篇一 :佛教名言格言名句大全

佛教名言格言大全

1.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。

——《八大人觉经》

2.多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

——《八大人觉经》

3.菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。 ——《八大人觉经》

4.一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。 ——《佛说十善业道经》

5.如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄。

——《佛说十善业道经》

6.诸法集起,毕竟无主、无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。故一切法皆不思议,自性如幻。

——《佛说十善业道经》

7.菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。

——《佛说十善业道经》

8.十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》

9.戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。

——《佛说十善业道经》

10.慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。

——《佛说十善业道经》

11.若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。

——《大方广佛华严经净行品》

12.于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》

13.于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

14.梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

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篇二 :佛教名言格言大全

佛教名言格言大全

1.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。

2.多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

3.菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。

4.身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

5.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

6.下下人有上上智

7.不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

8.佛向性中作,莫向身外求。

9.心平何劳持戒,行直何用修禅。

10.若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

11.我身本不有,憎爱何由生。

12.应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。 伊斯兰名言精选

◆计划是生活的一半。

◆你耕耘今世如永活不死,你耕耘后世如明天就死。

◆骗子不是我的教民。

◆清洁是信仰的一部分。

◆伪信者的特征有三:撒谎、失信、奸诈。

◆多谈正义获取胜利,不谈妄言得平安。

◆引人行善如同自自己行善,诱人作恶如同自己作恶。

◆孝敬父母者必会得到子女的孝敬。

◆最好的人是最能善待其家属的人。

◆原谅者愈高贵,虚心者愈进步,施济者愈富有。

◆当扶危解困,应邀而至,款待饥饿者,探望病人。

◆虐待孤儿遭灾祸;善待孤儿获幸福。

◆犯罪者自害其身。

◆让邻居不安宁者非穆民。

◆宁愿孤独,不与恶人为伍。

◆爱人如爱己,才是真信士。

◆知识是伊斯兰的生命。

◆先协商,再决定,后执行。

◆友谊、仇恨莫过分,以防变化而悔恨。

◆善问是学问的一半。

◆你不要吝啬,否则真主会减少你的给养,你当尽力施舍。

◆不知感谢人者,就没有感谢真主。

◆知识就是力量。

◆知识是最好的遗产;教育是最高尚的职业;敬畏真主是最好的粮食;礼拜是最好的货物;善功是最好的统帅。

◆学问的功效是在于实用。学问在于心中而不在于书中。

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篇三 :佛教格言

佛教格言

开经偈:

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

七佛通戒偈:(此句多部经文记载)

○诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。 《金刚经》摘句:

○凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。 ○如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法!

○一切贤圣,皆以无为法而有差别。

○所谓佛法者,即非佛法,是名佛法。

○应无所住而生其心。

○如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。 ○若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 ○若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 ○如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

○一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 《心经》摘句:

○色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识, 亦复如是。

○是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。 1

《圆觉经》摘句:

○一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。空实无华,病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明。 ○无明者,非实有体,如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。如众空华,灭于虚空,不可说言有定灭处,何以故,无生处故。一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。

○成道亦无得,本性圆满故。

○当知身心,皆为幻垢,垢相永灭,十方清净。

○一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回,未出轮回,而辩圆觉,彼圆觉性即同流转,若免轮回,无有是处,譬如动目,能摇湛水,又如定眼,由回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是。 《华严经》摘句:

○不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

○若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。 2

於诸业中及魔境,世间道中得解脱。犹如莲华不著水,亦如日月不住空。悉除一切恶道苦,等与一切群生乐。如是经於刹尘劫,十方利益恒无尽。

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篇四 :佛家名句

佛家名句、经典

一、佛经十大名句

经典一:一切皆为虚幻。

经典二:不可说。

经典三:色即是空,空即是色。

经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 经典五:一花一世界,一叶一如来。

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 经典十:我不入地狱,谁入地狱。

二、明白的道理

▲问曰:“世间为何多苦恼?”佛曰:“只因不识自我”——一语成谶。 ▲佛曰:“人生有八苦:生,老,病,死,爱离别,怨长久,求不得,放不下”——苦的来源基于此。

▲佛曰:“笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。”——笑口常开的依据。

▲佛云:“爱欲之人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。”——解密表象因果。

▲“活着一天,就是福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。”——知足常乐。

▲“同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?”——不自醒的提醒。

▲“忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。”——自寻烦恼。

▲“根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?”——人与狗的区别。

▲佛云:“财色于人,人之不舍,比如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。”——欲望等于刀尖嗜血。

▲佛云:“恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己坠;逆风扬尘,尘不至彼,还坠自身。贤不可毁,祸必不已”——害人就是害己。 ▲“自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。”——被财富所累。 ▲“当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。”——人往往是自欺欺人自作聪明。

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篇五 :经典佛教名言集萃

经典佛教名言集萃

其一

典一:一切皆为虚幻。

经典二:不可说。

经典三:色即是空,空即是色。

经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,

伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

经典五:一花一世界,一叶一如来

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。

经典十:我不入地狱,谁入地狱。

其二

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

佛是众生心内之佛,众生是佛心内之众生。

法海无办,回头似岸。

“佛言。人有二十难。

贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。

生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。

有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。

不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。

见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。”

万般皆如此

经典佛教名言集萃

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只有孽随身.

忘却了三苦.

悟出真人生.

世上无不可度之人,只度有缘人

不怕怕事多,只怕多事。

真正的布施,是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

一念放下,万般自在。

学悟就是学做人。悟法,就是完成生命觉醒的方法,修行,就是修正自己的行为、思想、见解。

圣人求心,不求佛;愚人求佛,不求心。

凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

知“因果”即知进退。知悟行,即得开心果。

欲知过去世,今生受者是。欲知来世果,今生做者是。

若真修道人,不见世间过。

智者知幻即离,愚者以幻为真。

世间有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

学德的孩子不变坏,学悟的老人不痴呆,学行的少年永不败。

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篇六 :佛家名言

佛家名言

1身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃!----神秀

2菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!----六祖慧能 3昔日寒山(文殊菩萨化身)问拾得(普贤菩萨化身):世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?拾得曰:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

4春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。

5山不转路转,境不转心转。

6那些不经风雨的人,就像温水沏的茶叶,只在生活表面漂浮,根本浸泡不出生命的芳香:而那些栉风沐雨的人,如被沸水冲沏的酽茶,在沧桑岁月里几度沉浮,才有那沁人的清香。

7在顺境中修行,永远不能成佛。

8你什么时候放下,就什么时候没有烦恼。

9每一种创伤,都是一种成熟。

10欲望越高,失望越大。不要怕失去,真正地放下了就什么都有了,一切如梦如幻,有什么可执着的。

11感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。

12大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

13人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

14同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充

满着烦恼呢?

15心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。

16虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用爱心和智慧来面对这一切.

17势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。 18承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。

19毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。 20得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少.没有时间与他相处在一 起。当有一天,你深入了解後,你会发现原不是你想像中的那么美好。

21每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至於珍惜生命。不了解生命的人,生命对他 来说,是一种惩罚。

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篇七 :经典佛教名言

经典佛教名言

一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚经》

菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。——慧能禅师

地狱不空,誓不成佛;众生渡尽,方证菩提。——地藏菩萨大愿

人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身? ——斌宗法师

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。——普贤菩萨警众偈

诸恶莫作,诸善奉行;自净其意,是诸佛教。——七佛通戒偈

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。 —— 《华严经》

舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。——《阿弥陀经》

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》

心好命又好,富贵直到老;命好心不好,福变为祸兆;心好命不好,祸转为福报;

心命俱不好,遭殃且贫夭;心可挽乎命,最要存仁道;命实造于心,吉凶唯人召;信命不修心,阴阳恐虚矫;修心亦听命,天地自相保。

——《心命歌》

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。——《易经》

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。——《金刚经》

自责之外,无胜人之术;自强之外,无上人之术。——弘一大师

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篇八 :佛家名言

一切有为法, 如梦幻泡影 如露亦如电, 应作如是观

大意:一切因缘所生的事物都是像梦等(六个比喻)一样非实有的,学者应该常作这样的观察。

法:可以简单理解成一切的事物和现象,“法”是无所不包的,没有什么不是“法”。 法有两种:有为法,无为法。

有为法:就是有所作的,从因缘而有的,有生灭或生异灭的,它是息息流变的,无常的。凡夫见闻觉知的一切,都叫有为法。

对于“有为法”,佛作了六个比喻:梦,幻,泡,影,露,电

梦:指睡觉时,由于各种意识和感受,而编织成似是而非的梦境,不是真实的。 幻:指幻师利用术法变化出的各种幻相,虽然可见可闻,却不是真实的。 泡:指下雨时,水上刹那即灭的浮沤 。

影:光线被物体障碍引起的黑影。

露:就是水汽因遇冷而凝成的小水滴。露到天明后,温度稍高就立刻消灭。 电:指阴电阳电相磨触时,引起的光闪,也是刹那过去而不暂住的。 这六个比喻,解释一切法的无常无实

“如泡、如露、如电”这三个比喻一切法的无常。

“如梦、如幻、如影”这三个比喻一切法的虚妄不实。

虽然一切法是无常无实的,是空无自性的,但确实是可见可闻的,

从因果施设来说,即空的假名有,不能说无;

从自性不可得说,即假的自性空,不能说有。

所以要观假名的如幻而理解空性,离一切相,才是般若的正观。

所以佛才教导说“应做如是观”。

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