社会实践报告

赴“黄峤乡焦口村小学”义务支教

以及对当地精神文化发展现状的调告

摘要：暑假期间，我们进行了社会实践活动并完成了对当地农民的精神文化生活进行了调查报告。在这个美丽的小山村，我们进行了为期10天的支教活动，与当地的孩子们接触的短短10天，也让我感获颇多，同时我们也对当地百姓日常的精神文化生活情况进行了调查，从调查结果中我们得出当地百姓的物质生活水平日益提高的同时，精神文化的需求也跟着日益提高，这中间还存在着很多问题，需要有一个正确的引导，是百姓们享受健康向上的精神文化活动。

关键词：义务支教  精神文化  状况

一、暑期社会实践课题：

我们以关注农村孩子教育现状为重要切入点和主要手段，一方面通过爱心支教的方式关注农村孩子的成长，为农村孩子教育事业献出一点力量；另一方面也在此过程中拉近与孩子及其家庭的距离，对他们的精神文化生活进行更深入的了解，并通过这个村的调查情况从而得到这个地区百姓精神文化娱乐的整体状况。

二、实践经历：

暑假，我们几个同学一起组建了一支义务支教队伍，在甘肃省白银市平川区黄峤乡焦口村小学这个进行了为期10天的支教活动。很庆幸自己加入了这个团队，10天的时光虽然很短暂 ，但是我却收获很多。在这次实践过程中着实学到不少东西，也体验了很多在学校，在课本上体验不到的事情。

（一）支教实践过程：

初次见面：我们与7月21日早上，全队带上一些简单的生活用品，踏上了本次实践之路，大概于下午15点到达了黄峤乡焦口村。在该村干部的安排下，我们被安排在村委会宿舍里面。由于是山区，所以是该条件不是很好，住宿条件相对较差，我们男生和女生各自分配4到5人一间宿舍。在收拾好一些相关事情后，我们下午便开始精心安排和计划了本次的实践任务。第二天一早，先前来报名参加暑期学习的同学也都来到了各自的教室。一开始，孩子们有些腼腆，对于我们这些初次见面或者见过一次的大哥哥大姐姐们有些拘束。可是他们身上的朝气和渴望是无法遮掩的。我详细的介绍了自己的信息，然后又认识了每一位学生，然后交代了这次行程的学习任务等等。从孩子们积极的反映来看，孩子们是非常乐意学习的，都下决心说自己以后也要向老师一样考上自己理想的大学。

行课经历：在开班的第一天，我第一次真正接触到了这一帮活泼可爱、活力四射的孩子们。那天是我人生中第一次站上讲台给下面的孩子们上课;也是第一次有人一下课就拉着我叫“老师、老师”;更是我第一次深深感受到教师这个职业是有多么的伟大。刚开始时，我在第一节自我介绍中发现孩子们不敢大胆表现，明显缺少自信,于是我和同学们互相交流互相沟通,在教学中不断完善自己的教学方法，培养他们的自信，努力让孩子们有一个轻松快乐的暑假。

    在了解班上同学们的学习情况以及安排好教学任务之后，我便投入到教学当中来。我主要负责辅导语文和数学两门课程，我正对大多数同学的薄弱环节进行有针对性的讲解和辅导。每次上课前都要认真的做好备课工作，把一些教学重点和教学难点着重准备安排。课上也随时留意同学们的听课反映，遇到同学们很难理解和接受的地方就换一种轻松、容易掌握的方法来教他们。当我第一次踏上讲台，沉着地看着台下几十双求知的眼睛，一股暖流涌上心头，仿佛又出现了当年自己读小学的那一幕幕……有幸自己也能亲身提前体会一下做教师的滋味，锻炼一下自己。在课堂上大多数学生的主动性还是不够高，有的同学甚至不肯站起来回答问题，有些同学爱开小差，喜欢说话等等问题，这都需要我们想出一定的对策去解决的。这些实际问题都需要自己逐渐学会去调节、合理的吃力，这是一个很大的挑战也是人生的很宝贵的经验。

    在接下来几天里，孩子们熟悉我之后，我们之间便变得格外亲密了。我也对他们有了个多的了解。他们在一起玩耍与让他们端端正正地坐在教室给他们上课是完全不一样的。做游戏的时候可以很开心很放肆，可是上课的时候就应该很认真很严肃。由于班里有很多调皮的孩子，他们不懂得上课不能乱说话，不能随意走动的道理，那样会影响到老师正常的讲课进度，也会影响到别的孩子听课，所以纪律问题一直是个让所有我们头疼的问题。我作为老师，只要我没课，都会站在班里观察孩子们，了解他们的性格，对于偶尔吵闹的孩子就耐心地和他们讲道理，很调皮的孩子则需要悉心教育与适当的严厉相结合。渐渐地，和他们相处久了，他们也慢慢接受了我，越来越听我的话，看他们一眼就知道什么该做什么不该做，就算上课会对他们严厉，下课照样很亲切的和我玩在一起。我用心为孩子们做的一切的一切，他们都会感受得到，这让我觉得很有成就感，平时就算再辛苦都值得。有时候回想起自己上课时也会忍不住和边上同学聊天，真的很不应该，大学生了还和小学生一样，我们应该要体谅在上面讲课的老师，因为每一节课老师都要经过认真的备课，并想方设法用最形象生动、最简洁明了的方式把自己的知识传授给学生，我们怎么能不珍惜老师的劳动成果呢？

美好的时间总是短暂的，一眨眼10天就过去了，支教的生活很充实，虽然天气很热，每天晚上我们几乎都呆在宿舍，天气很热，宿舍没有风扇，想着这时候我的好多朋友都在家里吹着空调玩着电脑，多么闲适开心！而我们宿舍里呢？说真的，还真挺艰苦的，几个男生挤在一个宿舍里，那滋味真叫一个难受啊。我几乎每天晚上没有完全睡着，最不幸运的是有很多蚊子，吱吱的飞来飞去。但是当我看到那一双双清澈的大眼睛，我觉得再苦再累也值得。虽然这只是一次实践活动，我们只做了10天的教师，但我知道我们肩上的担子并不轻，要上好每一堂课，让这些调皮的学生对我们上的课感兴趣，这并非是件容易的事，况且是对于我们这帮自己还是学生的老师，一切都得靠自己去探索，去研究。

（二）精神文化调查：

1、调查的背景及人员名单：

当前，党中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型农民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。

对此，我们团队利用暑假支教活动时间，对当地村民的精神文化生活进行了调查。在黄峤乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此这个村子是可以作为一个典型代表，从而了解这个地区百姓精神文化娱乐的整体状况。

1.调查时间：20##年7月21号至20##年7月30号。

2.调查地点：白银市平川区黄桥乡焦口村

3.调查人员：刘维和  李海铎  冯世红  郭呈昊  张吉祥  秦克旺   姚天臻  王学军  杨东冬   贾滔    聂云双  葛治芳  蒋雪娇

4.调查方式：和队友一起，我们分为两队进行了较为详细的查访和统计，而对附近的几个村子的调查主要是通过调查问卷的方式了解。

5.调查内容：分别对不同时期（从过去二十年来到现在的变化）；不同年龄人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和内容进行调查。

2、调查的目的：

了解乡村人民的文化生活现状和主要的娱乐形式，了解百姓对精神文明生活的需求。

3、调查结果的总结与分析：

（1）按时间来说

由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。 从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及。

通过20年的发展，此地的情况有了较大的变化，生活条件也逐步提高。到20##年这个地方的物质生活水平有了突飞猛进的变化。下面是对此地家电使用情况的调查：

20##年使用电器的状况

（2）按不同人群来说人们的生活方式和娱乐方式也有了较大变化：

农村文化生活的主体30岁到45岁之间的成年人，不管是在村里还是自己家里，他们主导着文化活动的组织方式和进行的内容，他们的文化生活方式从20世纪到现在也有了极大的变化。

改革开放前娱乐的情况

  随着人们的生活条件的逐步改善，村民的娱乐方式也随只变化。下面是对当前家乡人普遍的娱乐方式的调查，当然这也是我组调查的几个村的一个缩影。

现在的娱乐情况

这是村里当前的娱乐状况，明显看出现在的娱乐方式增加了，大家的生活文化水平提高了。不仅如此，村民的思想文化素养也提高了，可从如何看待玩扑克、打麻将是娱乐还是赌博就可以，看出下面是相关数据图：

娱乐与赌博

其中娱乐占大多数，赌博居少，可知村民的思想文化道德水平以提高了。

在社会主义新农村建设中，不断满足农村居民快速增长的精神文化需求，是一个很重要的问题，这关系到整个社会主义和谐社会建设和社会主义文化的真正繁荣,农村地区文化娱乐设施和场所严重匮乏，很大程度上限制了农村居民对文化娱乐活动的需求。目前我国农村文化基础设施投入不足，缺少改善和提高农民思想文化素质所需的硬件设施，在一定程度上阻碍了农民思想文化素质的提高，制约了社会主义新农村的建设。根据调查数据显示：现在的农村只有一些简单的体育健身设施，几乎找不到图书馆、电影院、剧院、公园、科技馆等文化或娱乐场所。在农村的娱乐活动中，选择打麻将的比例较大。而且略带一些赌博的性质。麻将的家庭普及率较高，几乎每家每户都会有一副麻将牌。很多小孩子也会打麻将，但是不会带有赢钱性质。其次就是在家看电视，一般选择每晚定时看电视连续剧的不少，主要集中在小孩子和妇女身上。多数人比较关注新闻节目和天气预报。再者就是选择聊天串门。这方面以妇女居多。对老人来说，睡觉和读书看报的很多，也有很多选择在一起拉家常，谈往事。对于一些青少年学生来说，由于所在村庄临近镇上的集市，所以很多人选择在节假日的时候和同学朋友一起打台球和上网打游戏，聊天。只有一小部分人选择在晚饭后扭秧歌、跳舞来作为消遣。另一个问题是，农村人的娱乐活动时间比较有限，主要集中在每晚睡觉前的两三个小时、传统节假日如春节、阴雨等。

（4）调查后归纳与总结：

由于在农村中的娱乐活动单一并且缺乏一些必要的基础设施，这样就会造成一些问题的出现。例如：赌博，虽然不是很严重虽然不是很严重，只是娱乐性的赌博，但有时因赌博而发生的打架斗殴事件也偶有发生，既破坏邻里和谐，又影响社会安宁与稳定。但有时因赌博而发生的打架斗殴事件也偶有发生，既破坏邻里和谐，又影响社会安宁与稳定。在这一方面，我们应该以积极态度，进我们最大的努力去改善这些，这是我们不能推卸的责任。同时，希望政府相关部门能够更加注重村民的精神文化生活，（1）加强农村基础设施建设。建设一些公共娱乐、文化场所以及相关设施，为农民群众的文化娱乐生活提供必要的活动场地等；（2）要积极开展群众性文化娱乐活动。适时举办各种贴近农民生活的文化娱乐和体育活动，正确引导村民进行健康的娱乐活动，丰富他们的文化生活，提高他们的文化素养；（3）要因地制宜，加强农村特色文化建设。大力扶持农村特色文化，如秧歌、杂技、刺绣、剪纸等民间艺术，发现、宣传并推广其中的先进典型，调动广大农民参与农村特色文化建设的积极性，弘扬农村的文化魅力；（4）加强法制宣传增强村民的法律知识，“提倡健康娱乐，拒绝赌博”净化农村文化环境，减少违法犯罪的行为发生。

三、实践心得：

    支教的日子里虽然很辛苦，但也是快乐的。毕竟和这些孩子年龄本来相差不大，我们就像他们的哥哥姐姐一样。他们会在课余时间和我们聊天，或放学后留下来和我们几个老师聊天，唱歌，会和我们说他们的心里话。他们不禁让我们重新体会到了孩子的纯洁真诚，也让我们在忙碌之余、放松之了解到自己的不足…    即使我们那时马上就走了也许今后都不会再见面，可是竟然就这么像认识许久的亲人般舍不得分离。他们一大早就回学校帮我们打扫好校园的卫生，收拾行李，和我们拍照留念等等。即便是现在，当翻开同学们写给我的信还有那些小礼物时，心里也是一阵难过。但别了依然相信，以后有缘再聚…..再说现在是网络时代，联系不是问题。

随着时间的流逝，我们义务支教的活动在大家共同努力下结束了，大家带着一份感动与思考起程，想想我们分别的那一幕，想想我们与孩子们共同度过的那点点滴滴，想想我们队友们留下的足迹，想想我们所做的每一件事——真的为我的人生增添了不少的经验和收获，它也是这片天空下不灭的回忆，这将成为我人生的一笔财富，值得我永远珍藏。三下乡就是要我们这些大学生好好利用自己的才能来与实践相结合，让我们实实在在感受乡情，知道自己的责任和使命是什么。并要在实践中肯定自己的价值，并认识自己的不足，这就要求我们更加努力去学习和充实自己，去更好地为以后为人民服务作好准备，这才是我们三下乡义务支教的意义。

第二篇：关于生态农业的暑期社会实践调查报告

河南机电高等专科学校

大学生暑期社会实践调研报告

 材料工程系

         二〇##年九月X日

关于生态农业的暑期社会实践调查报告                                          

内容摘要：在调查生态园中发现生态农业的一些问题，通过解析生态农业与生态旅游的内涵，研究两者间结合的可行性，并以资源优势为出发点，探讨了三种生态农业与生态旅游的结合模式。

关键词：生态农业   生态旅游   结合模式

(一)关于生态农业的诸多调查发现

生态农业是按照生态学原理和经济学原理，运用现代科学技术成果和现代管理手段，以及传统农业的有效经验建立起来的，能获得较高的经济效益、生态效益和社会效益的现代化农业。随着我国农业进入新阶段，农业生产从注重数量转向注重质量和效益。在这种背景下，生态农业越来越受到社会关注。目前，虽然我国在生态农业的理论研究、试验示范、推广普及等方面已经取得了很大的成绩，但不能否认，还存在着一些问题，这些问题正成为限制生态农业进一步发展的障碍。

（1）理论基础尚不完备。生态农业是一种复杂的系统工程，它需要包括农学、林学、畜牧学、水产养殖、生态学、资源科学、环境科学、加工技术以及社会科学在内的多种学科的支持。以前的研究，往往是单一学科的，因此可能对这一复杂系统中的某一方面有了一定的甚至是比较深入的了解，但是对于这些方面之间的相互作用还知之甚少。

（2）技术体系不够完善。在一个生态农业系统中，往往包含了多种组成成分，这些成分之间具有非常复杂的关系。在一般情况下，农民们并没有足够的理论知识和经验对这一复合系统进行科学的设计，而简单地照搬另一个地方的经验，这是非常困难的，往往并不能取得成功。但目前在生态农业的实践中，还缺乏技术措施的研究，既包括传统技术如何发展，也包括高新技术如何引进等问题。

（3）政策方面存在着需要完善的地方。如果没有政府的支持，就不可能使生态农业得到真正的普及和发展。而政府的支持，最重要的就是建立有效的政策激励机制与保障体系。然而，在当今，这一完整的政策激励机制与保障体系还没有完整的形成。

（4）农产品价格方面的因素，有时也成为生态农业发展的一个限制因素。因为对于比较贫困的人口来说，食物的价格可能更为重要；但对于那些境况较好的农民来说，食品的安全和较高的经济效益，可能会成为刺激他们从事生态农业的基本动力。

（5）服务水平和能力建设不能适应要求。

对于生态农业的发展，服务与技术是同等重要的。但目前尚未建立有效的服务体系，在一些地方，还无法向农民们提供优质品种、幼苗、肥料、技术支撑、信贷与信息服务。例如，信贷服务对于许多地方生态农业的发展都是非常重要的，因为对于从事生态农业的农民们来说，盈利可能往往在项目实施几年之后才能得到，在这种情况下，信贷服务自然是必不可少的。除此以外，信息服务也是当前制约生态农业发展的重要方面，因为有效的信息服务将十分有益于农民及时调整生产结构，以满足市场要求，并获得较高的经济收益。

 

（图片背景：新乡县小冀镇的龙泉苑生态园）

（6）推广力度不够。虽然生态农业有着悠久的历史，政府也较为重视，但仍然没有在全国范围内得到推广。从总体而言，沉重的人口压力，对自然资源的不合理利用，生态环境整体恶化的趋势没有得到根本的改善，农业的面源污染在许多地方还十分严重，水土流失、土地退化、荒漠化、水体和大气污染、森林和草地生态功能退化等，已经成为制约农村地区可持续发展的主要障碍。从某种程度上说，目前的生态农业试点，还只不过是“星星之火”。

（二）讨论生态农业与生态旅游的结合模式

1.可行性分析

 生态旅游是一种对环境保护负有责任的特殊旅游方式，它以求新、求知、求乐为基础，以欣赏、研究、保护自然和资源为目的。伴随着近年来农业产业化发展的新趋势，生态农业是响应了可持续发展的呼唤，将农业推向了更高的发展空间，而旅游业早已成为经济发展新的增长点，在这种背景下，为促进生态农业和生态旅游的发展，资源开发者在开发生态农业时，把目光瞄向了生态农业旅游，以提高资源开发的综合效益。生态农业旅游是以农业为依托，使农业与自然、人文景观以及现代旅游相结合的高效产业，是在充分利用现有空间、农业自然资源和农村人文资源的基础上，通过以旅游内涵为主题的规划、设计与施工，把农业建设、科学管理、农艺展示、农产品加工与旅游者的广泛参与融为一体，是旅游者充分体验现代农业与生态农业相结合的新型产业。两者的有机结合不但拓展了旅游业和农业的内涵，而且使第一产业和第三产业得到了高效合理的双向利用。这种可行性是毋庸置疑的，也是农业生产力发展到一定阶段的必然选择。生态农业旅游这一模式，实际上是生态农业与生态旅游二者的优化结合，是生态农业生产、生态旅游活动、生态环境三者合为一体进行开发的一种“生态型”旅游方式，是适应社会发展和可持续发展要求，克服目前传统农业旅游不足，找出一条“生态＋农业＋旅游”的农业旅游形式。它既能平衡农业经济、社会对农产品需求和人们的旅游需求，又能维持农业资源、环境的可持续发展，实现农业环境收益、经济收益、社会收益等综合收益最大化，是一条农业旅游可持续发展的道路。
2.结合模式探索
（1）农业资源占优势的特色产业带动模式（观赏+学习+参与型）
　对于那些拥有特色农产品的生态农业区来说，可以以农产品为核心，进行围绕某一种或几种特色农产品展开的主题辐射发展模式。也就是指在一个乡或村的范围内，依据所在地区独特的优势，围绕特色的生态农产品或产业链，实行专业化生产经营，一村一业发展壮大来带动乡村综合发展的一种新模式。专业村镇是这种模式的代表，需要三个基本条件：具有生产某种特色生态农产品的传统和自然条件；有相应的产业带动，需求旺盛；需要有带动者通过产业集群形成一定的规模。
　例如,我们把以果园、育种种植为主题的农业生态旅游推向市场，把果品作为核心，关联带动果园的观光休闲、科技园区果苗培育种植的科技学习、农家的果品品尝节、工厂的加工包装参观等果旅消费，这样不仅可以打通果品销售的呆滞环节，也盘活了所有资源和资产，带动了当地农副产业的快速发展。桂林永福县的罗汉果就可以借用其“罗汉果之乡”的美名，打造一条“三高”生态农业与旅游相联动的模式。

（2）自然旅游资源占优势的“观光+体验”模式
  对于那些拥有一定的农业资源，和其他地方相比特色不够鲜明规模也存在着差距的地方，如果拥有较好的自然旅游资源禀赋（清新的山水自然环境、美丽的田园风光、整洁舒适的乡村居住环境等），就可以通过观光游的模式将旅游作为创造更高效益和经济效益的途径。游览区内的农田果园、花卉苗圃、动植物饲养场应精心包装，让游客找到返归乡村的真实感受，在优美的田园风光和勃发的自然生机中享受回归自然的快感。
　桂林阳朔是我国发展乡村旅游最早的县城之一，“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林，群峰倒影山浮水，无水无山不入神”，精辟地概括了阳朔自然风光的特征。 依托阳朔及周边各镇的自然田园风光来满足游客回归自然，返璞归真的需求，如历村、福利古镇、兴坪渔村等，都可以满足体验型游客的要求，“住农家屋，吃农家饭，干农家活，享农家乐”；体验农事活动，组织游客与农民一同采摘品尝，或参加四时农事活动；农家访问，考察生态农业生态村等活动。
　 当地乡村的特色民居、乡村工艺作坊、乡村农事活动场所应为游客提供能够深入乡村生活的空间，使游客参与农耕活动、学习农作物的种植技术、农机具的使用技术、农产品加工技术以及农业经营等，亲身体验农产品生产过程。游览区内提供的可采摘的直销果园、农产品集市等，既让游客有机会购买乡村旅游产品，又充分体验收获的愉悦。
（3）人文资源占优势的“观赏+学习”模式
　 对于在农业特色和自然资源特色方面都不占有优势的农业地区，我们就可以走这条观赏加学习型的模式路线。例如桂北地区，通过挖掘桂北悠久的历史，发达的农业文化、古代中原文化与岭南文化的交融历史、乡镇“社日”壮族歌圩、瑶族盘王节等活动将本地区的人文资源和旅游作最优的结合。这种模式不但要求人们要认同当地农业文化充满差异的地域性特征，还要致力于为当地这些处于弱势的文化找到重新发扬光大的理由。
　 农业文化旅游资源是不能简单地进行自然或人文的划分的，它综合了自然与人文两方面的特长。我国有一句古话叫“十里不同俗”，所以这类地区在开发时应以农业生产劳动为核心，以耕作制度、劳动工具、劳动产品、生活习俗与禁忌的开发为基本方向。特色耕作制度是农业文化的重要内容，反应了当地农业文化的基本特征。特色农产品是农业生产的果实，可以让旅游者充分体验收获的快乐、了解生活习俗特别是与农业生产有关的生活习俗及各种禁忌，以生动的形式与充满想象的内容展示了农业文化发展的历史与现实。从原始农业到现代农业，劳动工具发生了很大变化。从农具的使用人们可以清晰地看到我国农业文化每一点滴的进步，也可以看到我国农业文化现代化的快速发展。认识农具实际上就是认识我国农业现代化的历史，如果进行适宜地开发，应该可以成为绝好的旅游产品。这些都可以进行观赏性和学习性的开发。

（三）结语
　 目前，中国农业大多仍然以种植业为主，农业结构不合理，农村中第二、三产业的比重太低，农业经济效益低下。旅游业是劳动密集型产业，而且是产业关联度很高的行业。而生态旅游和生态农业的结合使得在传统的旅游业吃、住、行、游、购、娱六大要素的基础上，又增加了种植、养殖、加工和环保等要素，更是一个潜力巨大的新型支柱产业，它能有效地融合第一和第三产业，带动第二、三产业的发展，有助于形成产供销、贸工农、科工贸一体化的生产体系，从而带动整个产业结构的调整和优化。
　 生态农业旅游之所以能够在新农业建设中大显身手、大放异彩，是因为“生态农业”和“生态旅游”找到了结合点。生态农业旅游使得旅游资源日益拓宽，囊括了包括农业生产过程、农村风貌、农民劳动生活在内的一切来自大自然的、历史文化的或社会活动的资源。而生态农业的发展更是拓宽农业的食物营养、就业增收、生态保障、观光旅游、文化传承等多种功能，这必将推动生态农业旅游在全国范围内进一步向广度和深度发展。

参考文献：

[1]蒋和平何忠伟:生态旅游农业开发模式的研究——珠海生态农业科技园区开发实证分析[J].古今农业，2004
[2]卞有生:国内外生态农业对比——理论与实践.中国环境出版社，20##年
[3]高中琪:《长江三峡库区生态农业模式及其技术体系》[D].北京大学20##年博士学位论文