感悟李时珍的经络观

马献军

(河南洛阳市中心医院)

李时珍是我国明代伟大的医药学家，他著述颇丰，《本草纲目》之外，尚有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》、《命门考》、《五脏图论》、《濒湖医案》等书。他的研究，除本草和临床运用外，还广泛涉及其它学科的内容，其中对内丹术研究就是例证之一。他力僻服食“水银”等外丹以求长生之谬说，而肯定了内丹术之健身作用。这一思想在《奇经八脉考》中体现最确切，明确提出“内景遂道，惟返观者能照察之”的论点。这里，“内”是指体内；“景”是景象、现象；“遂道”是指经络通路；“惟”是只有；“观”是对体外的观看，是外视；“返观”是从把对体外的观看返回到对自我的观看，是内视；“返观者”是内视的人；“照察”是视察、洞察。意思是说：人体内经络的景象，只有自我内视的人，才能洞察感知到，经络以气机的形式被感知是任何精密仪器所无法检测的。

李时珍的经络观（也有称为“内景学说”的），提示了气功健身的实质，是对中医经络学说的继承和发挥。承前启后，使我们对祖国医学中关于气功理论的论述以及其与经络的关系有了更进一步的认识。

1 承前

经络是气机运行的通道，是一种信息感应，而不是一种实质结构，只要通过松静自然地调身、调心、调神，达到一定境界，就能自我“内视”到经络的存在。犹如无绳电话、犹如航线，有联络、有航行才有通路，否则是无法找到通路的。所以，从实体结构上去找经络实质完全是徒劳的。有此顿悟之后再去审视古典医籍、研究古代医家，就会有一种全新的认识。历代许多有成就的医家大多又都是练气养生家，在练气养生上有很深的造诣。而且不少人是先因为气功有名而后在医学界有名的。如：歧伯、扁鹊、华佗、王叔和、皇甫谧、王冰、孙思邈、巢元方、张介宾、杨继洲、王惟一、刘完素、李杲、叶天士、朱震享、李时珍。许多有价值的中医著作也无不包含气功养生的内容。

经络最早系统记载于《内经》,《内经》包含养生学和治疗学两个方面。治疗学和养生学都以经络学说为基础。后来治疗学和养生学异流两支，治疗学以治疗疾病为先务，“病已成而后药之”，淡化了治未病，形成了中医体系；养生学以

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李时珍对人体生命的认识

（北京中医药大学， 100029）

一 脑为元神之府

李时珍首次明确提出“脑为元神之府”说。语出《本草纲目》三十四卷辛荑条。 “元神”指人的精神意识活动。李时珍认为人的精神意识活动是脑主管的。这一“脑主神明”的见解，改变了长期以来“心主神明”的说法。先秦大多数思想家都认为心主管神明、意识、情志。如《孟子·告子篇》说：“心之官则思”。肯定心具有思维的功能。《管子》中的《心术》（上下）、《内业》等篇都论述了心与感官的认识，《心术上》说：“心之在体，君之位也。”“心也者，智之舍也。”。《荀子·天论》说：“心有徵知。”“心者形之君也，而神明之主也。”《黄帝内经》沿用了这一说法，提出了“心主神明”的观点。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”；《灵枢·邪客》说：“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也”；《素问·六节脏象论》亦说：“心者，生之本、神之变也”。认为人的思维、情感、记忆乃至智慧等均为心所主管和统辖，后世一千年多来历代医家基本上都继承了这一观点。

李时珍的“脑为元神之府”说是对前人“心主神明”说的修正，

当然这一认识决非凭空而来，而是在前人关于“头”和“泥丸宫”的认识基础上发展而来的。早在《黄帝内经》中就有了关于头的认识，如《素问·脉要精微论》说：“头者，精明之府。”汉以后医家指出头是神的聚注之地。如《金匮玉函经·证治总则上》说：“头者，身之元首，人神所注。”唐·杨上善《太素·厥头痛》说：“头为心神所聚。”孙思貌《千金方·灸法门》说：“头者，人神所注，气血精明三百六十五络皆上归头。头者，诸阳之会也。” 宋·陈元择《三因极一病证方论》说：“头者诸阳之会??百神所聚”。道教早在魏晋时期就有了“泥丸”、“泥丸宫”的概念。所谓“泥丸”指脑神，所谓“泥丸宫”就是指头脑。《黄帝内景经》将头分为九宫，九宫的中间一宫为泥丸宫，泥丸宫的功能是主神、藏神。《黄帝内景经·至道章》说：“脑神精根字泥丸” 、“泥丸百节皆有神”、“脑神九真皆有房”。《内观经》说：“泥丸君，总众神也。”《重刊灵宝毕法序》说：“泥丸为神之府，气精之原。”《金丹正理》说：“头为天谷以藏神。谷者，天谷也；神者，一身之元神也。??头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸。又曰黄庭，又曰昆仑，又曰天谷，其名颇多，乃元神所注之宫。”“九宫罗列七窍，应透泥丸之宫，日则接于物，夜则接于梦。”“天谷与元神所注之室，灵性所存，神存则生，神去则死。”后世医家也常借用道家“泥丸宫”的说法，如陈元择《三因极一病证方论》说：“上丹产于泥丸宫，百神所聚”。由此可见，对待脑与神的问题，在李时珍以前，道家比医家更为精当。道家不仅认识到脑是神的汇聚、居住之地，气血、经络皆上奉于脑；

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李时珍是中国明代著名的科学家，他写了《本草纲目》(Compendium of Materia Medica)。他所处的年代比牛顿要早一个多世纪。

当时有许多关于草药的书籍。但李时珍对这些书都不满意，书中有许多错误。有的草药定错了名，有的描述有错误，有的根本没有提到，所以他决定自己写一本书。

他坐下来写书之前，先四处采集草药，并对它们进行研究。他常常爬上高山，采集稀有的草药，就这样，他取得了一千多种草药的第一手资料，其中许多是前所未闻的。他还深入到劳动人民中间去，从他们那里学了许多东西。有一次，他看见有几个赶车的人正在熬煮粉红色的花。其中一个人对他说：“我们一年四季都在赶路，都有腰酸腿疼的病。这种花叫做牵牛花，可以止痛。”李时珍立刻记了下来。

一五七八年他最后完成了他的巨著。那时他已是六十岁的老人了。这本书他用了二十七年写成，是当时中国医学方面最好的一本书。

Li Shi-zhen is a famous scientist of China’s Ming dynasty who wrote the book Compendium of Materia Medica. The time he lived in was a century earlier than that of Newton.

At that time there were many books about herbs. But Li Shi-zhen was not satisfied, because there were too many mistakes: some gave wrong names to the herbs, some gave the wrong descriptions, while others didn’t give any description at all. So he decided to write a book himself.

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李时珍的资料

李时珍(1518—1593年)我国明朝杰出的医学家和药物学家，与张仲景一起被人称为医林二圣。李时珍1518年出生在蕲州(今湖北蕲县)东门外的瓦硝坝，字东璧，晚号濒湖老人。受家庭影响，他自幼爱好医学，24岁开始跟父正式行医。经由父亲(当地名医)李言闻的亲授和实践，李时珍的医术日益精进，逐渐名闻遐迩，明嘉靖年间封藩在武昌的楚王聘他为王府奉祠正，不久又推荐到京城，在太医院当御医。太医院是岐黄名家聚集之地，通过与各名医的接触共事，大大丰富了李时珍的阅历，同时，浩瀚的皇家藏书，道地的御用药材，更开拓了他的视野，增长了见识，这些都为他日后编写《本草纲目》创造了有利的条件。在长期的行医过程中，李时珍发现以往的本草书有不少错误，而且有些用药经验已不切实际，于是立下了重修本草的宏愿。为了编写《本草纲目》，他研读过800多种医药书籍和有关资料，先后到湖北、河南、河北、安徽、江苏、江西等省考察访问，采集药物标本，行程达一万余里。他倾毕生的精力和心血，足迹踏遍了大江南北，并以严谨的科学态度和实事求是的精神，完成《本草纲目》这部巨着，在将近三十年期间，前后三易其稿，当他最终编定完稿时，已从生气勃勃的青年，变成白发苍苍的老人了(61岁)。李时珍在医理方面受金元四大家(刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪)的影响。他对脉学、经络也有研究，着有《濒湖脉学》《奇经八脉考》流传于世；而《五脏图论》《命门考》等医着已佚。

李时珍具有为科学献身的精神。为了深入研究，取得第一手资料，李时珍冒着生命危险，自己吞服了一些作用剧烈的药。他吞服了曼陀罗，体验这种药的麻醉作用，直到精神恍惚，失去痛觉的程度。经过他自己多次亲自尝试，才发现大豆要加上甘草，解毒效力才显出来。 《本草纲目》世界医药科学宝库中的一部经典着作。它系统地总结了明代以前的所有药物成就，全书近二百万字，共五十二卷。一共记载一千八百九十二种药，卷一卷二为本草序列，卷三卷四为百病主治药，从卷五到卷五十二，将所收集的一千八百九十二种药物划归十六部，六十类分述，书中附方一万一千余个，药物形态图一千一百余幅。每种药物之下依次分为释名，集解，正误，修治，气味，主治，发明，附方等项，可谓条理清晰，内容完备。《本草纲目》的巨大成就不仅表现在药物学方面，而且还旁及天文，地质，化学，植物学等方面，堪称我国古代的百科全书，先后被译成拉丁、法、日、朝、德、英、俄等十余种文字，流传全世界

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李时珍的吃人纲目 宋山寨 @ 2010-9-14 9:58 阅读(2385) 评论(2) 推荐值(30) 引用通告 分类: 广目多闻

来源：中华日报

姬昌和乐羊的儿子都被敌人做成肉羹，各朝各代大饥荒也有「易子而食」乃至「人相食」，甚至有官兵以百姓为军粮、或把人肉腌了当行军随粮，宋明清三朝灾荒史都有人肉市场的记录。一直到民国初年还有吃人的纪录。

一部三千年中国史，吃人史迹不绝於书，仅仅《史记》一部，便是煮、蒸、炒、腌、炸，说不胜说，而且似乎只要提到吃人，就是指吃人肉。

说到人身上可以吃的，当然不只是肉，鲁迅先生在《药》中写过一个故事：老人用仅有的储蓄买通刽子手，在犯人杀头的刹那，拿馒头去沾滚热的人血，乘血还热赶回家给病人吃了，听说可以治好痨病。

在《狂人日记》提到看病的郎中，也这般写著：「…他们的祖师李时珍做的那本『本草什麼』的，不也说人肉可以煎嗷。」的确，李时珍先生在他的《本草纲目》卷五十二，编了一篇「人部」，列出人身上三十五味可入药之物，不过鲁迅冤枉了李时珍，李时珍在书中持别声明反对吃人肉。

《本草纲目》「人部」裏头，举凡毛发、指甲、牙齿、屎尿、唾液、乳汁、眼泪、汗水、人骨、胞衣、体垢、月水、阴茎、人胆、结石…无一不可入药，真个是「吃人大全」！

其中有一项「蜜人」，是李时珍引用陶宗仪《辍耕录》的：说是天方国地方，有人七八十岁愿意舍身济人的，就绝饮绝食、洗澡净身，每天仅吃蜜，几个月後连排泄物都是蜜了，人就死去，国人用装满蜜的石棺浸泡他，封棺百年後就可以取用，凡是有人有骨折的，只要吃一点就立刻痊愈！其实，这正是木乃伊的传说。

《本草纲目》提到药用的「分泌液」有乳汁、唾液、汗水、眼泪还有人精（包括男女）。其中除了汗和泪两种是「气味咸，有毒」不可服食外，人精、唾液是用来涂而不是用来吃的，所以只剩下「乳汁」一味可以服食药用，以治气虚、中风、月经不通、吐乳、疮毒、牛马肉毒，不过文中还指定必须是头胎生男、无病妇人的乳汁。

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一天，李时珍来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的入还有救啊!”众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。死者已矣，再开棺惊动故人，不是太不吉利了吗?可万一……李时珍当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。李时珍先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，于是人们都传言李时珍一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。这就是李时珍开棺救母子的故事。还有传言李时珍“活人断其死”的故事。

传说李时珍在以一根针救活母子两人后，许多人都想见一见这位神医。一天，有家药老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗?”李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道：“小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。”众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了

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李时珍酒的介绍

李时珍酒是一种低度保健酒。武汉李时珍濒湖酒业科技有限公司，李时珍濒湖保健酒厂原名李氏酒坊，创建于明武宗正德六年（公元1511年），系“医圣”李时珍祖父开设的私家白酒作坊；随后经由李时珍为其融入养生中草药材，秘制出了具有增强免疫力、强身健体、祛风养颜、益气养神之李氏酒坊酒，后人尊为李时珍保健酒。自投放市场以来，深受广大消费者的喜爱。

原理及特点：

中医认为，肾为五脏之本，也是生命之门。肾衰是导致人体生命衰老和性功能衰退的主要原因。通过补肾可以不断地保持肾阴和肾阳的正常水平及两者的平衡，以维持人体内环境的相对稳定。肾强则性、免疫、解毒等功能必盛；反之，肾衰则其必弱，由此诸病发生。李时珍酒根据上述理论，在补肾的主旨下兼顾心、肝、脾、肺诸脏器的调理滋补，因而具有良好的保健作用。

配料:

李时珍酒秉承了中国传统药补酒的一贯特色，以优质白酒为酒基，配以人参、鹿茸、蕲龟、蕲蛇、肉苁蓉等中药材，采用数字化提取技术提取其有效活性成份技术精心酿制而成。

保健作用:

卫生部食品卫生监督检验所功能学试验证明，李时珍酒具有改善性功能的作用。

时令:

从中国传统医学角度看，冬季、春初是进补的好时节，饮用李时珍酒能起到良好的进补、保健作用。每次饮用以不超过自身正常的白酒酒量（简称“自身酒量”，以30度白酒为准）的1/2为宜。

夏秋两季，高温时间较长，饮用李时珍酒时，可酌减饮用量。若加些冰块或果汁等，则别有一番清爽滋味。每次用量以不超过自身酒量的1/3为宜。

年龄

年老者因新陈代谢相对较慢，一般应多餐少饮，每次饮用量以30—100ml为宜。青壮年可依据自身酒量适当放宽饮用，但每次饮用量一般不要超过自身酒量的/2。

体质

人的体质状况是经常变化的。当您身体状况好、心情高兴时，可适当多饮一点；当你身体不好或情绪欠佳时，请你少饮酒或不饮酒，以免损伤身体。

场所

李时珍酒若作为家庭保健用，宜中、晚二次或晚一次和菜饮用，每次饮用量以30—100ml为宜，坚持长期饮用，必有良好效果，尤其对性欲不振等有明显的保健作用。李时珍酒若作为宴会用酒，请你和你的朋友注意文明饮酒，忌强劝暴饮，此时的饮用量最好不要超过自身酒量的2/3。

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