《智子疑邻》和《塞翁失马》文学文言知识总结
一、文学知识：
1.分别选自？
《智子疑邻》选自《韩非子?说难》。韩非，战国末著名思想家。其著作收在《韩非子》里，共有20卷，55篇，常用寓言故事阐明道理，富有说服力。其中许多寓言故事一直流传于世。 《塞翁失马》选自《淮南子?人间训》。《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，是西汉时淮南王刘安召集其门客集体编著的。以道家思想为主，论理时常常引述古代神话、传说，因而保存了一部分珍贵的神话资料，内容丰富，文笔优美。
2.寓意？
《智子疑邻》
消极方面：作者本意是向别人进言，要注意自己跟听言者的关系，如果关系疏远，即便说的
意见正确，效果也不见得好。
积极方面：可以引申为，听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持
偏见。
《塞翁失马》
“祸福相依”的道理。好和坏，祸和福，在一定的条件下，是可以相互转化的。
二、文言常识
1. 一词多义 云：①其邻人之父亦云(也这样说)
②《山市》故又名“鬼市”云(句末语助词，不译) 而：①连词，表修饰。“暮而果大亡其财” 《智子疑邻》
“其马将胡骏马而归”；“丁壮者引弦而战” 《塞翁失马》
②连词，表转折。“而疑邻人之父”
③连词，表顺承。“马无故亡而入胡”、“堕而折其髀”
其：①（人称）代词，他，他的
②（指示）代词，这，那，这个，那个。“其家甚智其子” 《智子疑邻》
③“其父曰” 《塞翁失马》
父：①fǔ 对老年男子的尊称。“邻人之父”《智子疑邻》；“其父曰”《塞翁失马》
②fù 父亲。“父子相保”《塞翁失马》
故：①缘故，原因。“马无故亡而入胡”“此独以跛之故”
②因此。“故时有物外之趣”《童趣》
③旧的。“温故而知新”（《论语》十则）
2. 词类活用
①智子疑邻；其家甚智其子（形容词作动词，聪明，以??为聪明，认为??聪明） ②天雨墙坏（名词作动词，下雨。）
③近塞上之人（形容词作动词，靠近。）
④善术者（形容词作动词，擅长。）
3. 古今异义
亡：古：丢失。“暮而果大亡其财” 逃跑。“马无故亡而入胡” 今：死亡。
居：古：经过 今：居住
十九：古：十分之九，指绝大部分。“死者十九” 今：数字十九。
第二篇：文言文知识总结(必修一)
语文必修一文言文知识总结
一、识通假： 1、輮以为轮 2、虽有槁暴
3、则知明而行无过矣 4、君子生非异也
5、师者，所以传道受业解惑也 6、或师焉，或不焉 7、句读之不知
二、辨活用： 1、其曲中规 2、非能水也
3、上食埃土，下饮黄泉 4、用心一也
5、君子博学而日参省乎己 6、木直中绳，輮以为轮 7、吾从而师之 8、吾师道也
9、其下圣人也亦远矣 10、耻学于师；则耻师焉 11、圣益圣，愚益愚 12、小学而大遗 13、孔子师郯子 14、君子不齿 三、明句式： （一）
不复挺者，輮使之然也。 道之所存，师之所存也。 师者，所以传道受业解惑也。 固一世之雄也
是造物者之无尽藏也
（二）
木直中绳，輮以为轮。 爱其子，择师而教之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
（三） 1、
青，取之于蓝而青于蓝。 其闻道也亦先乎吾。 师不必贤于弟子。
苏子与客泛舟，游于赤壁之下。月出于东山之上
吾与子渔樵于江渚之上
8、举酒属客
9、浩浩乎如冯虚御风 10、山川相缪 11、举匏尊以相属 12、自余为僇人 13、梦亦同趣
15、下江陵，顺流而东也 16、西望夏口，东望武昌 17、侣鱼虾而友麋鹿
18、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 19、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟20、日与其徒上高山 21、始指异之 22、萦青缭白 23、卧而梦 24、穷回溪
25、穷山之高而止 26、箕踞而遨
27、故为之文以志
2、
蚓无爪牙之利，筋骨之强。 凌万顷之茫然 3、
句读之不知，惑之不解。 4、 而今安在哉？ 何为其然也？ 5、 渺渺兮予怀
（四）
不拘于时，学于余。
此非孟德之困于周郎者乎？
（五）固定句式（举例翻译）： 1、无以??： 2、“所”字结构： 3、夫庸??乎：
四、分古今：
1、君子博学而日参省乎己
2、蚓无爪牙之利
3、用心一也
4、无可寄托者
5、金就砺则利
古义：金属，这里指金属制的刀剑等。 今义：一种贵重金属。 6、蟹六跪而二螯
古义：脚，这里指蟹脚。 今义：两腿弯曲，膝盖着地。 7、古之学者必有师
8、师者，所以传道受业解惑也
9、吾从而师之
10、今之众人，其下圣人也亦远矣 11、小学而大遗
12、是故弟子不必不如师 13、而未始知西山之怪特 14、攒蹙累积
15、然后知是山之特立 16、游于是乎始。 17、到则披草而坐 18、颓然就醉
19、然后知吾向之末始游 20、故为之文以志 21、无远不到
22、以为凡是州之山水有异态者 五、解多义
（一）实词（包括名词、动词、数词、量词、形容词）： 疾：顺风而呼，声非加疾也 倚歌而和之
君有疾在腠理，不治将恐深 遗：小学而大遗；飘飘乎如遗世独立 绝：非能水也，而绝江河 托遗响于悲风
余音袅袅，不绝如缕 路不拾遗 佛印绝类弥勒 穷：入深林，穷山之高而止 率妻子邑人来此绝境 洋洋乎于造物者游，而不知其所穷 望：吾尝跂而望矣 师：师者，所以传道受业解惑也
七月既望 吾从而师之日夜望将军至，岂敢反乎 巫医乐师百工之人 假：善假于物也 不耻相师 乃悟前狼假寐 于其身也，则耻师焉 如：纵一苇之所如 传：师者，所以传道受业解惑也 浩浩乎如冯虚御风 师道之不传也久矣 歌：扣舷而歌之 六艺经传皆通习之 歌曰：“桂棹兮兰桨??” 道：传道受业
师道之不传也久矣 而未始知西山之怪特 道相似也 游于是乎始 得道多助 顾：顾安所得酒乎 不足为外人道也 顾而乐之 惑：于其身也，则耻师焉，惑矣 道士顾笑
传道受业解惑 过：过黄泥之板 贤：其贤不及孔子 知明而行无过矣
师不必贤于弟子 过故人庄 闻：闻者彰 危：正襟危坐
闻道有先后 攀栖鹘之危巢 异：凡是州之山水有异态者 归：将归于临皋
始指异之 归而谋诸妇 渔人甚异之 微斯人，吾谁与归 始：始得西山宴游记 完璧归赵
（二）虚词（代词<现代汉语中为实词>、副词、介词、连词、叹词、助词）： 于：青取之于蓝，而青于蓝 假舟楫者
君子生非异也，善假于物也 无可寄托者 于其身也，则耻师焉 其：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 不拘于时 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 古之圣人，其出人也远矣 而：青取之于蓝而青于蓝 其皆出于此乎
君子博学而日参省乎己，则知明而行无其可怪也欤 过矣 余嘉其能行古道（其，代词，在句中作
蟹六跪而二螯 兼语） 吾尝终日而思矣 乎：此非曹孟德之诗乎 积善成德，而神明自得 相与枕藉乎舟中 锲而不舍 郁乎苍苍；悠悠乎与颢气俱 诸君而有意，瞻予马首可也 莫：莫得遁隐 之：择师而教之 虽一毫而莫取
蚓无爪牙之利 而卒莫消长也 蛇鳝之穴／古之学者必有师 所以：师者，所以传道受业解惑也 句读之不知 圣人之所以为圣 师道之不传也久矣 乃：今其智乃反不能及 郯子之徒 家祭无忘告乃翁 六艺经传皆通习之 乃摄衣而上 送孟浩然之广陵（动词， ） 焉：风雨兴焉 者：不复挺者，輮使之然也 圣心备焉 六、其他重点字词：
学不可以已 无贵无贱，无长无少 木直中绳 作《师说》以贻之 虽有槁暴 是造物者之无尽藏(zàng)也 金就砺则利 知是山之特立 吾尝终日而思矣 然后知吾向之未始游 而闻者彰 故为之文以志 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在恒惴栗 不舍 到则披草而坐
其闻道也固先乎吾\固一世之雄也 缘染溪 圣人无常师
七、文学常识： 1、《劝学》：荀子，名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国末期赵国（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”，后来为避汉宣帝刘询的讳，又称“孙卿”。今存《荀子》。《劝学》为《荀子》的第一篇。 2、《师说》韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今属河南省）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他文起八代之衰，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、《赤壁赋》苏轼，北宋人，字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。 4、《始得西山宴游记》柳宗元，字子厚，祖籍河东（今山西省永济市），世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。有《柳河东集》。 5、“六艺”：
6、唐宋八大家（依散文成就而定）： 八、名句、常用语、成语积累：
1、青出于蓝而胜于蓝 2、一曝十寒 3、锲而不舍 4、冯虚御风 5、遗世独立 6、余音袅袅，不绝如缕 7、旌旗蔽空 8、正襟危坐 9、沧海一粟 10、杯盘狼藉 11、逝者如斯
12、悠悠乎与颢气俱，；，。 13、 14、位卑则足羞， 。
15、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ，如是而已。 16、清风徐来，水波不兴。
17、江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。（苏轼《后赤壁赋》） 18、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
19、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
20、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。