真际

该说法取自中国现代哲学家冯友兰先生的论述。真际即“一切可能”，实际是“一切已能”， 实际的物即是“一切实现的能”。因此，有实际的物必有实际，有实际必有真际。而实际不必有某实际的事物，有真际不必有实际。

真际不依赖于任何实际的经验，但却蕴含了相应的实际事物只要存在就不能逃脱的“理”。真际中的“理”是不朽的，不经历时间的变易。实际事物存在的领域，是“实际所是”的领域，是真际与实际重合之处；而揭示其“所以是”和“所应当是”时，就从实际进入了真际。真际中有我们用以评价实际事物的尺度，有我们的理想目标。哲学和纯粹的数学都是在真际中研究的。真际包含了实际的一个更广阔的。。。？？

世界本原说

是存在问题的学问的最初形态，是本体论的先导，它探讨世界统一性的原理，揭示诸存在者之最基本的共同规定。该学说起于伊奥尼亚的自然哲学学派的学说，止于赫拉克利特的“火之本原说”。该学说试图在感性世界中，寻找所有感性事物的形成和统一性之来源。其所揭示的基本规定，没有越出有限的感性具体性之范围。

先天综合判断

由康德提出。理性不凭经验所得的（先天的）判断，且该判断把两个没有逻辑互涵关系的观念（谓项不包含在主项中）真正连结起来，即为先天综合判断。

智思界

具有经验的实在性的、但没有自存性的对象（即现象）的全体，即是现象界。现象界的事物，是知性的对象。而不是被直观到、而被理性思及的、有自存性的存在体（即智思体）的全体，即是智思界。

生存

生存是指人之为人的生存，是人之逻辑前、概念前的“原初在世”，是人对存在的领悟。 能被思维者与能存在者是同一的

为什么是问题

本体论要探求统驭和规定万物的根本原因，它是非感性的自因。开创本体论巴门尼德提出了

“感知”和“思维”的对立，前者提供“意见”，后者才能达到“真理”。 本体论意味着在客观思维中超越感性杂多的世界。存在之真理是在客观思维的领地中。在语言中揭示纯粹思维规定，被认为构成了一条通往真理的真正道路。这条道路的实质就是认定思维与存在的同一性。

…… …… 余下全文

1.大家好，我叫张咪，在开始之前，我想给大家讲一个关于哲学的小故事。这是我的老师讲的，很多人在听到我们学哲学后，都喜欢问我们：额，你们学哲学是不是每天都会指着外面那棵树研究这棵树是存在还是不存在啊？简直令人哭笑不得。而我们的最后归属是这样的？和尚还是尼姑。当然，这不是真的。我们想成为这样。言归正传，今天我要给大家介绍一个非常著名的哲学家的著名观点：我思故我在，大家知道这是谁说的吗？有人知道吗？没错，笛卡尔。

2.笛卡尔，1596年3月31日生于法国），1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥尔摩。笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”），是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。

3.笛卡尔的原句是：Je pense,done je suis(法语)。Ego cogito,ergo sum(拉丁语)。理解这句话关键有两个要点：普遍怀疑和我思故我在

普遍怀疑笛卡尔对自己早年所学的各种知识如神学、哲学、逻辑学等都表示了怀疑——神学断言天启真理是我们的智力所不能理解的，这些观点只能使人困惑；哲学千百年来始终处于永无休止的争论之中，这些彼此对立的哲学观点无一不是值得怀疑的；哲学既然如此，建基于哲学之上的其他学问就更是不足为信了；面对着这些充满了谬误的陈旧知识，笛卡尔明确表示惟有将其从心中彻底清除，“或者把原来的用理性校正后再收回来”。

“我思故我在”通过普遍怀疑所达到的最终起点就是“我思故我在”。如何理解这个命题呢？我们可以对所有的事物进行怀疑，但是“我在怀疑”本身是不能进行怀疑的。怀疑是一种思想，所以我在思想也是一个无可置疑的事实。显然，我在怀疑、在思想，必须有一个思想的“我”存在才行，否则这些思想就是没有依托的。说某个东西在思维着，而它在思维时又不存在，这是自相矛盾的。这样一来，笛卡尔就通过普遍怀疑达到了一个确定无疑的起点。

…… …… 余下全文

浅谈我思故我在

摘要：“我思故我在”——笛卡尔的名言，《异次元骇客》的片引。思想决定了人的存在，世间万物在人们眼中所呈现的认知无非都是人类自己所定义的存在罢了，当然这也包括了人类对自身的定义。而做出这些定义的就是人，而人存在是否是在思维的承接之上，人们在这个问题上展开了不同层面的剖析探索。 关键词：思维 思考 存在

“我思故我在”，有哲学家这样解释这句话：“我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味着虚无缥缈。”第一次正视这句话是在马哲课上，老师提出而引发的深思，我赞同这句话所表达的观点，我存在，因为我思考。

我思故我在，在思考中存在，让我们变得更巧妙地学习乃至生活。柏拉图曾说：“思维是灵魂的自我谈话。”在我们思考的同时，也证明着我们存在。思考，似踏着残墙断垣，拨开浮生梦世的颓迷云雾，引领着先哲的思想，逆着时间的流逝而走向我们。西方的康德、黑格尔，东方的孔子、庄子等，思考使他们奠定了深沉的民族气质与深邃的思想，而这些沉淀千年历史的思想，在而今，不仅证明着他们的存在，也为我们的思考存活起着推动作用。

而今的社会，可以用物欲横流、经济水平和人们生活水平高速发展来形容，人们为了取得更好的物质生活而奔波，人际交流成了不可或缺的本领，而思想助我们存在，前人的思想影响我们，在他们的思想中思考我们的存在，而我们自身的思考，也让我们在学习生活中取精去粕，追求自己想要的人生。在浩瀚岁月里，物质的取得终有一天会消弭，而在时间的流隙间，唯有思想，在时间的洗涤中愈见鲜明，留下些足迹，证明你我的存在。

我思故我在，我存在，因为我思考。对于笛卡尔的这句话，有各种各样的理解，“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”；“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”这些解释，不无说明我存在，因为我思考，而否认和怀疑是本身就是一种思考，当我们不能证明自己存在与否的时候，唯一能证明的是我们在思考，我们的思维是存在的，思维的存在，也证明了我们的存在，所以说我思考，故我存在。

…… …… 余下全文

笛卡尔的我思故我在是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心 。

目录

基本含义来源

含义

原文

理论历史争论

绝对的怀疑

理论确定过程描述

确立

笛卡儿简介

哲学思想

对科学的贡献

基本含义 来源

含义

原文

理论历史 争论

绝对的怀疑

理论确定过程 描述

确立

笛卡儿 简介

哲学思想

对科学的贡献

展开

编辑本段基本含义

来源

笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am.），直译为“我思考，所以我存在”

含义

笛卡尔

意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”*

原文

至高的形而上 在时间的拐弯处 你的影子 无处不在 穿越过世纪的尘埃 因为一种思想 你的光芒一路照耀 在人类精神的花园 你是一片长青的叶子 “I think, therefore I am” 来自哲学的呓语 谁的声音如梭 在每一个交叉的路口 智者如此说

编辑本段理论历史

争论

在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。

…… …… 余下全文

笛卡尔“我思故我在”命题辨析

笛卡尔的我思故我在是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am.），直译为“我思考，所以我存在”。意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”

在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡尔是“本末倒置”、“荒唐可笑”。

笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”）和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分梦与醒。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻。

…… …… 余下全文

我思故我在

------观《异次元骇客》有感

简介：

“我思故我在”--笛卡尔的这句名言是该片的引子，更是通篇所要传递的信息。思想决定了人的存在，世间万物在人们眼中所呈现的认知无非都是人类自己所定义的存在罢了，当然这也包括了人类对自身的定义。而作出这些定义的就是人本身。有人会思考，万物到底是什么。或许只有上帝知道。 “人是会思考的芦苇” 帕斯卡尔的话表达的是一种辩证的思考，同时也是对人类思维的一种赞扬和推崇。从哲学开始以来，哲人们遍开始了对思维的探知，众说纷纭，孰是孰非无法辩解。

正文：

《异次元骇客》中，20xx年的人类，能用计算机模拟出虚幻的世界，更重要的是，能让虚拟世界的人物具有了感情，恰恰是这样对思维的蔑视，对自己的存在意义的玩弄。“亵渎本该尊重的东西本身就是自取灭亡”，片中虚拟世界的人物创造了另一个虚拟世界，而当他冲破世界的边界时，面对那一道道网状的电波线，明白自己也只是一个虚拟的人物时的哪一种无奈，心酸和彷徨。那样轻轻的就可以击溃无论多强大的内心。

--为什么我看到你总有种似曾相识的感觉？

--也许我们见过，在另一生中。

这是影片给我留下印象最深的一句台词。很多人都有过这样的感觉，有时候我会怀疑是不是我们此刻也是存在于一个虚拟的世界中，等到哪一天我们发现事实的时候会不会没有活下去的勇气，那样的话我们是不是就已经不再存在了。相信很多看过《盗梦空间》的人都有过这样的感觉，是不是我们此刻就存在于一个很真实的梦中，永远不会醒过来。有人会说我们只是想的太多了，难怪昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”

造物者对待被创造的生命的存在一种蔑视，这是毋庸置疑的，然而当我们思考人类自己的存在到底是不是真实的时候，很多人都会嗤之以鼻。.到底谁是真实存在，是谁存在于梦里。谁又知道也许当人们最终到达世界甚至是宇宙的尽头时，是否会看到如电影中男主角所看到的一样的惊人景象，这个时候才恍然大悟.但正如电影中的那位警探，即使在知道了真相，他依然继续着他的生活，因为他坚信既然自己活着，就有存在的意义。

…… …… 余下全文

我 思 故 我在

——高中语文个性化阅读教学管窥

四川省双流县中学 彭春晖

【摘要】：个性化阅读，主要是指能够反映学生个性的开放式阅读，有人解释为在阅读教学中学生受注意力、兴趣、以往的经验和基础、课文的特点、教师的指导及拓展方法等影响，而产生的独特见解。长期以来，语文教学强调同一的教学目标，规定同样的教学模式，指导学生用同一种学习方式，最后得出同一的结论，不容许有任何的偏差和背离，不能有任何的疑惑和反思。在这种教学状态中，语文教学只能在“少、慢、差、费”的高耗低效的老路上缓慢前行。《语文新课程标准》强调：“阅读是学生的个性化活动行为。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”阅读能力的形成很大程度要靠学生的自我领悟体会,阅读教学必须培养学生多角度、有创意的个性化阅读思维活动。发展学生的阅读能力必须从发展学生的个性入手,才能充分发挥学生的主动性、创造性。个性化阅读教学目的在于把阅读当成一个动态的，充满生命灵感的个性活动，让每个学生都是作为一个独特的生命个体参与教学过程的始终，以期打破语文阅读教学的现状，提高效率。

【关键词】：新课改 个性化阅读 互动 合作 创新

巴丹在《阅读改变人生》一书中说“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度。阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。”以此可见阅读的重要性。

阅读是一种复杂的个体心智活动，是人们吸取古人知识、认识现实世界的重要途径。阅读教学就是要通过教师的启发、引导，帮助学生了解人生、认识社会、丰富情感、陶冶情操、形成健全的人格。但是，作为阅读主体的学生，他们的个性修养、道德水准、审美情趣、知识储备、社会阅历等各有差异，同一篇文学作品，不同的人阅读欣赏时，常常与作品之间存在着一种“情感距离”，教师满腔热情、声情并茂地讲述，学生却心如止水，无动于衷，甚至觉得教师矫揉造作，违背教学初衷。于是，对个性化阅读的期盼和呼唤，就成为一股异常强劲的带雨春潮。

…… …… 余下全文