安徽宏村实习报告
班级：建学092
姓名：倪伟龙
学号：200903334
20xx年7月18日，我们一行人来到了我们向往已久的古城宏村。
宏村背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。20xx年11月30日，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。 下面是我所了解到的宏村。
宏村的位置：宏村位于黄山西南麓的黟县，浸染黄山之灵气，风光秀丽，清奇绝美。进来曾有多人考证，流传千古，是多少人心向往之的东晋陶渊明所描绘的“桃花源”，其原型就是黟县的
桃花源盆地。宏村就坐落在这个盆地的北部边缘。宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。
黄山的地位：黄山石天下天下名山，古人云：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”可见自古以来世人对黄山的推崇。
宏村的历史：宏村，古取宏广发达之意,称为弘村，位于安徽省黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里 一座奇特的牛形古村落。地理坐标：东经117°38′,北纬30°11′，村落面积19.11公顷，宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162 年），距今约有900年的历史。在此之前，这里属于西晋“永嘉南渡”避难而来的北方土族戴氏后人，但尚未开发，只是一片天真未凿的荒野。其实黄山东南麓的居住着汪氏一族，据传是汉末龙骧将军的后人。因为村遭火灾，汪氏便举族迁往今天宏村近处的奇墅村。不料又蒙战乱，全村房屋再被“一焚而尽”。该族的后裔汪彦济便带领全族溯流而上，买下宏村一带的戴氏产权，建了十三间房居住，这便是宏村之始。宏村最早称为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村。
牛形村落：由于汪氏祖先曾屡受火灾之患，所以对风水格局的建设和完善得到了汪氏历代的充分重视。风水思想对中国古代的村落形成有过普遍的影响，但从分水角度出发，对村落进行完整的规划并在数百年间一以贯之地实施这一规划的实例尚不多见，宏村就是其中之一。到了明朝永乐年间，汪氏传至汪思齐一代，更是对宏村的山水形局进行了大规模的、详细的规划和改造。为了充分地利用好宏村这块“风水宝地”的有利条件，汪思齐多次聘请风水名家，勘察山水系，最后由休宁人何可达经过十年的反复考察和研究，制定了独特的“牛形村落”的发展规划。“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”。始祖汪九是唐初越国公汪华的后裔。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的承志堂、敬修堂；气度恢宏、古朴宽敞的东贤堂、三立堂；森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和南湖书院；巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺??，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，雷岗上参天古木、民居庭院中的百年牡丹与探过墙头的青藤石木，构成一个完美的艺术整体。真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映着悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”。
宏村概况：整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。山因水青，水因山活，南
宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。 全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉 为“民间故宫”。著名景点还有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。村周有闻名遐迩的雉 山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观。宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现已得到世人的公认。我们将继续努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为 一体，被誉为“中国画里的乡村”。特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是 牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。 水渠最后注入村南的湖泊，
鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落 水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。
在皖南众多风格独特的徽派民居村 落中，宏村是最具代表性的。从整个外观上说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。村中 各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。闲庭兴步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。
宏村的景观：
月沼，老百姓称月塘，就是所谓"牛小肚"。月沼，建于明永乐年间（公元1403年--1424年），当时宏村出了个汪思齐，他发现村中有一泓天然泉水， 冬夏泉涌不息，汪思齐，三次聘请海阳县（今休宁）的风水先生何可达，并族内高辈能人，"遍阅山川，详审脉络"，制订扩大宏村基址及进行村落全面规划牛形水 系蓝图，引西溪水绕村屋，其牛肠水圳九曲十弯，又把水引入村中心天然井泉处建月沼池塘，以蓄条内阳水，供防火、饮用等。后裔汪升平等人投资万余金。继续凿 圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的"月沼"，这就是月塘，月塘常年碧绿，塘面水平如镜，塘沼四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序分列四旁，蓝天白云跌 落水中，老人在聊天，妇女在浣纱洗帕，顽童在嘻戏。实际上，月塘四围成了人们的共享空间，“风俗民情“的露天舞台，村民自发地聚会期间。塘中鹅舞红掌，鸭戏清波，空中炊烟氤氲，徽风柔波。这不正是一幅美丽的皖南民俗画图吗？所以有人称这是"中国画里的乡村"。
承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸丰五年（公元1855年），是清末大盐商汪定贵住宅。整栋建筑为木结构，内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇，总占地面积约2100平方米，建筑面积3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有９个天井，大小房间60间，一百三十六根木柱，大小门窗六十个。 全屋分内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、鱼塘厅、厨房、马厩等。还有搓麻将牌的“排山阁”，吸鸦片烟的“吞云轩”。另有保镖房、男、女佣人房。屋内有池塘，水井、用水不出屋。
前厅是整幢房子中最精华的部分，大门后面耸立着一幅威仪的中门，据说，汪定贵在经商发财之后曾 捐了个“五品同知“的官衔，有了这个荣誉之后，汪定贵便觉得自己已跳出了原属的那个阶层，于是便增设了一道具有官家威严的中门(中门又称仪门，
原为官署而 设)，一般只有在重大喜庆日子或达官贵人光临时才大开中门以示欢迎，而普通客人只能从中门两侧的边门入内。仪门的两个侧门上方都别出心裁地雕了一个“商” 字形图案(又似倒挂的元宝，意为财源滚滚的意思)，汪定贵虽然经商发了财，而且捐了官，但经商在古代仍是一种划分在九流之外的贱业，这使得主人心里忿忿不 平，于是想出此策，意思是说从边门出入的人，不管你从事何种职业，到我家来，都要从我“商人”的脚下过，此举或许是一种自欺欺人的心理罢了。但在中门的上 方，主人是不敢打任何主意的，而是高挂一个“福”字，因为在他看来，为官的毕竟要比经商的地位高，这就是为什么众多徽商在发财之后，仍不惜花费重金捐官的原因。
在中门“福”字的上方，镶有一幅木雕“百子闹元宵”图，图上雕刻着100个小男孩过元宵闹花灯 时的情景，有划旱船的、舞龙灯的，一片喜气洋洋的气氛，形态各异，惟妙惟肖，这正是古代“多子多福”传统观念的生动写照，“百子闹元宵”图两边的“商”字 斗拱上则分别雕有四出《三国演义》的戏文，斗拱的上方雕有“南、北”财神，“南、北”财神的上方是阁楼护板，在此，汪定贵设计了“渔、樵、耕、读”四根木 雕立柱，分别代表了古代的四种职业。
宏村的建筑：
马头墙是古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，
徽州居屋马头墙
左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。
风格特点：
马头墙高低错落，从外形看颇具风格，因而不仅是中国南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的
徽派马头墙
重要造型特色，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清徽派建筑风格。一般来说，优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。
编辑本段马头墙的作用、寓意
徽州民居的山墙之所以采取这种形式，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。久而久之，就形成一种特殊风格了。而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，现在看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。
马在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。 马头墙的分类与构造
马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后
马头墙的跌落
厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。 马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。
天井和绣楼
西递村
西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”。绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。楼额木刻分别为清进士祝世禄手书“山市”和清代本邑书法家汪恩道隶书“桃花源里人家”，其中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐人寻味，果真是“进也风流，退也潇洒”
桃李园和西园
沿着青石板路走进村中大路街，首先看到的民居景点为“旷古斋”。“旷古斋”堂名系今人给取的，寓广博古徽文化之意，由当代著名书法家刘炳森手书。出瑞玉庭前行数步，便是“桃李园”。桃李园亦建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，系西递徽商胡元熙的旧居兼私熟蒙馆。正屋为三间三进二楼结构，前两进为两小套背向三间屋。二进楼上设有独特的“楼上井”，使整幢房屋光线充足，空气畅通。而且，楼上木雕扶栏板权作小姐相亲孔洞，供小姐偷偷观看来往家中的男青年，能否挑选到如意郎君。二三进之间用粉墙相隔，中间有门相通，门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。在通往街面的小门上，石刻有小篆“桃李园”三字门额，寓意“桃李满天下”。出桃李园，就步入西园，与西园相邻，与东园通连的“三畏堂”，呈五间二楼结构，大厅高悬匾额“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前轩敞，天井宽大。
总结：六百年的历史、人工的、大型的饮水工程动静结合，先引水布成水系，然后在盖房建村规划；圳、塘、湖的配套在当时堪称完美。古水系不论是过去时还是现在时，水圳引进的西溪活水川流不息地流遍全村，那古朴的月沼更是承载了宏村几百年的历史，时宏村人智慧的凝聚。至于那八口老古井（现在村里只保留下来三口），它们与流淌的西溪水向过往的行人诉说着这里的沧桑。
这些便是我了解的宏村，十天的时间很短暂但是，宏村在印象将会永远留于我心。我们走了，但是宏村依然再那里屹立着。
700多年的辉煌历史，想要更深入的了解需要一个漫长的时间。经过这次的实习，让我深深的感受到了古人的智慧。
最后我想说，宏村我还会再回去的。
第二篇：安徽宏村写生实习报告
安徽宏村写生实习报告
4月3号下午，我们踏上了去往安徽的列车，对于我来说这是我的一次出省，心中无比的喜悦，我们艺设同学经过了二十多小时的颠簸，4号终于到了宏村，下车后大家脸上都洋溢着微笑 5号导游带领着我们进村游览，我们踏着青石小路，嬉笑着来到了南湖，在它的旁边有一个南湖书院这岑经是，当代著名的科学家李小娟受教的地方，宏村古人在500年前 便开始在建筑领域里探索“仿生学”他们按照牛的形象布局整个村落，从而为祖宗带来了兴旺，牛形村落是当时历史的文化遗产，恰似山水长卷，与自然景观融为一体，20##年11月30日，被联合国教科文组织列入了文化遗产名录，被誉为”中国画里的乡村”村后以青山为屏障，同学在此写生纷纷从自己最广阔的情怀来展现这里的建筑的特别和风景的美，在绘画中融入了自己的感情，也同时锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。同学们在村里还与其他院校的同学相互交流，共同探讨，学习气氛很融洽。在这打的几天里，我包揽了很多美景，很多古徽州工艺，亲身感受到了向往已久的古建筑。出此之外我还接触了很多人，见识了很多事物，学会了很多东西，在写生的过程中同学们团结友爱，互相照顾，相互交流，相互督促。在这几天里，同学们了解了许多，也认识了许多事物，为这里的风景，古建筑，街道所迷惑。为这里的人文，历史所感慨。在宏村里画建筑，在适合不过了，搞高的马头墙，曲径通幽的小巷子，还有满目的绿色，再加上完美的徽派建筑.速写一开始不是很顺利，总是停留在那黑瓦上，更像是去表现一种肌理的效果，用线不是太活，到后来就好多了，线比较自然流畅了，原来速写中存在的问题，都得到了解决了。 接着我们又来到了南坪，天人合一藏风得水桃花源，千年承耕读兴商故里地，地处世界文化遗产西递、宏村之间的屏山。唐宋时称长宁里，就是长久安宁的地方，“都”是古代乡镇的自然建制。唐代末年，九都看中这快风水宝地，举族从庐江迁来九都。这里山环水绕，地域开阔，北有状如屏风的屏风山坐靠背，也因此得名屏山村。南边有石山作照山，东有吉阳山、三姑峰与西边的双风山合为左右抱山。吉阳山在北段，是村中吉阳河的发源地。三姑峰三峰并峙，形状大小相差不大，据古传是村中一富户三个女儿入山游玩摘食仙桃所化... 一天的时间熟悉环境，接下来就应该步入正轨了，我们开始写生了！由于我们在学校过惯了安逸的生活，连速写都快不会画了，所以第一天在那里画真的是丢人，就当是练手好了，不过收获还是有的，也算知道了自己来屏山的目的。一开始不敢在很多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。 通过写生实习，我的速写及色彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要有一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在 是太多了。 为了提高我们对艺术的审美，色彩的认识和对徽派建筑的了解，我们又到了西递、让我们更了解了安徽这座古城的文化，也让我们拥有这座城市而感到骄傲。 第二天，早上由导游带我们去观光，走到古村口那有条河，那条河是人们用来洗衣服、洗菜用的，河上有两座石桥，桥面都是由大块的石板铺设的，看起来很厚重，据说哦是三四百年前留下的，说是那里有个官为了感谢皇恩而建造的，那里的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外观都建有“码头墙”。房屋里面都是用木头建造的，门窗的雕刻很精致很细腻，看了无人不赞叹前人的高超的雕刻技术，厅堂里都有一块露天的地方，那里放着一口大水缸，每逢下雨，水就会从瓦上滴落于缸中，这就是民间流转的“肥水不留外人田”。厅堂都有一张高桌和两条长凳，有的有太师椅和一个小矮桌，共喝茶聊天之用。我们来到一个有“八字门”的房屋，此门罩写着“天官上卿”四个大字，是当时一个大官得到皇帝的赏赐而建造的。有些房子已经破损或倒塌，但它还是我们眼中一道不可或缺的景点，它毕竟经过了风风雨雨，历尽了人间沧桑，它是历史的见证。 导游领我们观赏了一圈后，就让我们自由观赏。 在我们返回住宿的地方的时候，山间蒸发着雨雾，萦绕于山头上，那里空气很清新。 第二天，我们开始了来这里的目的，各自带上速写本、钢笔，出去写生了，这里景点十分丰富，让我们无从下笔，到底先画哪处，我们还是先观察了几处后，才在小巷中开始动笔了，这里的房屋外墙都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但这就是这里的风格，这里的特色，不张扬，不妖艳，有一种古朴的纯美。看够了繁华的都市的眼睛，得到了洗礼和享受这简单的视觉体会。 接下来的日子，我们的任务中，每次出去画画我都戴上牛仔帽，背上画画工具独自去河边选景，每次画，我都会画水、树、小木屋。这样的意境太完美了，每次画画我都会全身心投入于其中。我也感觉到我画画的水平有了很大的提高，河上有很多桥，我的画中少不了一张有桥的。 在那里七点半有时老师来检查作品和指导，同学们都会把自己的作品交给老师讲评，大家都认真听讲，在哪里我们会得到许多画画的知识，对画画技能很有帮助，第二天我们画画时就会注意老师对自己的建议，因此，我每次作画都有不小的提高。也因此更喜欢让老师点评自己当天的作品了。在画画当中我们也能了解了一些建筑的构造。 16日我起的特别早，为同学们盛好早餐，这也是最后的早餐了，同学们好像没有往日的嬉笑了，大家都埋头吃自己的，大家都沉默了，大家都有依依不舍之情，但还是拿着行李上车了，一路上大家都拼命的往车窗看，希望能多看一眼，我的脖子酸了，开始陷入了回忆，我回忆着那些古老的房屋，那“小桥流水人家”的意境，还有和村民谈笑风生地画面，那画画好时，得到老师表扬的心情，还有和同学们一起游玩，一起去画画，一起进餐，这都让我难以忘怀。车上放着DVD小品，很搞笑，但大部分的同学的注意力都在窗外，有的干脆闭目沉默了，有的笑了，但那是很不真实的笑。车在路上飞驰着，心却往后想着，过了二十个钟头左右，终于又回到了熟悉的校园，好像从梦境中回到了现实。 在这两周的写生实习的日子里，我学到了许多东西，画画的技巧有所提高，对古代建筑有了一些了解，让我知道如何团结同学，增进我们之间的友情，快乐的日子总是那么短暂，也许是我们太珍惜那段日子了，在玩的时候我们要尽情的玩，在学的时候我们要拼命的学。婺源你如此多娇与多情，迷住了我的双眼，留下了我的心！ 对于艺术专业的学生来说，写生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派别。徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中，其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽洲的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。 通过写生对徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“马头墙”。马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、三叠式、较大的居民，因有前后厅，马头墙的叠数最多可多至五叠，俗称“五岳朝天”。 写生实习已经已经回来好几天了，满脑子里还是有很多的“马头墙”。或许这就是收获吧！深深刻在脑子里的特色。
天逛下来,脑子里充满了这里的景点特色.
不过最喜欢的是,是在下午的斜阳十分走这村的西边的COBBLESTONEBIVALE,在村的边角上,出了村界的小拱门,一条宽阔的"出界"的杨柳林阴路.有着被本地村民和游客都遗忘的色彩,但是确实有是最舒服的地方.
站在水边的树边看了会书.早上和TERRY三人一起出来,对南湖里的荷花研究了起来.于是拿出久置的相机拍了起来.南湖没有荷花的水面乃是大量的留白.带着话筒的黄制服导游们湖背出几部著名的电影名字来描述这湖,如"卧虎藏龙"里发哥牵马行走而过的小桥就是这里.
回旅馆,旅馆边上十米远处已经有一板栗大娘,在板栗滩上放一张自己的油画,一张自己的素描头像,还有一个小板字的信件和艺术学院的学生的合影照.
这路是人群芜杂,中午回时见一老爷爷在边上,个头矮矮的,黑黑的皱纹深刻,但是嘴巴却是很可爱的摸样,露出健康的白色大牙.一肩挂一邮包,好象是路过的,一手拿一报纸宣传什么新闻,声音象是年轻人,大概是说中央台几套节目有介绍他.我想是这里的画家吧,于是走开了.
这大娘大爷倒是挺配的.
下午去卢村,听学生听说糯米糕爷爷在这里住,就都冲着他家去了,原来就是这个大爷.
学生就是流行先知啊...
大爷说要到两点才开始做糯米糕,我们就插空参观了徽州第一木雕楼,据说是几百年前这里的一个卢姓大爷,也是做盐生意的,给他的六个老婆盖的几处豪宅.
因为游人少,导游小姐比起在宏村显的投入的多.
参观完以后,我们在村里瞎逛,但很快就被猪圈和狗粪的味道熏的不耐烦了.除了遇见一黑毛大屁股不猪不狗的小动物,在它的热情相迎下给它拍了几张照片,此外没有特别的收获.
糯米糕爷爷开始做糕点了，一个小时只能做十来个，就在他家的门厅做，门厅两边挂着两张用画布拉上帷幕的照片，原来是大爷的电影剧照。同学TINA要求自己做，大爷颇有专业精神的拒绝了TINA的玩票要求。
我们终于等到大爷做好了下午的第一个饼，拿到就出村了，因为呆会他要骑着他的单车把做好的十几个饼拿到宏村买。我们就可以就近取货了。
回到旅社，趁着今天热量充足的太阳能储备洗了个澡，洗了一半，TERRY就敲门说饼做好了。
傍晚，勤奋的SERRA画了班级里的第一张水墨写生。
晚上吃了比较丰富，是旅店老板的送行酒。辣味火锅里可是麂肉山珍。我也不敢多吃。老板自然是想着明年的生意，我说，学生的口碑比学校的宣传厉害，老板最开心的就是这句了。
典型的徽派建筑，高低错落的五叠式马头墙，远看去，抑扬顿挫、高低起伏。马头墙原来的作用是封火山墙，防止邻家失火殃及自家。而今，马头墙则演变成了徽派民居的商标。
村前的古红枫是牛的犄角之一，是宏村的标志
宏村有堪称中国一绝的人工水系，这是村外围的南湖，水平如镜
典型的徽派建筑，高低错落的五叠式马头墙，远看去，抑扬顿挫、高低起伏。马头墙原来的作用是封火山墙，防止邻家失火殃及自家。而今，马头墙则演变成了徽派民居的商标。
每进院落墙高屋深，窗户很少且较小，但天井之上会开一个天窗用来采光，雨水也会顺着这个天窗落进院中，再经下水道流入湖中。因水能生财，取“四水归堂”之意。进进院落还有为防止雨水冲刷而特意刷成洁白的粉墙，配上黛青色的瓦、飞挑的檐角，构成一幅完美的历史画卷。
宏村是一个牛形的村落。人工水系以“牛肠”为线，引西流之泉水，南转东出，九曲十八弯，百转千回，利用地落差，使泉水从村中潺潺流过。上游设有水闸，控制着水的流量，保证着牛肠里的水不少不溢。水流顺着“牛肠”流入村中的“牛胃”。“牛胃”原是村中的一眼天然泉水，后开拓成一个水塘，呈半月形，村人称之为“月沼”。照片中月沼对面的民居曾作为八十年代普通邮票中8分的安徽民居画面
窄窄的小巷宛如一线天，在古村落里纵横交错，比比皆是
欣赏完风景，说点和写生有关的事。
组织大型学生活动，任何小事都是大事，反过来说，有的所谓大事其实并非那么严重。冷静的心态很重要，决策不可随意，考虑好了才行动。遇事镇定不慌，有问题解决问题，没问题不没事找事。学生必须清楚应该知道的，前提是指挥者必须首先清楚要安排哪些事。一切要有序地进行。如果我的决策者，首先我自己是要有主见的，不能听谁说都觉得有道理，别人的意见可以参考，一旦形成决议，那就坚决执行不能犹豫。通知传达到几百个人，就不能随意更改，因为朝令夕改会让底下无所适从。当年皖南事变中，新四军的队伍即使掉一个头换个方向都造成了很大的混乱，耽误了宝贵的突围时间，更不用说犹豫不决，一个会议开七个小时，最后谁也没有说服谁，完全浪费了时间，这和我们搞活动还不一样，浪费的不仅仅是时间，更是人的生命。都市圈圈博客3Dr S;hiy u
有人觉得这么多人的行动，又是半大的孩子，肯定会很乱而且不好指挥。其实很简单，首先把流程明确了，比如我的班分成三个小组，组长选择能力强、责任心强的，凡事我只通知组长，组长再传达给组员。户外的客观条件如此，喊个话都困难，你在上面喊破了喉咙，底下很多人根本听不见或不听。正确的做法是：领导召集班主任，把事情简单明确地布置下去，班主任立即找来组长传达，组长回去和组员一说，搞定了。现在通讯又很发达，大多数学生有手机，班主任掌握着学生的手机号码，万一有个什么情况直接通知到本人就行了，没那么复杂。都市圈圈博客$}.Eia5C1v]
再举一个例子，一件小事不安排到位，就会带来很大的麻烦。比如，这次我们遇到一个情况：我们学生一共一百九十一人，吃饭按十人一桌，要十九桌，但是我们住的地方一次只能摆下十三桌，就必须分成两批。这个情况以前没有碰到过，问题看起来不大，但是安排不好非乱不可：谁先谁后？还是先来的先吃？我们到达的第二天重点就是安排这件小事。每个班人数都不是整数，牵涉到拼桌，我们首先是确定每桌的人员，把尾数切出去混编成一桌，每桌指定桌长，十九桌就是十九号，然后再把十三张饭桌按位置都编上号，其中有六张桌子有两个号，比如第一张桌子是第一号同时也是第十九号，以此类推，另外七张桌子只有一个号，比如第七号也就是第七张桌子。这样每个人每次吃饭都在同一张桌子上，只是时间有所不同，比如这一顿第一批是一到十三号吃，吃完后翻台，第十四号到第十九号二十分钟后来吃饭，下一次再换过来。这样，永远是一到六号和十四到十九号轮换，中间的第七到第十三号始终都是第一批吃饭。这种安排只要一次操作好以后就不用管了，每个人都清楚这一顿饭我是什么时间吃，在哪张桌子上吃，教师通知和检查起来也方便。每一顿饭哪些人先吃哪些人后吃全部在一张表上列好，一劳永逸。老师的两桌永远是跟着第二批吃。问题就这么解决了。
:KBE^!^4oGJHj0 像这样的例子还有很多，比如我们这次四个班的学生分在五辆汽车上，每个班切出尾数拼成一辆车，一个班组成一个小组，我不认识其他班的同学，每次我只问组长就行了。每个人都明确地知道自己应该上哪辆车，根本不会乱。上次我们学农，九个班十辆车，先按班级点名集中，切出去的人是固定的，我在第十辆车前喊一声：拼车的到我这里集合。一切搞定，四百多学生几分钟就上车完毕。都市圈圈博客6B9l
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问题总是这样，需要一个一个解决，比如眼前有十个问题，你不能看到都是问题就急躁，一急反而会乱了方寸，先排个序，把首要的问题先解决掉，再去对付其他的问题。困难总有办法应付它，只要肯动脑子，没有解决不了的困难。所以，我从未觉得带这么多学生出门是一件很恐怖的事情。都市圈圈博客[j6h4w^E C*e
但是，问题总是会层出不穷，解决掉一个，就开始考虑解决下一个。
)lY?H;Mw+`0 下一个问题，写生过程的管理。宏村确实太过繁华，商铺林立，游人又多，街道纵横交错，宛如迷宫一般，村外我们的驻地附近台球桌、网吧、烧烤摊位遍布其间，给管理带来了巨大的难度。一些不自觉的学生到了这里就象出笼的小鸟，到处乱跑，也不认真作画，逛街甚至偷偷溜进网吧，一天下来画作完不成。
夜晚的宏村街头全是这样的烧烤摊子，热闹非凡
外出写生当然不排除有放松心情的成分，也不可能象在学校里管理得那么紧，但是主要目的还是画画，只不过是把课堂从画室搬到了户外。但是学生的自控能力毕竟有限，他们是不可能那么自觉的，如果不加强管理就是一盘散沙，到头来钱也花了，时间也耗费了，什么收获也得不到。
针对这个情况，我们开了几次会，强调必须按组集体活动，老师加强指导和巡视，晚上必须把作业交齐，不能完成的晚上加班补作业，九点半后禁止外出。晚上评完画后我召集了班上学生开会，把相关制度又强调了一遍，对前两天的情况作了小结，还规定了一些处理措施，违规的第二天就不许外出写生了。
学生就是这样，你不严格要求，他就会自我放松，你退一寸他就进一尺，面对花花世界，教师要适应，学生也有个适应的过程。相信他们会越来越好的。
今天下了一天的雨，对写生是个严重的干扰，夜里雨还一直在下，明天要去西递写生，如果雨不停会很麻烦的。但是，这样的重大行动计划不能随意更改，如果下雨，也只能自己克服困难了。
看到那几百年前的建筑，心，莫名其妙为这个古老的小镇感动起来。她用沉寂，用神秘，深深地吸引着我，让我的心底像突然扔进石子的湖水，荡漾起来，见证了百年时光的小镇，你们是否会永恒的屹立下去？你们又是否知道，什么才是永恒？
临着深沉的暮色，独自一人在清清的溪边漫步，清流静静的淌去，淌过了时间，淌过了空间，几乎使我在这一份寂静的落寞中，分享了暂时的永恒。
可她，毕竟还是匆匆而去了！
仰望如水的夜空，河汉皎皎，那如同洒满珍珠的银河，是否淌过了时间的改变？逃过了轮回的辗转？千百年来，她就这样在可望不可即的天顶俯视人间啊！这纷繁的人间，分分秒秒都在改变，都在毁灭，都在新生；这纷繁的人间，分分秒秒都在经历着沧海桑田的悲壮，都在经历着物是人非的悲凉！
星空，人间，究竟什么才是永恒？
漫漫人生，大家都在致力于在这片大地上留下自己的痕迹，或流芳百世，或遗臭万年。可究竟什么才能穿透这深深地时空？是帝王将相的盖世伟业？是智者学士的伟大真理？还是风雅高人一咏三叹的爱情？可是，纵然千军万马用鲜血白骨堆积了广阔江山，国王君主，亦不能把它带进坟墓；千辛万苦修筑雄壮伟岸的金字塔，也被撒哈拉大沙流磨平了顶尖；磐石蒲草的海誓山盟，也逃不了渺无音迹的命运！
到底，什么才是永恒？
较之逝去的悠远历史，较之眼前的灿烂星空，已失去和即将失去的时间，以存在和将要存在的空间，一个人的生命何其短暂渺小！我们还指望什么可以永恒？把握眼前，让自己在有限的时间和空间里发挥最大的价值吧！
雨后，阳光的温暖下，孤寄的气息慢慢在体内至下而上地升腾。它缓缓越过体围的界限，腾空而去。并轻声地吟唱：我是一个阳光下的孤魂，听不到古月的琴声，闻不到园草的气息，看不见憩园美景。
那是一个孤魂，但我不是。我看到了湖光鳞闪。我借着一片湖舟，投入到了湖的怀中。我透过薄薄的舱低，感受湖的心跳，接受着湖的柔情，聆听湖低心情故事——孤岛不孤，断桥不断，长桥不长，三潭印月，乾隆与江南。在故事声中，我的身体任凭小船有节奏地摇动。我的心与音乐喷泉同频跃动。偶尔轻地微合双眼，让思绪乘上云车在空中飞驰。不时远眺天边的雷锋塔，一幕幕动人肺腑的故事又浮出湖面，在水上进行了融合古今中外新故事演义。由湖水而联系着的张艺谋，白提，乾隆下江南，白蛇董永梦蝶（不同的故事会融合到一起—其实就是爱的故事），削尖脑袋挖空心思的形象。凝望那鳞波闪闪的湖水，不禁泛起万分感慨——感慨湖水的宽容。她容下了古今中外的千人万众的故事，容下了古今中外的不同民族思想精神。她任世间如何纷飞变换。她总是慈善宽容待人，持续给予的温暖，永远释放不完的柔情通过湖面微风缓缓传入人间心田。
湖水是温柔的
湖水是永恒的
任世间百态的变迁