周国平名人名言

人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

在一个安静的位置上，去看世界的热闹。去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。

人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。

人应该活得真实。真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。

当生活中的小挫折彼此争夺意义之时，大苦难永远藏在找不到意义的沉默深渊里。

真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。

古人曾云：忍为众妙之门。事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。

一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。

做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。

在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。

不纯净的美使人迷乱，纯净的美使人宁静。

爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。

真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。

有爱心不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严，活得有气度了。 人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我们都是幸存者。

大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。 因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。

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周国平名言

1丶名声、地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是对人对己都不要以衣帽取人。衣

裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人与女人更本色。 ——周国平

2丶智者的沉默是一口很深的泉源，从中汲出的语言之水也许很少，但滴滴晶

莹，必含有很浓的智慧。

相反，平庸者的夸夸其谈则如排泄受堵的阴沟，滔滔不绝，遍地泛滥，只是污

染了环境。

——周国平

3丶无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己留一

个开阔的心灵空间，一种内在的从容与悠闲。 ——周国平

4丶我确立了两个界限，第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙，第二要

忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。 ——周国平

5丶真正有如特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一

样。那些时时处处显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。 ——周国平

6丶物质带来的快乐终归是有限的，只有精神的快乐才可能是无限的。遗憾的

是，现在人们都在拼命追求野心有限的快乐，甘愿舍弃无限的快乐，结果普遍活

得不快乐。

——周国平

7丶野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。 ——周国平

8丶一个人的生活中，精神需求相对于物质需求所占比例越大，他离神就越近。

——周国平

9丶一切奢侈品都给精神生活带来不便。 ——周国平

10丶一个专注于精神生活的人，物质上的需求必定是十分简单的。因为他有

重要得多的事情要做，没有工夫关心物质方面的区区小事，他沉醉于精神王国的

伟大享受，物质的享受不再成为诱惑。 ——周国平

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人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。——周国平

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听说你最近心情不佳，特此摘录先生周国平散文中的语录，让大师来抚慰你受伤的心灵，让你重树信心和勇气面对充满挑战的生活。

1.对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与其真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与其言真正的痛苦。

2.痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

3.任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧使我不毁于痛苦。

4.如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承受自己的一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。

5.痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。

6.人生在世，总会遭到不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿。所以，不论谁想从苦难中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的。世态炎凉，好运不过尔尔。那种一交好运就得意忘形的浅薄者，我很怀疑苦难能否使他们变得深刻一些。

7.人生的重大苦难起于关系。对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外，和自己的遭遇拉开距离。例如，在失恋、亲人死亡或自己

患了绝症时，就想一想恋爱关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性，于是获得一中类似解脱的心境。佛教的因缘说庶几近之，然而，毕竟身在其中，不是想跳就能跳出来的。无我的空理易明，有情的尘缘难断。认识到因缘的偶然是一回事，真正看破因缘又是另外一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。

8.身处一种旷日持久的灾难之中，为了同这灾难拉开一个心理距离，可以有种种办法。乐观者会尽量“朝前看”，把眼光投向雨过天晴的未来，看到灾难的暂时性，从而怀抱一中希望。悲观者会尽量居高临下地“俯视”灾难，把它放在人生虚无的大背景下来看，看破人间祸福的无谓，从而产生一种超脱的心境。倘若我们既非乐观的诗人，亦非悲观的哲人，而只是得过且过的普通人，我们仍然可以甚至必然有意无意地不看眼前的灾难，尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上，哪怕是些极琐屑的欢乐，只有我们还活着，这类欢乐是任何灾难都不能把它们彻底消灭掉的。所有这些办法，实质上就是逃避，而逃避常常是必要的。

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【百家】周国平：人生要有不较劲的智慧

幸福就是简单，烦恼就是复杂

幸福是人人都想要的，而爱情等其它则不一定。幸福是一切行为的终极目的。要立足于价值观看幸福。两种观点：一是快乐主义，一是完善主义。

快乐主义：身体无痛苦，灵魂无烦恼。但快乐有层次之分。中国的道家接近快乐主义。庄子主张生命的单纯，让生命长久。养生这一章讲保护生命的单纯，逍遥游主张生命长久。 完善主义：想明白人生的人就是有道德的人，是幸福的人。孔子就接近完善主义，安平乐道，主张精神生活重于物质生活。人生之所以宝贵，是因为生命和精神，生命应该是单纯的，精神应该是丰富的。

幸福就是简单，烦恼就是复杂。

一个人一定要有相爱的伴侣，幸福的家庭，贴心的朋友

我的幸福感最强烈的两段时光：一是进北大，看见很多漂亮的女孩，产生爱慕、恋爱冲动的心情，哪个女生看我一眼，我就很激动，回去后会写很多爱情诗。

爱都是美好的，分手了也不要怨恨对方；结婚了，不但是美好的，而是幸运的；能长久的婚姻，不但是美好、幸运的，还是伟大的。

爱情一定会从高潮进入平静，如果持续如痴如醉，一定是奇迹。

找一个最亲的人，是爱情的终极目的。

第二段人生快事，是生养孩子。我的第一个孩子只活了一岁半。我为她写了《妞妞》，我的出名不是因为哲学，而是因为这本书，人称我“妞妞的爸爸”。第二个女儿叫“啾啾”，我也写了本书《宝贝宝贝》，她的婴幼儿时期，我写了30万字的日记。观察小孩的启示：做动物比做人幸福。我喜欢做这样的事，给孩子喂奶是非常陶醉的。

老子将道比喻为女人的身体。一个人一定要有相爱的伴侣，幸福的家庭，贴心的朋友。

聆听生命本来的声音，主张简单，可以优雅

“生命本来没有名字”，这是一名女性读者给我来信中的一句话，我以此为标题写过一篇文章，名字等都是堆集物，经常聆听生命本来的声音，主张简单，可以优雅。很少的物质也能让人满足，再多的物质也不能让人满足。主张人际关系的简单，物质生活的简单。主张精神的优秀。人是自然之子，也是万物之灵。要享受人的精神属性：智、情、毅（即道德）。 人最重要的是有好奇心。一个人有好奇心，又有独立学习能力，就不怕不能成长。对世界惊奇，对人生疑惑。家长是成长中孩子的观察家。

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周国平经典语录

1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。 周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

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周国平经典语录：

1一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

2人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

3在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

4苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

5对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

6成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

7对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

8谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

9一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

10大智慧者必谦和，大善者必宽容,大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物,宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

11幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑。有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

12唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

13人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

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