桃花源记

陶渊明

陶渊明简介

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等。 原文

晋太元中,武陵人捕鱼为（weí）业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然/开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人，来此绝境，不复出焉，遂（suì）与/外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语(yù)云：“不足为（weí）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣 （qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。(有一天)他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，两岸几百步以内，中间没有别的树。芳草鲜嫩美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。渔人对此感到非常诧异。又向前划行，想要走出桃花林的尽头。

桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。(渔人)于是下了船，从洞口进入。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，（突然）(变得)开阔敞亮起来。（呈现在眼前的是）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类景物。田间小路交错相通，（村落间）到处都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠闲愉快自得其乐。

( 村子里面的人)见了渔人，于是非常吃惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)都详尽地回答了。他们就邀请(渔人)到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们，（他们听了)都感叹、惋惜。大家都各自邀请(渔人)到自己家中，都拿出酒和食物来(款待

他)。渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“(这里的情况)

不值得对外边的人说。”

他出来，找到船，就沿着旧路(回去)，（一路上）到处做标记。到了郡城下，

去拜访太守，说了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的

标记，结果迷失了方向，再也没找到路。

南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。听说了这件事，高兴地计划前往。

没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探访(桃花源)的人了。

注释

太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）。

世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生

活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者

无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对

当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有

一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻

想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。

一般作主语、宾语、定语。

武陵：古代郡名。今湖南常德一带。

为业：把……作为谋生手段。为：作为。

缘：沿着，顺着 行：行船。

远近：偏义副词，这里指远。 忽逢：忽然遇到。

夹岸：夹着两岸生长。 杂：别的，其它的。

芳：泛指花卉。 鲜美：鲜艳美丽。

落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多的样子。

甚：很，非常。

异：惊异，诧异。意动用法，这里的意思是“对……感到诧异”。

欲：想要。 穷：走完。

林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就没有了。

便：于是，就。 得：看见。 仿佛：好像。 若：好像。 舍：放弃。 初：起初，刚开始。 才：仅仅。 通：通过。 行：行走

复：又。 。

豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。形容由狭窄幽暗一

变而为开阔明亮

平：平坦。 旷：宽阔 舍：房屋。 。

俨然：整齐的样子。 之：助词，起语法作用，无实意。 属：类。 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走

向的叫陌。交通，交错相通。

鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

种作：耕种劳作。 衣着：穿着打扮。 悉：全，都。 外人：桃花源外面的人。

黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。垂髫，垂下

来的头发，这里指小孩子。（借代修辞）

并：都。 怡然：愉快、高兴的样子。

乃（乃大惊的乃）：于是，就。 大：很，非常。

从来：从……地方来。 具：详细、详尽。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要（yāo）：通“邀”，邀请。 咸：副词，都，全。 讯：消息。

问讯：询问消息。 云：说。 先世：祖先。

妻子：指妻子、儿女。 邑人：同乡的人。乡邻。 率：率领。 绝境：与世隔绝的地方。 复：再，又。

焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 间隔：隔绝 今：现在。 乃（乃不知有汉的乃）：竟然。

无论：不必说。（古今异义） 延至：邀请到。（延，邀请。） 为：给。

具言：详细地说。（具：详细、具体。）

所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道）

叹惋：感叹。（这个词更偏向于“叹”，连起来翻译时只要翻成感叹） 惋，惊讶。 停：住。 辞：告辞。

去：离开。 语：对……说，告诉。 不足：不值得。 为：介词，向、对。

便扶向路：就沿着原来的路回去。扶：沿着、顺着。向：原来的。 处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。

及：到达。 郡下：太守所在地，指武陵。

诣：拜访。 如此：像这样。 即：立即，马上。 遣：派遣。

寻向所志：寻找原先所做的标记。所志，所做的标记。（所+动词=名词）志:做标记。向：原来的。

遂：最终。 复：再。 得：找到。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书〃隐逸传》里说他“好游山泽”。

高尚：品德高尚。 欣然：高兴的样子。 规：计划，打算。 未果：没实现。 果：实现。 寻：不久。 终：死亡。

问津：津：渡口。问津：探询渡口。这里是探访，访求的意思。 考点

1.重要实词

缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

2.重要虚词

乃 （1）见渔人，乃大惊：于是，就 （2）乃不知有汉：竟然 为 （1）武陵人捕鱼为业：作为

（2）此人一一为具言所闻：对

其

（1）欲穷其林：这

（2）其中往来种作：代词，代桃花源

（3）余人各复延至其家：自己的

3.多词一义

（1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着

（2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。

（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都

（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说

（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就

4.古今异义

无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）

妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）

水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水）

鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味）

交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称)

不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿"）

间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）

俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）

缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）

津（古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液）

外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人） 如此（古义：像这样；今义：这样）

仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）

扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）

志（古义：做标记；今义：志气,志向）

延（古义：邀请；今义：延伸，延长）

悉（古义：全，都；今义：熟悉）

咸（古义：全，都；今义：一种味道）

既（古义：已经；今义：关系连词，既然）

寻（古义：随即，不久；今义：寻找）

向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对…）

果（古义：实现；今义：果实，结果)

5.词类活用

尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。 异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。 前（复前行）：方位名词作状语，向前。 穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。） 焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。 志（寻向所志/处处志之）：做标记，名词作动词。

果（未果）：名词作动词，实现

6.一词多义

寻： ①寻向所志（动词，寻找） ②寻病终（副词“不久”） 舍： ①便舍船（舍（shě），动词，离开。）

②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）

中： ①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志： ①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。） 之： ①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（音节助词，无意） ④渔人甚异之(代词,"这种景况") 为： ①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wéi，介词，对，向） 遂： ①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向： ①寻向所志（原来） ②眈眈相向（对着） 得： ①便得一山（看见） ②得其船（找到） 闻： ①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说） 穷： ①欲穷其林（尽，穷尽） ②穷冬烈风（深） ③所识穷乏者得我与（贫穷） 属： ①有良田美池桑竹之属（类） ②神情与苏、黄不属（类似） ③属（zhǔ）引凄异（连续）

④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）

其：

（1）欲穷其林：这

（2）其中往来种作：代词，代桃花源

（3）余人各复延至其家：自己的

7.同义词

都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐

详细——（5) 具：具答之

沿着------（1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路

邀请——（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家

8.通假字

“要”通“邀”，邀请

“志”通“记”，做标记

“缘”通“沿”，沿着。

“具”通“俱”，完全，详尽。

9、给下列句子划分朗读节奏

1.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业。

2. 土地/平旷，屋舍/俨然。有/良田美池/桑竹之属，阡陌/交通,鸡犬/相闻。 其中/往来种作,，男女衣着，悉

如外人，黄发垂髫，并/怡然自乐。

3.便要还家,设酒/ 杀鸡/作食。村中/ 闻有此人咸来/ 问讯。自云/ 先世避秦时乱。率 /妻子邑人/来此绝境，

不复/ 出焉，遂与外人/ 间隔。问/ 今是何世， 乃/ 不知有汉， 无论 /魏晋。

4. 太守/ 即遣人随其往。寻 /向所至，遂迷，不复得路。

10、感知文意，用原文回答。

1．渔人是怎么发现桃花源的？

缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）

3．渔人是如何进入桃花源的？

复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通

人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）

4．渔人入山后，看到了怎样的图景？

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如

外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）

5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？

便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热

情好客）

6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？

桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。

7．渔人是如何离开桃花源的？

处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路。

探究思考

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

全文分三部分：

第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）

第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。

第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。

第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。

第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。

文体

记：可以是游记和碑记（或铭记）（主要的还是游记）。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体（散文）。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。

《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文；好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说。

届（10）班 第六小组 13

第二篇：《桃花源记》习题整理

一、用原文回答。⒈写桃花源美景的句子是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。⒉渔人初见桃花林的感受是：渔人甚异之。⒊渔人初见桃花源的感受是：豁然开朗。⒋写桃花源自然环境美好的是：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。⒌写桃花源社会环境平静的语句：阡陌交通，鸡犬相闻。⒍写桃花源人热情好客的句子：“便要还家，为设酒杀鸡作食”“村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”。⒎根据桃花源的故事人们得出的一个成语是：世外桃源。⒏写桃花源内人们生活恬适的语句：其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。⒐与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的成语：豁然开朗。二、课文理解。⒈作者协作此文的目的是什么？（作者通过此文寄托了怎样的政治理想？）⑴对黑暗社会现实的不满；⑵表达作者对美好生活的向往；⑶反应了广大劳动人民的意愿。⒉作者追求的是怎样的一种生活？作者追求的是一种生活环境美丽祥和，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人民安居乐业，生活富足安康，社会风气淳朴的一种生活。⒊为什么说桃花源是当时的理想社会？我们今天应该怎样评价？作者所虚构的世外桃源是和所处时代相对立的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有剥削，没有压迫，没有战乱，社会平等，这实质上是一个理想社会，然而它并不能实现，只是一种理想化的小农经济下的田园生活，带有复古倾向，因此只能是空想而已。⒋第一段描写桃花林美景有何作用？⑴渲染神秘的气氛；⑵为桃花源的美好作铺垫；⑶暗示将会出现奇境。⒌为什么桃源人嘱咐渔人“不足为外人道也”？因为桃花源人心存戒心，想保住这个绝境，不愿让外人知道这个地方，扰乱、破坏他们和平安宁的生活；避免战乱；也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。⒍如何理解“不复出焉”的原因？饱受战乱之苦，不愿再出去;桃源内没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人平等，生活自由、快乐、幸福。⒎与当今社会相比你喜欢桃花源式社会还是喜欢现代社会？答案一：我喜欢桃花源式社会。因为那里没有剥削，没有压迫，没有战乱，众人平等，社会安定和谐，人民安居乐业，生活富足安康，而且社会风气淳朴，人们热情好客。那里的生活平静而安详，没有尘世的纷乱与污浊，所以我喜欢桃花源式的社会。答案二：我喜欢现代社会。桃花源式社会虽然有很多优点，但毕竟只是小农经

济下的一种田园生活，不仅不可能实现，而且科技不够发达，文明程度不高，生活也会有许多不方便之处。所以我喜欢现代社会，不仅科技文明发达，而且竞争也会使我们迅速地发展进步。⒏你认为桃花源成为人人向往的人间仙境的原因有哪些？因为桃花源与黑暗的现实相对立，它景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；没有剥削，没有压迫，没有战乱，社会平等。这是一个理想社会，所以才会令人向往。⒐渔人离开桃花源后而后来又“处处志之”，寻找桃源的人又“寻向所志却不复得路”，这样写的目的是什么？（作者为什么要把桃花源写得亦真亦幻，可望而不可及？）作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，实际是不存在的，同时也隐含了作者无力改变社会现实的存在。⒑《桃花源记》一文表达了作者怎样的社会理想？作者追求一种和平宁静、没有剥削、没有压迫、没有战乱、平等富足的理想世界；渴望一个和谐安定、民风淳朴的社会；一种富足安康、自由快乐、人人安居乐业的幸福生活。⒒从“黄发垂髫，并怡然自乐”中你读出了什么？社会安定，没有剥削，没有压迫，没有战乱；生活自由幸福，安居乐业；老有所养，幼有所依。⒓作者在文中寄托了自己的一种美好理想，这种美好理想是从哪处具体体现出来的？通过作者对桃花源美好景色和人们幸福生活的描写和对桃花源中淳朴民风的描写表现出来的。⒔陶渊明描写出的世外桃源这样的佳境，这与老子的思想有何相似之处？陶渊明所表现的世外桃源的理想社会，表现的是一种和谐思想，即天下安定和平，社会和谐，国泰民安，人民共同富裕，安居乐业。从这一点上，与老子的思想是一致的。