“留下梦想”关爱外来务工子女

——“七彩课堂”实践课程活动方案

为进一步做好共青团关爱外来务工子女志愿服务行动，推广以“七彩课堂”为载体的关爱行动，结合我街道辖区内高校多的特点，以及为关爱外来工子女长期坚持开展的“留下梦想”课堂，通过认真学习、积极实践、深入研讨，我们以西湖区留下小学外来务工子女学生为对象，设计完成了“留下梦想”关爱外来务工人员子女——“七彩课堂”实施方案，具体如下：

一、活动目标

1、帮助外来务工人员子女感受城市发展，认识接触自然，通过活动体会团队精神，增进学生对集体活动的参与意识。

2、通过普及湿地科学知识、展示世界丰富多彩的湿地及其生态系统功能、探索中国典型湿地的奥秘、剖析湿地面临的问题和威胁、介绍全球湿地保护行动，尤其是中国政府在湿地保护中所取得的成就，包括首个国家湿地公园——西溪国家湿地公园的建设成就，向小朋友们展示湿地之美，普及湿地知识，倡导尊重自然、人与自然和谐发展的理念。

二、前期准备

1、志愿服务团队准备校车，（校车借用辖区内高校——浙江科技学院校车）负责免费接送；

2、留下小学落实一位带队老师；志愿服务团队组织安排35位志愿服务者全程陪同参观（因此次活动为户外活动，为安全起见，志愿者和学生比例为1:1，志愿服务者全为义务服务）；

3、中国湿地博物馆安排义务讲解员5位，负责展厅内讲解工作（参观湿地博物馆是免费的，义务讲解员也是利用双休日开展义务服务活动人员，无需费用）；

4、中国湿地博物馆安排放映4D电影——寻找麋鹿（有中国湿地博物馆团委联系，无需费用）；

5、留下街道团工委负责在本次活动期间准备矿泉水4箱 (从团工委志愿服务经费中列支，约80元) 。

三、方案实施

1、下午1:00所有“留下梦想”课堂20xx年度学生在留下街道办事处门口统一登车，集中前往，同时安排留下小学老师一位随行。

2、下午1:15分志愿服务团队志愿者在中国湿地博物馆门口集合，待学生到达后按“ 1:1大手牵小手”规则一起进入湿地博物馆序厅，课程正式开始。35位学生分成5个小组，每组由一位义务讲解员带队，开始参观展厅。

3、35位学生分成5个小组，每组由一位义务讲解员带队，开始参观序厅、湿地与人类厅、中国厅、西溪厅和专题厅。下图为学生们在序厅中聚精会神地听讲解员们讲解世界各地著名的湿地模型。

4、湿地人类厅：通过人类的手掌托起地球的创意设置，向观众介绍湿地生态系统的服务功能及湿地危机的类型。不仅有生动的案例，也有互动式的多媒体投票墙体验设施，让观众从不同的角度思考湿地与人类的密切关系。下图为学生们在湿地与人类厅中参观。

5、中国厅：壮观的中国湿地五大类型的模型、极具感染力的典型湿地复原景观以及超大屏的多媒体技术体验，向观众直观地介绍中国湿地资源状况、主要特征以及湿地与中国可持续发展的关系。 下图为讲解正在耐心地给同学们介绍中国湿地厅中广西山口红树林的动植物标本呢！

6、西溪厅：聚焦于我国首个国家湿地公园——西溪国家湿地公园，向观众介绍西溪湿地的传统文化、历史演变、西溪国家湿地公园的建设历程以及中国政府为湿地保护作出的不懈努力及取得的成就。下图为讲解员正在给同学们介绍西溪湿地的一个重大节日——火柿节 。

7、参观完博物馆5大展厅后，同学们又在志愿者的带领下来到位于博物馆-1楼的4D影院，观看由中国湿地博物馆为小朋友们精心挑选的影片《寻找麋鹿》。

四、后续工作说明

1、学生填写“留下梦想”实践课程学生满意度评量表，以了解学生对于本次活动的总体感觉和期望；志愿者填写“留下梦想”实践课程志愿者自评表，以评价自身在本次活动中的参与度及实践活动中自身的感受。

2、志愿者就本次活动，对自己所长期结对关注的学生，填写学生关爱记载卡，作为活动阶段性总结以及其他志愿者团队爱心传递资料。

3、邀请西湖报、西湖广电中心记者到现场采访；邀请杭州日报、都市快报、青年时报、今日早报等平面媒体现场采访；邀请杭州网等网络媒体现场采访；向浙江少年报等少年儿童类专报投稿宣传；出刊留下团苑专刊一期，在辖区内广泛宣传。

第二篇：课程理论专题研究小组实践活动方案

《思政课—概论》

课程理论专题研究实践活动

一、活动概述

1、目的：

（1）引导学生进行某一课题的初步研究，掌握理论研究的初步技术与方法，初步认识研究工作的动态、一般程序以及各种资源的价值与相互关系，熟悉中国期刊网、万方数据库、政府网站、中国社会科学院网站等信息资源，积累优质学习资源，提高信息资源意识与处理技术。

（2）形成初步研究技术基础上的求实与辩证的思维能力与品质。同时通过研究型学习培养记高职生的自主学习能力、独立活动能力、问题导向与创新意识。

（3）培养高职生的职业意识，积极认知体验社会，形成自觉适应社会的政治意识、大历史观、国情意识与社会关怀。

2、目标：

（1）政治认同： 理解毛邓三为代表的中国特色理论的若干重要论断，了解我国社会某一具

体领域的历史发展；树立对社会主义社会的政治信念。

（2）专题认知： 学生对某一主题历史变迁与现状的一定掌握；形成专题认知和综合性评价。

（3）研究工作： 体验研究过程，掌握文献研究、索引技术及其它研究方法，形成专题摘录，

进行简式论文写作。

（4）能力培养： 科学思维能力与写作能力。认识并树立企业发展中的情报意识

利用纸质载体获取—

利用纸质载体主要是指通过报刊、图片公司、大型图书馆、通讯社、

发行公司、行业协会获取资料。同时从专业会议、研究机构搜集的研究成

果和学术论文、报告等也具有价值。此外，竞争对手发布的内部刊物等资

料可供了解企业内部经营状况、部门主要业绩、人员变动、客户情况、发

展前景规划等。

利用电子网页获取—

为企业提供竞争情报的网上资源主要有公司主页、工商协会、商会以

及商业信息网站。通过访问公司的主页企业可以获得很多很有效和价值的

竞争情报。公司主页不仅提供公司新闻、公司总裁讲话、传记和招聘广告、

会议展览、到会人数等信息而且还有产品结构、证券交易、公司前景等有

价值的信息。通过访问工商协会、商会这些网站，企业可以获得大型商会

会员名单、统计数据、新闻出版物等有价值的商业信息与企业信息。

网络中存在专门为企业用户提供有偿服务的商业信息服务商，主要业

务涉及财政、贸易、税收等领域。招聘求职网站。通过分析研究招聘广告

企业能了解到竞争对手的发展方向、重点和策略等信息。

利用电子数据获取—

数据库信息是较为可靠的情报源，是从大量数据中提取出的具有可

信、有效、新颖等特性的信息资源是较为实用、可靠的情报源。常见的与

企业竞争情报相关的数据库有:金融信息数据库、市场贸易数据库、经济预

测数据库、政策法规数据库、专利商标及标准数据库等。

南通纺织职业技术学院图书馆—中宏数据库即是此类资源之一。

3、主题范围：

社会主义初级阶段各方面的具体内容，建议以经济、政治、社会、文化等领域为主要研究背景，研究对象应尽量细化。各小组可根据以下选题范围，自己拟订合适的题目进行研究，。

1、持续发展战略的实施(能源清洁；循环经济；南通市民的环境意识状况等)

2、外向型经济发展状况(江苏纺织、机电等行业的出口现状；绿色贸易壁垒问题等)

3、国有企业改革（所有制结构；MBO；领导人薪酬制度改革；企业的国际化战略等）

4、民营企业发展现状调查（竞争力；用工状况；党组织的建设；纳税与社会责任等）

5、“三农”问题调查（农民失地；新农村建设；农会问题；农民工饮食消费的调查等）

6、民主政治与社会建设状况（民间慈善组织状况；人大监督职能履行状况；领导决策机制研

究；某一新社会阶层生活方式的调查；社区服务问题；家庭暴力等）

7、当代中国文化研究（中国先进文化的国际化传播；著名企业文化建设；某一爱国主义教育

基地的运行情况；网络社会中的人际关系；封建迷信局部泛滥的分析等）

8、理论创新、制度创新、科技创新对经济社会发展重要作用的典型调查（科学发展观；一国

两制；国家自然科学技术奖项及其应用价值等）

9、大学生问题（我校某专业就业变化调查；社会实践与暑期打工；政府创业政策与实践；社

团活动与校园文化等）

各小组还可参照个体论文选题目录。

4、活动组织及程序：

以小组为单位进行，第 周周 上交。

二、论文写作：

摘录格式详见《各情境研究资讯摘要测评表》

（1） 标题（2）内容简要150-200字左右（3）正文2500-3000字左右（4）参考文献４篇

以上（5）统一稿纸。（6）：

（2） 评价标准：选题新颖

（3） 主题突出、层次分明、论证实据。（7）论文统一上交研究员助教。

[论文（报告）名称] 系________专业________班

透过“犀利哥”看中国乞讨群体现状（三号黑体）

空一行

班 （班级名，组长名，五号黑体，格式规范）

、 、 、 、 （组员名，五号黑体，格式规范）

指导研究员： （研究员姓名，五号黑体）

摘 要：（五号黑体）乞讨并不是一个新鲜的社会问题，它一直存在于人类社会财富分配不均的整个历史过程中。而今，乞讨者数量的增加甚至乞讨现象的加剧给国家、社会带来了越来越多的压力。游弋于城市最边缘的乞讨者“犀利哥”的出现，不仅透露出乞讨群体现阶段的生活状况，而且也暴露出了社会救助制度的缺陷。调查现阶段乞讨群体者的乞讨现状，了解了周围乞讨者的生活以及人们对乞讨现象的看法，更感受到了治理乞讨问题是一个综合性的

社会工程。（五号楷体）

关键词：（五号黑体）乞讨者 犀利哥 社会救助制度 乞讨现象（五号楷体，空一格）

正文：五号宋体

犀利哥，源自蜂鸟网上传的一组照片，于20xx年2月23日，因天涯论坛一篇帖子——《秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥！帅到刺瞎你的狗眼！求亲们人肉详细资料》而迅速走红，被网友誉为“极品乞丐”、“究极华丽第一极品路人帅哥”、“乞丐王子”等。犀利哥本名程国荣，是江西省鄱阳县人；家中还有母亲和弟弟以及两个10来岁的孩子。不幸的是，他的妻子和父亲不久前在一次车祸中去世，母亲和两个孩子都由弟弟程国圣抚养着。最后在社会的关怀下，他终于还是回到亲人的身边。

其实早在汉朝，就有人写了一本叫《乞丐赋》的书，这说明至少汉朝我国就有乞丐存在了。乞丐在我国上古文中，最早是以单音词出现的。据《孟子》《列子》等记载，有“丐”、“乞人”、“乞索儿”等等称呼。这些称呼在宋以后大多还在使用，一直持续到清末。“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的。早期的乞丐最先使用的乞讨方式，其表现形式多为持钵行乞。这是一种最常见的乞讨方式。由于无需强壮的身体，也无需技能，因而为一般乞丐所普遍使用。它自产生后，经历了无数个朝代，一直沿用下来，成为古今乞丐行乞的一种最基本方式。

乞讨现象作为人类社会一种本应消灭的历史现象，与文明进步相悖，却长期存在，并形成一种亚文化群体。中国自改革开放以来。随着经济体制改革的深入，由于城市化进程的加快、户籍管理的放松等原因，一度在城市几近绝迹的乞丐又死灰复燃，而且规模越来越大。他们的大量出现给我国社会主义现代化建设带来诸多问题。从某种程度上讲，对当前我国社会存在的乞讨问题的研究，不仅是学术需要，更是一种社会责任；不仅具有理论意义，更具有社会现实价值。 i

一、调查结果与现状分析（小四号黑体）

本次社会调查采用问卷形式，设置了一份问卷，针对各种岗位人员。大部分学生展开调查，并实地考察周边乞讨现象。问卷内容主要包括“对乞讨者的印象”。“乞讨者大部分的基本情况”、“导致乞讨现象的原因”等方面问题。

调查问卷主要在浙江理工大学及其周边发放，调查对象为校内学生及校务工作人员，考虑到各方面因素，年龄控制在20到50岁之间，共发放100张，成功收回96张，无效问卷2张，问卷回收率为96%，问卷有效率为97.9%。

（一）群众对乞讨者及乞讨现象的态度与看法（五号宋体）

图表

范例：图1： 受访

者对于乞丐的态度 图2：受访者对乞讨者的印象

1.从群众对乞讨者的同情心来看（五号宋体）

调查中有70个人对乞讨者表现出同情的态度。从数据可以看出，对乞讨者的同情之心，其实是一种不必经过理性思考就油然而生的对人的苦难的悲悯和同情，这是人的不忍之心，没有理由，只是人最本质的人性的内在体现。虽然同情占了绝大多数，可是还是有25.5%的人对乞讨者表现出了冷漠。由于乞讨现象的增加，职业性的乞讨越来越多，手段也越来越多，真假难以辨别，极大的挑战着人类宝贵的同情心，我们的好心肠经常被欺骗，使得群众对乞讨者的乞讨身份的真实性产生了怀疑。久而久之，我们就会产生同情疲劳，同情心减少，甚至同情麻痹。

这样的结果就会使未来那些真正需要帮助的人得不到救助，长此以往，我们的社会就会失去最起码的同情心。

2.从群众对乞讨者的印象来看

图2显示出，除了有47.9&的人表示乞讨者惹人同情外，有52.1%的人对乞讨者的印象都是“职业性的”、“恶心肮脏的”、甚至“欺骗人的”。可以判断：现在的乞讨者在群众心中的形象大部分不是很好。由于在乞讨者群体中存在很多的假乞讨者，尤其是一些好逸恶劳的人，不愿意自食其力、自力更生，而采取不劳而获的方式为生；再加上目前社会上乞讨者“职业化”日益增加，乃至乞讨者脱贫致富，人们在受骗之后或者在网络、媒体上看到相关这类的报道之后，“职业性的”、“欺骗人的”、等这些乞讨者的印象渐渐的深入人们的观念。在目前街头上出现的乞讨者一般是身体残疾的人，如跛者，驼背、断腿等，衣裳褴褛，皮肤黝黑，好像从未洗漱过，这样难免会让人们觉得这些乞讨者“恶心肮脏”了。

3.从群众对乞讨者的施舍来看

从调查的数据来看，有43.6%的人不会施舍，但有56.4%的人表示会给“几毛钱”、“几元钱”或是“能给多少就给多少”。有些人可能不忍看到乞讨者衣裳褴褛乞讨的场景，也可能出于对乞讨者悲惨背景的同情，会施舍乞讨者几元或者几毛钱，以表示自己的善意。然而，调查中却有多少人表示并不会给乞讨者钱，由于当人们最起码的同情心受到欺骗后，不免会对乞讨者产生厌恶的看法，秉持着怀疑的态度，甚至会有这样的想法“为什么你不去劳动、自食其力、自力更生，而在这里乞讨，企图不劳而获？那我为什么要给你钱啊？即使你困苦，为什么不去找政府，找收容所，找救助部门？再说，我又不知道你是否真的苦难，为什么一定要给钱，其它方式就不行吗”。

（二）乞讨者的状况以及乞讨现象的现状（五号宋体）

1.大部分乞讨者的年龄、性别和身体状况（五号宋体）

图3：当前乞讨群体的身体状况及性别、年龄等特征分析 图表范例

从图表3可以看得出，在乞讨者群体中：从年龄看，有将近75%的乞讨者是年迈的老人，11%左右的是年轻人，其余的为小孩，由于老人会渐渐失去最基本的劳动能力，有的甚至无法自力更生，有的老人由于不能劳动、甚至卫生情况不好可能会被家人赶出家门，或是由于天灾人祸，孤寡老人的人数的日益增加，他们无法保障自己的生活，对他们来说，已无路可退，只好走上街以乞讨为生；对于一些年轻人，绝大多数都可以依靠自己的劳动力维持自己的生活，在乞讨者中，他们的人数较少，但残疾的年轻人也会出现在这个群体中。由于孤儿的增加，一些以儿童群体的集体的乞讨现象屡见不鲜。在乞讨者的群体中，残疾人占了很大部分，有73%的人看到的乞讨者一般是残疾的。由于天灾人祸、身体患疾而被家人抛弃等等一系列因素，使得有些残疾人没有生活来源，为维持生计便走上了乞讨这条路。另外，有57.4%的人都看到乞讨者一般为男性，有14.9%的人看到的一般是女性，相差这么大的原因可能是男性与女性性格上存在差异，男性更敢于做乞丐去乞讨这样的事情。

2.乞讨者一般乞讨的方式（五号宋体）

现在的乞讨者的乞讨方式越来越多，越来越具有欺骗性，然人难以辨别真伪。有的乞讨者会在街头摆上自己的悲惨背景的大字副或是照片等证明他们的困难，以获取路人的同情心，让路人主动施舍；而有的乞讨者身体残疾，如断腿、短脚、驼背等在街上行气，以博得路人的同情与怜悯；有的乞讨者还比较有艺术含量，在街上拉二胡、吹箫、唱歌，以自己的才艺来吸引路人的注意，博得赞赏与同情；有的甚至是一些诡托之丐，谎称自己来到此地找工作，未找到工作而没钱维生或是与亲人走散，身无分文，流落街头等等；还有很多创新的乞讨方式，有些乞讨者就费劲脑筋来博得人们的同情而施舍他们。

（三）群众对产生乞讨现象的原因的看法（五号宋体）

乞讨者现象是一个普遍的社会现象，历史上一直都有。在国际上，即使最发达的国家也存在这一现象。

贫困始终是产生乞讨者现象的一个主要原因，它一直存在于人类社会财富分配不均的整个历史过程中。我国的经济虽然较过去有了很大发展，但不同人群的生活水平还有差距，一些人仍然生活贫困。另一个原因是灾害。大灾之后，乞讨现象也通常随之增多。除去这些客观原因外，还有一些社会原因。例如有的人以乞讨为生，乞讨是他们的生活方式和谋生手段。这里面就有乞讨者个人价值观的因素。

从调查数据读出，有11.7%的人觉得是国家原因，有34%的人认为是社会的因素，还有10.6%的人认为是个人因素起作用的，另外的人则认为是由这三个原因共同导致的。

1.国家方面（五号宋体）

由于地方政府不过重视，在这方面的资金投入不够充足，因而未能及时把这些人员收容遣送。导致一些城市里的乞讨者越聚越多。当地民政部门和公安等有关部门配合不够好，未能实行综合治理，也会造成乞讨者的泛滥。而有些城市的情况比较特殊，它们的收容量非常大，工作压力也就更大，这也会增加一些乞讨者。

2.社会方面（五号宋体）

以骗钱为生的假乞讨者、职业乞讨者越来越多地混入到真正有困难的乞讨者中来，他们会助长人们不劳而获的思想。一个乞讨者操纵一批人可以发财，那么就会有更多的人进行仿效。这就是一个恶性循环。而且，我们目前的收容救助方式根本无甚成效，收容救助工作开展几十年来，屡遣屡返的现象时有发生，这个主要原因在于安置困难。这些人遣送回去之后需由乡镇人民政府安置，但基层对此工作做得还不够深入，症结就出在这里。虽然不能由此说收容遣送工作形同虚设，但这就是社会上对这个工作的不完善。

3.个人因素（五号宋体）

乞讨者的道德观与价值观低下，未接受系统的思想教育，受教育程度不够高。他们在心理上并不排斥乞讨的行为，只觉得能得到钱或食物就是世上最幸福的事，他们往往就是这么的简单，这就是真正的乞讨者。而现在一些假乞讨者的加入，破坏了乞讨者在我们心中的印象，基本上我们现在谈到乞讨者的第一想法就是骗子，我们的同情心毫无疑问的减弱了。这就造成了乞讨者的困境，使得他们不得不走上欺骗的道路，什么最能引起人们的同情他们就利用什么，再简单的乞讨者也变成了狡猾的狐狸。造成这的原因到底是什么呢？归根结底是一些人存在着不劳而获的心理再加上他们个人的懒惰，社会上那么多岗位，随便找个也能糊口了。只有人们受教育程度以及社会文明程度提高到一定的程度，这种情况才有望好转。

三、如何减少乞讨者的数量以及乞讨的现象（小四号黑体）

社会问题的解决是一个长期的过程，一方面遏制社会问题的发展，政府有关部门将动员各方面力量，集中来抑制社会问题继续恶化。第二方面是治理社会问题，主要是消除产生社会问题的因素，瓦解产生社会问题的条件。

（一）应该大力发展经济（五号宋体）

大力发展经济是解决乞丐问题的根本对策。经济发展了，使得劳动力需求增加了，岗位增加了，从而增加了就业率，这样他们就可以维持自己的生活了。而由于农村是乞丐的主要流出地，因此，大力发展农村经济又是解决乞丐问题的重中之重。加大对农村的支持力度，全面繁荣农村经济，加快城镇化进程；积极推进西部大开发，扶持中部快速崛起，促进区域经济协调发展；千方百计扩大就业，不断改善人民生活水平，使尚未脱贫人口逐步走上小康生活的道路。

（二）应该制定相关法律（五号宋体）

为管理乞丐提供法律依据，使管理人员“有法可依”。法律应规定：（1）不得假扮乞丐进行欺骗行乞，不得以乞丐作为职业。如有违反根据违反程度分别给予拘留、罚款等处罚。（2）公民不得向非乞讨区的乞丐施舍钱财或物品。（3）对现有乞丐进行身份认定，对于确实无人照顾、生活困难的老人、残疾人等发放乞讨许可证，允许其在乞讨区乞讨。（4）各市根据自己的具体情况划分乞丐乞讨区，允许持有乞讨许可证的乞丐行乞。（5）城管、公安、救助站等部门均有责任对流浪乞讨者给以救助与管理。

对于涉及未成年人的乞讨现象，国家应该早日制度相关法律，禁止未成年人乞讨、成年人携未成年人进行变相乞讨，使得在进行对未成年人乞讨者的救助时有法可依，有章可循。

（三）加强救助政策的宣传，帮助民众识别职业乞丐（五号宋体）

一种新型的救济政策的出台与实施，在社会救助站宣传的同时，还需要社会各界的广泛参与，通过电视、广播等新闻媒体，街道社区的广泛宣传，提高全社会的认知和理解程度，帮助民众识别职业乞丐，倡导民众向社会慈善机构捐赠善款。从而抑制职业乞丐的收入，使其无利可图。

（四）建立并完善覆盖农村城乡的社会救济制度，增加对低保人群的生活补贴

当他们受到国家给予的福利后，生活的维持就不会非常艰难，就不会被迫去乞讨而获得生活来源。然而，增加生活补贴不是根本的解决办法。针对现有的救济制度的缺陷，有如下的具体办法：（1）对流浪乞讨人员建立一套科学、规范的教育、培训机制，包括教给他们生活技能，培育生活价值观念，进行心理治疗，最大程度的将这些人回归社会，增强自食其力的技能和信心。为达到这些目的仅靠行政技巧是不够的，而是需要社会工作专业的助人素质和能力。因此，引进大批社会工作专业的人员。（2）变等待为主动寻找。社会工作者和公安、城管等部门合作，寻找城市中的乞丐，与其进行谈话、开导，说服其进入收容站，特殊情况下也可以采取强制手段，强制其进入救助站。然后在收容站内对乞丐进行个案或团体工作，对其好逸恶劳的心理进行教育，改变其乞讨致富的观念。并将其遣送回家，由家人、村镇政府负责监督与技能培训。（3）建立全国流浪乞讨人员救助管理信息系统，登记每位乞丐的真实信息及照片。有助于各城市联合管理，防止被遣送的乞丐再次进城乞讨。iv

要解决乞讨问题，必须建立适合我国国情的社会救济体系。由政府设立专项资金来救助流浪乞讨人员，完善社会保障制度，鼓励社会组织参与穷困人群的救助，早日建立起符合我国社会性质的社会救济体系。 iiiii

消除乞丐赖以滋生的来源，消灭乞讨现象，将是人类社会面临的一项长期事业，一个具有战略意义的历史任务。我们应当本着与时俱进和实事求是的精神，认识到我们一些制度改革的得失，并作出必要的改正。

参考文献（五号宋体加粗） i百度百科〃乞丐：/view/114879.html?tp=0_11.

ii徐芳等：《当前我国社会乞讨现象的调查与思考》，《湖南师范大学学报（社会科学版）》20xx年第4期。（五号楷体，参考文献格式要此符合规范）

iii赵安民：《新乞丐现象的现状与对策》，《山西高等学校社会科学学报》20xx年第4期。

iv徐芳等：《当前我国社会乞讨现象的调查与思考》，《湖南师范大学学报（社会科学版）》20xx年第4期。