三、积累相关文言知识

1、找出本文的通假字：

（1）师者，所以传道受业解惑也 受通"授" 传授

（2）或师焉，或不焉 不通"否" 不是这样，不然

2、指出下列加点词的古今义

①古之学者       古：求学的人 今：有专门学问的人

②句读之不知     古：句子停顿的地方          今：看字发出声音

③小学而大遗     古：小的方面学习            今：小学校

④师者，所以传道受业解惑也   古：用来……的   今：表因果关系的连词

⑤吾从而师之     古：从，跟随，而，顺承       今："从而"是连词

⑥是故无贵无贱   古：无论                     今：没有

⑦今之众人，其下圣人也亦远矣  古：一般人      今：许多人

⑧是故弟子不必不如师   古：不一定             今：用不着，不需要

3、讨论重点文言词的意义和用法

（1）师：课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有三种情况：

作“老师”讲 古之学者必有师

作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人

作“姓”讲 孔子师郯子……师襄

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系）；巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲 或师焉，或不焉；师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲，意动用法：吾从而师之

【一词多义】

A、古之学者必有师 　              　B、巫医乐师百工之人

C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 　　D、吾师道也

E、不耻相师 　　                    F、或师焉，或不焉

G、师道之不传也久矣

（2）之：课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物： 择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒；巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间： 古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性： 师道之不复，可知矣

表示宾语前置： 句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己： 君将哀而生之乎

作助词表示定语后置： 蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”： 吾欲之南海

【一词多义】

　　A、择师而教之 　　      B、君将哀而生之乎

　　C、巫医乐师百工之人 　　D、古之学者

　　E、师道之不复,可知矣 　 F、句读之不知

　　G、六艺经传皆通习之 　　H、蚓无爪牙之利

　　I、吾欲之南海

（3）其：课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语： 古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语： 余嘉其能行古道（他）

作定语： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况：

表猜测： 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹： 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一词多义】

A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾

　　B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣

　　C、古之圣人,其出人也远矣

　　D、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　E、圣人之所以为圣……其皆出于此乎

　　F、今其智乃反不能及,其可怪也欤

4、归纳特殊句式的类型：

　　（1）师者，所以传道受业解惑也　　（2）道之所存，师之所存也

　　（3）句读之不知，惑之不解 　　（4）师不必贤于弟子

　　（5）学于余 　　（6）而耻学于师

　　（7）不拘于时 　　（8）生乎吾前\生乎吾后

　　（9）是故无贵无贱，无长无少 　　（10）爱其子，择师而教之

　　（11）则群聚而笑之 　　（12）问之，则曰"彼与彼年相若也……"

　　（13）今其智乃反不能及 　　（14）夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的词类活用现象：

　　（1）吾从而师之\孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

　　（2）而耻学于师 　　（3）其下圣人也亦远矣

　　（4）吾师道也 　　（5）师道之不复，可知矣

　　（6）则群聚而笑之 　　（7）是故圣益圣，愚益愚

　　学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）宾=以宾为名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻

第二篇：文言知识总结

论语 十则

一、解释下面的实词： 就．有道而正．焉 不踰．矩 盍．

各言尔志 愿无伐．善，无施．劳 饭疏食．．．

、饮水 君子坦荡荡．．，小人长戚戚．． 一日．．克己复礼，天下归．仁焉 请问其目．

二、解释下面的虚词： 敏于事而．慎于．

言 三十而．

立 愿车马衣轻裘与朋友共敝之而．无憾曲肱而．枕之 知之为．

知之 于．我如浮云

三、写出下面词语的活用现象： 愿车马衣轻裘与朋友共敝．之而无憾老者安．之，朋友信．之，少者怀．之 好之者不如乐．之者

四、写出下面的通假字： 可谓好学也已． 吾十有．五而志于学 诲女．知之乎 不知为不知，是知．也 知．者乐水

孟子见梁惠王

一、解释词语： 何以利吾家． 上下交征．．利 苟为．．后义而先利 不夺不餍．

二、解释词语 不远千里而．来 何以．

利吾国 上下交征利，而．国危矣 苟为后义而．先利 未有仁而．遗其亲者也 万乘之．国

三、活用 不远．千里而来 亦将有以利．吾国乎 何以利．吾国 苟为后．义而先．利 未有义而后．其君者也

四、指出句式 1、何以利吾国

《大学》节选

一、解释词语： 大学之道．． 在明明德．． 知止而后有定． 致知在格物．． 壹是．．

皆以修身为本 如恶．恶臭，如好．好色 小人闲居．．为不善，无所不至．．．． 见君子而后厌然．．

二、解释词语 知止而．后有定 人之．

视己 诚于中，形于．外

三、活用 在明．明德，在亲．

民 古之欲明．明德于天下者，先治．其国；欲治其国者，先齐．其家；欲齐其家者，先修．其身；欲修其身者，先正．其心，欲正其心者，先诚．其意；欲诚其意者，先致．其知。

四、句式 1、未之有也 2、毋自欺也

五、通假字 此之谓自谦．

《老子》五章

一、解释。 道．可道．，非常．道；名．可名．，非常名。 无，名．

天地之始 常有，欲以观其徼． 是以．．圣人处无为之事 以．为文．不足，故令有所属． 见素抱朴．．．． 受．国之垢．，受国不祥．． 正言若．反

二、解释。 天下皆知美之为．．美 天下莫柔弱于．水 使有什伯之器而．

不用 使民重死而．不远徙

三、活用 甘．其食，美．其服，安．其居，乐．其俗

三、句式

1、是以圣人处无为之事 2、莫之能胜