计划1：写日记培养好奇心

记录每天使你感兴趣的事和反思,但以乐观的心态去反思。面对一个问题时，不要只感到倒霉生气，要从中找到解决途径，总结经验。同时每天也可提前做好第二早晨的安排，让起来后的一切变得井然有序，拥有一个好的心情。

计划2：观察那些有你需要能力的人是怎么样做到的，并有效模仿。

如曾经我观察过一个高中同学的学习方法，他不会做很多的作业，甚至不做！但是，他的成绩是前几名，这让我们这些埋头苦干的同学感到好奇，于是耐心的观察发现，他上课是紧跟老师的节奏，会利用一些小技巧记忆知识，会抓重点。

计划3：通过进行一些挑战性活动增加良好的自我价值感，

例如现在写这长微博就是一个挑战性任务。

计划4：制定神圣时间：自己思维较活跃的时间在晚上八点后，根据自身条件，将定在晚上10点到11点半。在这段时间无人能够打扰自己，只进行内心得独白，用于深层思考和固定的学习。

计划5：每本书1小时法

先做结构分析，先大致了解没段落第一主题，若有兴趣再阅读。

计划6：寻找学习资料中意义重大的东西，各部分联系成一个整体，并寻找联系，将内容作出自己独立的见解，知识个人化。

如：医学复习中以疾病为主线复习，将各个部分联系起来。

计划7：提高注意力

课堂注意力：

课前：

? 在情绪上做好准备，提前几分钟看提纲。

? 做前排，抵住诱惑。

? 为自己的思想不知一项具有挑战性的任务，如明确自己在上完这节课要学到什么样的知

识，能用它解决什么问题。

课中：

? 摆脱下意识，如老师讲的无聊，有讲稿可以课后看。

? 实在集中不了注意力，选择性集中注意力，抓住重点和难点。

自习：

? 定时更换学习地点：以防止单调乏味感产生

? 适当的休息运动

?

?

?

?

在开始前为自己的思想不知一项具有挑战性的任务即目标 将文本转化为自己的语言来理解 将内容兴趣化游戏化，如编口诀记忆，联想记忆，给一个复杂的公式加上神圣的光环。 记录学习开始和结束的时间，让自己有愧或无愧于休息。

计划8：生活中的问题解决

? 遇到问题，围绕问题，利用好奇心去探索

? 搜集信息

? 思考构思

? 根据时间划分出详细的计划，明确自己要得到怎么样的效果。

? 行动校正

? 观察反思

? 重新复习，行动体验

PS：若中间受阻，可以尝试改变思维和观察角度。

计划9：专业知识学习框架

1. 了解事实，理解内容，能够讲重要内容与不重要内容区分开来，和他进行验证

2. 做习题，分析，应用，传授知识，进行分类和新颖的组织，加深理解

3. 识别出问题并解决，评价，识别最小差异并将其归案，综合，归纳新知识

大学学习抓重点，构造整的框架，而不是总是抓住细节

总结是第一步，行动才是第二步，最重要的！

第二篇：10倍速学习法格言

去年年底去西溪的浙大图书馆借了一本书，瑞士薇蕾娜·施坦纳写的《十倍速学习法》（Exploratives Lernen，南海出版社，2002），里面有一个很重要的“技巧”，就是在学习的时候想象着自己要对别人教授正在学习的知识——事实上作者本人也是在年轻的时候一次备课过程中忽然发现这样的学习特别高效。你要对别人讲授，所以你会不断以别人的角度来提出问题，并试图在学习中解决这些问题。

这个学习原则，让我想到了佛教里的“法布施”：十倍速学习法，印证了佛教布施的“因果”。从佛教的角度看，布施分为三种，财布施，法布施和无畏布施；财布施（例如用财物接济他人）可以为你带来富裕的果报，法布施（为人传经授道）为你带来智慧的果报，无畏布施（帮众生消除恐惧，例如放生）为你带来长寿的果报。财布施和无畏布施的因果我尚未看透，不过现在，对于法布施的因果，我想我已经从门缝里看到了一点“真相”。佛经上常有的一句话，叫“真实不虚”，现在我可以负责的说，法布施带来智慧，这是真实不虚的。

净空法师 《认识佛教》，1月份跟狗狗他们去上天竺法喜寺吃斋饭的时候拿的结缘小册子。节选布施的一段：

（四）六度

1.布施

我们知道佛法教学课程标准的内容，那么在日常生活中，我们要怎样过日子？要怎样待人处世？佛在这些地方有没有明确的教导？我想这是我们每一位同修都非常关心的。这些问题佛在一切大乘经论里面已广泛的为我们说明，其内容就是菩萨行的六度。也就是说，我们在日常生活中，对人、对事、对物，要遵守这六个原则：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。从早上起床漱口、刷牙，到晚上睡觉，这一天所接触的统统是六波罗蜜，这才叫真正的修行。

大体而言，世间人所最先追求的是财富。因为没有财富，生活会过得很苦，所以财富是第一个努力追求的目标。其次是追求聪明、智慧。人除了不喜欢呆头呆脑之外，还想要追求长命百岁——健康长寿！这三大目标人人追求不舍，古今中外，没有例外的。佛法是要满足我们的愿望、希求的，这三样东西能不能得到呢？能得到。常言说得好：?佛氏门中有求必应。?那为什么有人求不到呢？是因为他不明了事实真相，不懂得追求的方法。事实真相就是道理！如果懂得道理、晓得方法，没有一样求不到的。佛跟我们讲的原理、原则，就是帮助我们有求必应。因此，这重要的守则，我们要细细的体会。佛告诉我们，财富、智慧、健康长寿，都是属于果报；要想得到这个果报，一定要先修因。善因得善果，恶因得恶报；有果必有因，有因必有果。这是永远不变的真理。有人发财了！财从那里来？绝对不是他很聪明，或他的方法很多，就能赚钱。因为比他聪明的人很多，比他方法灵活的人更多，为什么那些人不发财而他发了财？佛跟我们讲

财富之得来，是前生种的因。种的什么因呢？财布施！所以六度里面，布施列在第一。?财布施?得财富；?法布施?得聪明智慧；?无畏布施?得健康长寿。因此，想得财富、聪明智慧、健康长寿这三种果报，一定要修财施、法施、无畏施这三种因。世间人今生得这种果报的，大多数是前生修得的，少数人是这一生修得的。这一生如果修得很积极，这一生就得果报，不要等来生，这就是果报。果报一定要靠修因，这是永远不变的定律。

?布施?在整个大乘佛法里，是菩萨修行最重要的一条。无量无边的法门，归纳起来就是六度。这六条再要归纳，就是布施一条。所以佛首先教我们修布施波罗蜜。?布施?，一般人很难理解它真正的含意。往往听说布施，就赶著捐一点钱到寺庙里去。这是错解！这样的理解，布施太狭隘了！那里是菩萨修的呢？其实在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施、就是供养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得，不知道而已。譬如说早晨起来，你把家人盥洗的东西都准备得好好的，早餐、茶都烧好了，你是在布施、供养你一家人啊！你在行菩萨道，修布施波罗蜜，在修普贤菩萨的广修供养。你看你心里多快乐。能这样领悟就不会说：?哎呀！家人都把我当老妈、下女、佣人，要我天天去侍候他们。?这样天天发牢骚，所有的布施功德都没有了。你看，念头一转，牢骚、痛苦就变成布施波罗蜜，立刻就得到佛法快乐和智慧的实益。在美国有些制度，叫人不得不布施。譬如医药保险，人人都要买。为什么呢？怕自己生病的时候，医药费付不起，所以先买保险，由保险公司替你付医药费。在每个月缴医药保险费的时候，如果是为了自己生病而做准备，如此，将来一定会生病；不生病，这些钱没有办法开销啊。如果念头一转：我是在修布施、修供养；帮助那些有病的人，供养那些有病的人。这样布施出去，你一生永远不生病。为什么呢？你修的是不生病的因啊！你布施、照顾老人，将来你就得善果！即使老了，也会有许多年轻人关怀你、照顾你、侍候你！种什么因一定结什么果报。再说一个人服务在公司行号里，每天努力工作，如果是为了要多拿一点钱，或是为了地位要慢慢升高，那就不是布施了。如果能存这样的心：我今天努力的工作，是布施这个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩萨的施舍心在做工作，永远不疲不厌，会愈做愈快乐。这就是俗话常说：人逢喜事精神爽。假使事情是自己不愿做又不得不去做，就会疲倦、会讨厌。反之，欢喜、高兴做的事情，会愈做愈有精神。我今天到世界各地方跟大家介绍佛法，是我欢喜做的！这是法布施啊！你们不懂的，我来教给你们，告诉你们，是希望大家都能减少烦恼、痛苦，都能得到佛法的喜乐和智慧，来充实提升生命和生活美满！我在一九八四年，第三次到洛杉矶，一下飞机，讲堂已经布置好了，马上就去讲演。一天讲九个小时，还要我站著讲，底下的人坐著听；坐著听的人累了，我讲的人不累，愈讲愈有精神，愈讲声音愈大。为什么呢？因为观念、心境不一样。假如我讲经，计算一个小时要拿多少钟点费，再看看听的人不起劲，那就会疲倦、厌倦了。我不是为了这个来的，我是以无比欢喜的心把无上、甚深、微妙的佛法介绍给大家。这个欢喜就是法喜啊！是最好的营养。今天大家讲求这个营养那个营养，那是假的啊。看看佛门里面的?禅悦为食?。禅是什么？心地清净；悦是心地欢喜，这才是最滋养的（最丰富的滋养），所以健康不在饮食！得欢喜心、得法喜，就会健康、

长寿、年轻、不衰老。忧能使人老、使人病，每天愁眉苦脸的，容易生病，衰老也会非常之快。欢喜是健康的因素，它是从布施波罗蜜得来的。我们再举一个例子来说明，诸位在此地，汽车都买了保险。为什么呢？发生车祸的时候有人赔偿。如果你念头一转：我这是修布施，是帮助那些出车祸的人。如此你这个车永远不会出车祸，永远有佛菩萨加持你。诸位看看，念头一转，就是菩萨；念头不转，就是凡夫！菩萨跟凡夫有什么差别呢？一个是觉，一个是迷。迷者——样样为自己；觉者——样样为众生。样样为众生，自己得的好处真正不可思议，没法子想像！样样都为自己，得到的好处一点点，而且得到了就没有了。你说，谁是聪明？谁是傻瓜？所以说要念念为一切众生，不要为自己。今生，你有财富、有钱，是福报；用钱是智慧。钱，能用在社会上，能用在大众上，这是大智慧，是真正会用钱的。假使处处为自己著想，那是很笨的，修来的一点点福报，没几天就享完了。如果能念头一转，将福报布施给众生，福报就更增盛，直至无有穷尽。布施的内涵无量无边。我们每一个人，每天在日常生活中，随时随地都可以修学。只要念头一转，就是行菩萨道；转不过来，就是六道凡夫。以上财布施，只是略举几个例子说明，诸位自己要多多去体会，多多去思惟，就会做得圆满。

财布施，在佛法里面又把它分为内财与外财。外财是身外之物，内财就是身体。在医学界里，有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者，这是内财的一种。再者，我们以体力去帮助别人，也是内财布施。如果我们给人家工作不求报酬，就是义务的工作（义工），这也是属于内财布施。由此可知，我们随时随地都在做布施，就是没有那种布施的心，所以不是行菩萨道。假如我们有一颗布施的心，那么每天时时刻刻，统统是修六度，统统是修菩萨法。所以菩萨法跟凡夫不同的地方在那里？就是在那一念心；一念觉——为一切众生，就是佛菩萨；一念迷——为自己，就是凡夫。所以佛家善恶的标准：凡是为自己的都是恶，为别人的都是善。这个初学的人听了很难懂！人，为什么不为自己呢？诸位要知道，凡夫所以不能成佛，是由两种执著障碍。第一种是我执，第二种是法执。我执要是破掉了，就证阿罗汉果；法执破尽了，就成佛。那些念念为自己的人，我执天天在增长，即使修一切善法，也只是增长执著而已。因为执著不能破除，所以佛说这是恶。你不想出三界，那就另当别论，想出三界，一定要破我、法二执。我执就是烦恼障，烦恼的根源；法执是所知障的根源。

第二种是?法布施?。法布施是智慧、聪明、才艺的修因。因此，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。譬如说，甲烧得一手好菜，乙不会，但很想学，甲就尽心尽力的教导乙，这也是法布施。又如某人不会做工程，我会做，我指导他、教他，也叫法布施。对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳的传授，都属于法布施。要是有代价、收学费的，那就不是布施了。或许有人会问：现在学校老师每个月拿薪水，他们教小孩，这算不演算法布施呢？这就在于教师的一念心。如果教师是为了教育下一代，不是为名为利，那就是布施。如果是为薪水，或是为了升等，想从讲师升副教授、升教授，

那就不是法布施了。真正修法布施的人，是非常热心，不疲不厌的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沉、灰心了，教导也就不够热心，动力是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生，绝对没有条件的，特别是在佛法。佛在无量寿经上告诉我们，一切布施中，法布施为最。此处法布施是指佛法布施。因为世间的法布施不究竟，唯独佛法布施能够帮助一切众生，进而获得无量的智慧，无尽的德能、才艺，断烦恼、了生死、出三界、成佛道。这种布施才是最圆满、最殊胜的，唯独大乘菩萨法里面才具足，所以一切诸佛如来无不赞叹。看看我们佛教界，布施经典是最重要的一项；其次是讲经说法的录音带、录影带；再就是接受各方邀请，把佛法介绍给大众，推广到社会，这统统是法布施。可是现在我们把经本翻开，后面往往印著「版权所有，翻印必究?，或是?版权所有，不准翻印?，这就不是法布施了。这是什么？是商人在卖书啊！法施的功德利益统统都没有了，那只是世间商人开书店做买卖而已！录音带也是?版权所有，不准拷贝?。甚至于少数请讲经的，也要先谈好供养——讲多少小时，给多少供养——这也变成买卖了，这都不是布施。所以菩萨行一定只为利益众生，绝对不为自己。假如某个地方没有供养，但是大众真正渴望佛法，佛菩萨就自己出路费满众生的愿，绝对不勉强不为难任何一个人，只要大家真正得到佛法的殊胜利益。

第三种叫?无畏布施?。在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、战争；在这人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，使后方人民能够安居乐业，这是属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕；有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。其他的例子就不必多举。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。说到这个地方，我特别提醒同修们，吃素食是属于无畏布施，一切众生看到你都不会害怕。为什么呢？因为你不会伤害他；真正做得圆满，得健康长寿的果报。再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这是人生最迫切、最基本的需求，我们想要这三种果报都得到，就要认真去修三种布施。在中国历史上，财富、聪明、智慧、健康、长寿，最大、最圆满的，就是乾隆皇帝。他?贵为天子，富有四海?，兼俱聪明、智慧、健康、长寿。他做了六十年的皇帝，还做了四年的太上皇。他自己说：?古希天子。?自古以来希有的。那是真的，一点都不假，也不是他夸口。这是他在过去生中，生生世世，都修清净圆满的财施、法施、无畏施，才得这么大的福报！

佛在大乘经上，常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是?究竟圆满?的意思。怎样把布施做到究竟圆满呢？这是菩萨重要的一个课题。我们在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。但是这个不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。我们应当怎样放下呢？放下就要能?舍?。舍后面有一个字——得——。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有生死？有没有轮回？把这些东西全部都布施掉了，那你就得

大圆满、得大自在了。这才是究竟的布施，也就是布施波罗蜜。我们要从身外之物，练习慢慢的舍，舍到一切都能舍，最后连烦恼、生死都舍掉了，那才能够恢复自性的清净光明。

1. 行前三思，思后见行。

2. 幸福不在于知识，而在于获取知识。

3. 最重要的“精神事件”：不是结果，而是途径！谁能够告诉年轻

人：并不是学到的东西，而是学习以及学会学习就是一切呢？！ 4. 没有人比没有兴趣的人更没有意思的了。

5. 好奇心是最重要的原动力之一。

6. 培养你的好奇心，您就会与知名人士为伍。

7. 对众所周知的事物抱以开放的心态。

8. 好奇要求尝试这一切，但也有所回报。

9. 好奇只会加快每一个步伐。

10.好奇心是万能之力，它为我们打开了认识自我和理解世界之门。 11.并不是年头熬得越久的人活得越长；活得最长的人应是那些对生

活感受最多的人。

12.观察与反思无法完全靠传授而获得，您必须亲自实践。

13.挑战性活动可以提高自我价值感。

14.一旦你信赖自己，就会懂得生活。

15.具有良好自我价值感的人一般来说也会以观察的态度来评价自

己。

16.经历，而不是回避。

17.学习就像是面孔，具有各自的独特性。

18.学习是个性化的过程。

19.观察是需要练习才能掌握的艺术，而且更适用于观察自己。 20.观察是以兴趣与好奇为前提的。

21.模仿自然的进程吧！它的秘密就是耐心！

22.所看、所思、所想如蔬菜一般该收获时必须进行采摘、收藏。 23.您经验越丰富，将来也就越能轻车熟路地适应不断变化的情况。 24.没有哪一天是完全被浪费掉的，如果在这一天如实地记下了思考

性的一页。这本日记可能是心灵潮汐的日历，这些页面仿若海滩，会有波涛将珍珠与海藻冲刷上来。

25.日记就像是反思时、与自己交换意见时的谈话伙伴。

26.害怕提问的人就会耻于学习。

27.学习存在着不同的梯级和深度，因而也就存在着进展的可能。 28.不仅是学习，还有知识也都可以划归不同的复杂程度梯级。 29.有三个因素使人与人之间存在着鲜明突出的不同特点：个性、智

力及思维方式。

30.学习的时候会有大量不同的分过程，这些过程也要求不同的思维

方式。

31.他们之所以有能力，是因为他们相信他们有能力。

32.作为自己的老板您应该知道总览全局要做什么。

33.为了优化个人的学习方式，您首先必须清楚自己所偏重的思维方

式。

34.除了好奇心，探索性学习还包括观察和反思。

35.注意力越集中，人们也就越经常地体验到美妙的感觉。 36.集中注意力并不是我们想像的那样呆板。

37.集中注意力是让思想流动起来。

38.恍然大悟是最快乐的事了。

39.为了让思想变得积极主动并能集中，我们必须事先为它拟定有挑

战的、十分具体的任务和目标。

40.挑战必须与能力相当。

41.不要厌倦，给自己寻找新的挑战！

42.您一定要尝试一下这种“每本书1小时”的练习！其作用妙不可

言。

43.集中注意力就是意味着让你的思想忙碌起来。

44.我从不同时追赶两只兔子。

45.心理准备应作为仪式保留下来，而且需要花上几分钟的时间。 46.如果你感到学习乏味，不防换个环境。

47.一堂看似无聊的讲座或许可以为自己就这一主题展开思想活动留

下更多的空间。

48.什么都不会不是耻辱，而是什么都不学。

49.如果能训练出把最重要的内容过滤出来的本事，倒会取得一些成

效。

50. 以各种各样的视角来观察事物或以新的方式来对待它，对我们是

有所促进的