把他们当作两个尔虞我诈、相互攻伐的君主来看待，孔子对周室衰微、道德沦丧的感慨尽在字里行间。二是着眼于字词味，如朱光潜对“推敲”的赏析：古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。推固然显 3
得鲁莽一点，但是他表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的。
（六）、品象入境法
这种方法常用于古典诗词鉴赏。品象入境也就是品味意象、探入意境，实为我国文人鉴赏文学常用，一般分成以下步骤：
一是披文识字，也就是从深层认读语言文字。这里鉴赏者不仅要认得这些字词“是什么”，还要想到他们是怎样的和为什么。二是感知物象，形成一个个鲜明的形象。鉴赏者发挥联想和想象，把文本还原成人物形象、生活图景或自然风光。三是探入意境，意境是由意象群所组成。四是领悟意蕴，从而把握作者的初始命意和作品的客观意义。五是体会情感，从字里行间读出情感来。最后是审美评价，一方面是关注作品美的内核，另一方面还要对作品的艺术性和技巧性相关的方面做出评判。
三、总结归纳：
1、每种方法都不是万能的，一种方法运用到了正确的地方才能产生良好的效果。
2、一种文本具有很宏大的结构，通常一种方法也不能够完全把文本的意义解读出来，这也就是我们常说的“文本常读常新”。
四、布置作业：
选择一篇文章或一本书，对其用多种方法进行文本解读。
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