《红楼梦》重要人物之名师名题

第一节 宝玉

相关重要性格词

叛逆——敢于反抗封建礼教，反对仁途经济。

与之印证的典型情节

1、热爱女性，尊重女性，崇拜女性。

宝玉的名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”这完全颠倒了封建社会“男尊女卑”的观念。

宝玉对他身边以及所遇到的女儿十分体贴、细心、温柔。

第四十四回中，宝玉为平儿挑衣服、选胭脂、晾衣服、洗绢子，忙得不亦乐乎，并且心中怡然自得。

第六十二回中，宝玉还为香菱找换洗之裙。还有他曾磁翻玉钏儿手中的汤碗，汤泼在自己手上，却忙问玉钏儿烫了哪里，疼不疼。

在贾敬的葬礼上，宝玉怕和尚的臭气熏了尤二姐、尤三姐，忙去挡在她们前面。

他看到龄官在地上画“蔷”，天下起雨来，便忙催促她快离开，别淋着雨，却忘了自己也在雨里淋着没有遮挡之物。

2、宝玉对已婚女人的看法并不觉得美好。

第五十九回中，宝玉曾说过，女孩儿未出嫁，是颗无价之宝，出了嫁怎么就变出许多不好的毛病来。再老了，更不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？

宝玉所热爱、尊重、崇拜的女性只是那些或灵秀有才，或温良贤淑，或张扬个性的妙龄女子，而不是那些被热衷仕途或被鄙俗的丈夫同化的已婚女子，他觉得她们沾染了俗气。

3、反对仕途经济：坚决不肯走封建主义人生道路，对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济学问，也好将来应酬事务。”宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济问的！”

4、反对封建礼教：追求自由的爱情。

第三十六回中，他在梦中叫骂道：“和尚道士的话如何信得？什么金玉良缘？我偏说是木石姻缘。”

宝玉不愿接受封建大家庭及家长们安排的恪守封建正统礼教的宝钗，而是与跟自己一样叛逆的黛玉自由恋爱，坚持“木石前盟”，反对“金玉良缘”。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世。宝黛的这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是宝玉生命史上最大最重要的叛逆行为。他不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。别外，他和黛玉共读《西厢记》之类“移人心性”的杂书，也体现了他对封建礼教的反抗，体现了宝黛心灵相通、心性相同。

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红楼梦中为何大观园中为何只有贾宝玉一个男性?

《水浒传》中108人的好汉最终分为天罡地煞排行榜，是古代小说创作的惯例，实际上曹雪芹老先生也没有脱俗，《红楼梦》第五回贾宝玉在太虚幻境就看了“金陵十二钗正册”和副册2页、又副册1页，据说周汝昌先生根据书中女子的形象，提出108钗之说，难免有点夸张，根据曹雪芹的描写36钗也许恰当，正册有薛宝钗、林黛玉、史湘云、妙玉、元春、迎春、探春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿，又副册有晴雯、袭人、香菱。这说明曹雪芹最终也给书中的排了一个情榜，曹雪芹写到太虚幻境仙女见到宝玉就生气地说：“你说是接绛珠妹妹来的，怎么又叫一个臭男人来了。”在这里曹雪芹是把宝玉作为女性来写的。我们不妨依据书中的描写和脂砚斋的批语作一推测，贾宝玉也在情榜之中，并且“情榜”之中除贾宝玉外皆为女子，作者把贾宝玉安排在大观园中也就顺理成章了。

贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽;见了男子，便觉浊气逼人。”在这个思想的左右下，宝玉把所有的赞美都给了青春女性，把所有的关爱都给了青春女性。大观园里不会一个丑的也没有，但到了宝玉眼里，却是一个比一个的俊俏，及到见了邢岫烟、李雯、李绮、薛宝琴等，整个人都晕眩了，脚不沾地地跑回怡红院大呼袭人、麝月、晴雯快去看人：“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧她这妹子，还有大嫂子这两个妹子，我竟形容不出了。老天老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来!可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的。”

大观园成立诗社时，薛宝钗就取笑他，说他的外号是“无事忙”，可谓一语中的。宝玉并无半点文章经济之心，但却整日里忙得不亦乐乎，这些“忙”几乎全是为女儿们忙的。贾母看望秦可卿他不但跟过去，还得在侄媳妇的床上睡上一觉。大观园成立诗社，基本上就是女子诗社，唯独他一个男人，尽管每次都是倒数第一，他却毫不在乎，反倒因此如鱼得水，什么都肯干，包括到栊翠庵讨要红梅。 宝玉好像天生就是为女儿们服务的，而且无论贵贱，但是女子，俱当珍重。因此他在麝月无事之时，为其梳头;在平儿受辱之后，为其理妆;在晴雯挂题匾之后，为其暖手;在香菱棒打之后，为其问候。第三十五回，玉钏不慎将汤泼到了宝玉的手上，他反倒问候人家。下雨了，只去关心挨淋的丫头，自己却成了落汤鸡。

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宝玉篇 话说女娲补天之时有一块未用，弃在青埂峰下，后被名为神瑛侍者，被携入红尘，化名贾宝玉。这个男主人公传奇的一生拉开了序幕。

贾宝玉衔玉而诞,生得十分俊俏。宝玉年幼便有“伸手抓脂粉钗环”之事，长大之后性情也愈发桀骜不驯了。众所周知，他厌恶男人，他的名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”更是可以反映这一点，他厌恶读书，却痴情文学，经常在大观园中跟随姐妹吟诗作乐。他与黛玉青梅竹马，相爱相敬，却因为家族原因与薛宝钗成婚，迫使黛玉泪尽而亡，最终出家，了却了尘缘后离开人世。

倘若真要我来评价这个人，我会说这个富家公子的一生充满了传奇色彩。宝玉的长相十分的俊俏，为他陶醉的姑娘不可胜数，宝玉本人也十分乐意女孩子陪伴在他身边，尚且不说林黛玉与薛宝钗，单单是袭人，晴雯这些丫环也为他出生入死了。对这些在过去受尽屈辱的下人们，宝玉以礼相待，摒弃了封建时的繁琐礼教，我想这其中既有关爱也有同情吧。 有人认为这是贾宝玉反抗社会的一种表现，是对社会下层被封建阶级的同情，另外宝玉还厌恶读书，烟厌恶封建礼教，更加证实了这一点。在我看来，这种说法有一定的道理，但是宝玉本人也只是个孩子，加之他年少受宠，自然会显得乖张，但不可否认的是，宝玉其人却是重情中意的。可以说他是用真心在爱身边的人们，尤其是爱黛玉。他大多的抗争也是源于保护身边的人们，我想在贾府这个摇摇欲坠的烂摊子中，贾宝玉是黑暗前的一丝曙光，他那颗向善的本心也带给了许多人们温暖，所以他能结交到像薛蟠，北静王这样豪爽的人物也就不奇怪了。

这种赤子之心有且只有可能出现在贾宝玉这样的富家子弟中了。若是衣食难保的穷苦人家确实难以理解。况且不说他不读书做官是对是错，当时官场的黑暗也在书中各处体现的淋漓尽致了，受贿抄家之类的事情层出不穷，四书八股之类的读物也着实限制了思维，但在当时这便是不思进取。客观的说，如果我身处那个世界也会认为贾宝玉是个怪人，这也是为什么贾宝玉一生处处碰壁，感到生不逢时的原因了。

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红楼梦中有句话名言：假作真时真亦假，无为有处有还无。 对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。但这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假。

就拿红楼梦中的甄贾宝玉来说，贾宝玉真正一个有思想有头脑，有才能的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的，而认为甄宝玉是有出息的。甄宝玉开始跟贾宝玉是一样的脾气，但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉。真正没有才华的人变成好样的，而真正有本领的人变成是假的。

就比如说孔子，他被称为是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。然而在那个时候鲁国发生内乱，孔子离开鲁国，到了齐国，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，被任命为鲁国大治。鲁定公12年，孔子削弱三桓，导致季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国。之后孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。孔子73岁，患病，不愈而亡。

孔子的一生都非常坎坷，他是个真正有才华，有头脑的人，他主张的人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华，而人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。但是有着这样主张的人却不被君王所重用，真可谓是怀才不遇啊。屈原的一句话用在这是再合适不过了：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。“

这不禁让我联想到了中国的高考。高考是选拨优秀人才的一个途径，但有许多怪才被刷了下来。难道是他们不优秀？不，不是的，而是他们没有按照官方的（应试教育）道路去走，所以不被认可。就像是唐伯虎：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。真亦假啊真亦假。

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贾宝玉的心理分析

信息科学与工程学院 10级通信工程 20104055055 赵夏芳

《红楼梦》中的贾宝玉是一位封建贵族阶级政治上思想上的叛逆者，这已成为当代红学研究者的共识。如果我们换一个角度进行审视，便不难发现贾宝玉是一位具有异常心理和变态人格的“特别”的叛逆省。本文拟通过对贾宝玉形象的心理分析，进一步透视曹雪芹的创作心态和独特社会人生见解。更加准确地把握《红楼梦》这部伟大作品丰富而又复杂的文化意蕴。

一、“从心理学的角度，国内学者一般认为:人格和个性含义相同，都是指个人比较稳定的、各种心理特征的总和，包括认知、能力，情绪、气质、性格、行为及身体结构等方面。人格就是一个人的基本精神面貌”［1］，而人格变态就是指个体心理状态“偏离规范”［2］、“偏离常态”［3］，贾宝玉心理、人格的偏离规范与常态，最主要表现在他言行、性格、心理诸方面的女性化，可以这样认为，贾宝玉是一个女性化或半女性化的男性人物形象。 贾宝玉的女性化大致表现在以下几个方面。

第一、爱红的癖好

《红楼梦》第二回冷子兴向贾雨村介绍贾宝玉的奇异之处时，特意介绍宝玉满周岁抓周“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，这颇具预示性的细节揭示出人物的爱红习性。在第十九回里，当袭人以不离开贾府为条件要求宝玉“再不许弄花儿、弄粉儿、偷着吃人嘴上擦的胭脂，和那爱红的毛病儿”，他虽口头马上答应，但第二天却又“替他们淘澄脂胭膏子”，致使左边腮上都溅上了红;第二十一回，贾宝玉于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云从身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配方法和使用方法，如此种种艺术描写，无不昭示着一个基本事实，作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。他不顾父亲和旁人的鄙视指责，硬要分享女儿们的专利，这“不长进的毛病儿”，显然是“偏离常态”的变态行为。

第二、生活女性化

在中国封建社会，男女两性的社会角色各各不相同，生活范围及内容也迥然有别。“正位乎内”的女性以闺房庭院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。“正位乎外”的男性则以社会为人生舞台，以修身齐家治国平天下为人生之责，因此，“士”阶层中的大多数男性自觉地选择了读书—进仕做官这一人生道路。贾宝玉则与众不同，他自幼喜欢在闺帷中厮混，自从住进大观园后，更是“心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫环们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意”(《红楼梦》第二十三回，以下引此书只注回目)，以女性化的闺房生活为乐，从不考虑自己斥为一个男儿于家于国应尽的责任，诚如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，须要为子弟之表率。”更有甚者，他“不肯留意于孔孟之间，委身于经济之道”，将八股文斥为“后人饵名的钓禄之所”，

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古典名著中文学人物的心理分析

对贾宝玉形象的心理分析

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作为《红楼梦》的第一主人公，贾宝玉是曹雪芹呕心沥血十数载而创造出的不朽艺术典范，透过这一人物的变态人格，我们能够更加清楚地了解到曹雪芹的的创作情感基因和内在心理动因，更为准确地把握其人生观的复杂内涵。

从一般角度来看，从贾宝玉心理、人格的偏离规范与常态，可以这样认为，贾宝玉是一个女性化或半女性化的男性人物形象。

贾宝玉的女性化大致表现在以下几个方面:

第一、爱红粉胭脂的癖好

贾宝玉满周岁抓周“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云从身后伸手打落;他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配方法和使用方法，如此种种艺术描写，无不昭示着一个基本事实，作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。他不顾父亲和旁人的鄙视指责，硬要分享女儿们的专利，这“不长进的毛病儿”，显然是“偏离常态”的变态行为。

第二、在生活当中女性化

在中国封建社会，男女两性的社会角色各各不相同。女性以闺房庭院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。男性则以社会为人生舞台，以修身齐家治国平天下为人生之责。贾宝玉则与众不同，他自幼喜欢在闺中厮混，进大观园后，更是心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫环们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗。他非常喜欢那种“无明无夜和姐妹们鬼混”的女性化生活，并似乎打算就这样混下去。毫无疑问，这又是一种“偏离规范”的异常表现。

第三、自身性格女性化

从总体上看，贾宝玉的性格缺少男性应有的阳刚之气，更多地呈现出女性的阴柔特征。他胆小，怕见父亲，怕见生人，怕晚上一人睡觉;他遇事无主见，既缺乏基本的应变能力，又缺乏承担责任的勇气，金钏儿被打被撵、晴雯被冤，尽管他心里颇觉不公，但却无胆量挺身而出为她们辩解，当然更无能力去保护她们，除此之外，贾宝玉的多愁善感也相当突出。他常常发呆、掉泪，常常触景生情，感伤不已。

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期末复习整理资料

关于赞美教师和学习的：

十年树木，百年树人。插柳之恩，我终生难忘！

子曰：“三人行，必有我师焉。”——《论语》

弟子不必不如师，师不必贤于弟子。——（唐）韩愈

吾爱吾师，吾更爱真理。——（古希腊）亚里士多德

择其善者而从之，其不善者而改之。

学而不厌，诲人不倦。

知之为知之，不知为不知，是知也。

温故而知新，可以为师矣。

关于民族的名言：

语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。——维吾尔族谚语

要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。——裕固族谚语 关于少数民族节日：

傣族（泼水节）壮族（三月三歌会）彝族（火把节）侗族（祭牛节、花炮节）

回族（开斋节）僳傈族（刀杆节） 苗族（苗年）佤族（木鼓节）

土家族（赶年）满族（颁金节）

关于中国四大名著：

《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》，他们的作者分别是施耐庵、吴承恩、罗贯中、曹雪芹。 关于收获的名言：

1、播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。——印度谚语

2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。《悯农》

3、劳动是财富之父，土地是财富之母。——威廉.配第

4、种瓜得瓜，种豆得豆。

5、辛勤的耕耘三收获之本，良好的付出是成才之道。

6、一分耕耘，一分收获，要想收获的好，必须耕耘的好。

关于桥的诗句：

两水夹明镜，双桥落彩虹。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

金堂的三江：毗河、北河、中河

金堂的桥：毗河大桥、中河大桥、韩滩桥、北河大桥、工农桥

集邮单元名言：

积少成多、积土成山、聚沙成塔、集腋成裘

有兴趣的人比没有兴趣的人双倍地快乐，因为有兴趣的人同时生活在两个世界里。

地名单元：

表示方位的地名：北京、南宁、西安、南京、河北、山西

代表地理位置的地名：上海、杭州、香港、台湾、海口、九江

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