篇一 :了凡四训 改造命运的方法

了凡四训 改造命运的方法 袁了凡 著 献给――勇于改造命运的人

“命中注定”,大家耳熟能详。 但是 真有一个操纵命的主宰吗? 答案是肯定的――就是您“自己”! 人是命运的主人翁, 却常被命运所戏弄! 愿您 读完此书后, 能走出被命所运的阴霾, 成为一个勇于改造命运的人! 届时, 求富贵得富贵, 求升迁得升迁 ,求健康得健康, 求子女得子女 ?? 有求必应 ,心想事成 您 不是命运的奴隶。 而是命运的主人-- 真正掌握自己命运的勇者。

袁了凡先生略传

袁了凡先生,原名黄,字坤仪,江南吴江人。

博学多才,精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得、并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。 明朝隆庆四年为举人,万历十四年中进士。历任宝坻县长,兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。 享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。

谨告读者诸君

自古以来,一般人都被命运所控制,而身不由已,只有明理之人,命运约束不了他,正所谓:“贤达之人能安命也。”

《了凡四训》,世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人,大都能于获得此书之后,细心阅读,进而立定志向,力行实践,以化疾病于无形,扫除穷困的威胁,消除生活的烦恼,达到化凡入圣的境界。

《了凡四训》,作为修身之铭言,人人可以成圣成贤。用为处世之准则,举世得以消除灾难与业障。确实是自救救人的最佳捷径。 《改造命运的方法》,内容通俗明朗,又不失原著《了凡四训》的主旨。读者诸君或者会因程度不一,观念不同,而有见仁见智的观点,然其含有“修身律已安身立命”之道,以及“化凡入圣,超生了死”之理,是明明可鉴的。

因此,凡有先见之明的人,都不会放过读此书的机会,凡是有智慧、有志气、有作为的人,想了解宇宙人生真相,服务社会,造福人群的人,在读过此书之后,必能逢人介绍传颂才对,而这些收获,正是此书所以能够流传千古,历久不衰的原因。

…… …… 余下全文

篇二 :电影了凡四训语录

人生在世,进退有命,迟速有时。既然一饮一啄,莫非前定,算或不算,察或不察,又有什么分别,从此以后,我是万念俱灰,澹然无求了。

一、立命之学

凡人所以不能成为圣人,只是因为被妄念相缠。

凡人未能达到无心,无心就是外不着相,内不动心。外面,不会被五欲六尘、名闻利养所诱惑。内心不起贪嗔痴欲的妄念,达不到这个境界,终为阴阳所束缚,不能超越阴阳、五行、数理的范围,安得无数。但是唯有平凡的人有定数,那个极善之人,数就拘他不定。而极恶之人,数也拘束他不定。你二十年来被他算定,不曾转动一丝一毫,这不是凡夫,又是什么呢。

命由我作,福自己求。我们佛教经典当中说,“求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿”,这些都是事实。妄语是佛家的大戒,诸佛菩萨怎么会说假话去欺骗人呢。

六祖慧能在《坛经》中所说,一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。只要能回头,向自己内心里面去求,内心有感,外面自然有应,感应道交,没有不通的。那就不是只得道德仁义,也可以得到外面的功名富贵,内外双得,这样如理如法地去求,才真正有利益,真正能够得到。若不能反过来向内心去反省,而只有向外面去攀援追求,这样求之,固然有很多方法门道,而能够得到的还是原来命中有的,并不是求来的,命中没有的,还是求不到,内外双失,内心失去道德仁义,外面失去功名富贵,不从内心去求,所以没有利益。

生儿子,有修百世之福德的人,一定有百世的孝子贤孙,来保持他的家道不衰。有修十世之福德的人,一定有十世的孝子贤孙,保住他的家道。有修三世二世之福德的人,一定有三世二世的子孙来保持他的家道。那个没有后代的,或者出了不孝子孙的,那是没有修福,福德很薄的缘故。不惟科第这种事情,世间能够享受千金之财的人,一定是千金的人物。能够享受百金之财产的人,一定是百金的人物。应该饿死的,一定是饿死的人物。天道,只不过因应其材而顺其自然,几时曾经加丝毫的意思在上面。你如今既然知道,自己福薄没有儿子的原因,从今以后尽情把它改过洗刷,把一向不登科第、没有儿子的原因,作一个大的改变,务必要积功累德,务必要包容别人的过失,务必要爱惜自己的精神。从前种种的过失,譬如昨日死,从今以后,种种改过自新,譬如今日之再生,这就是,义理再生之身,血肉之身,尚然有个数理在,义理之身,岂不能以感格天然之道。《太甲》曰:“天作孽,尤可违。自作孽,不可活。”《诗经》上说:“永言配命,自求多福。”孔先生算你不能登科第,不能生子女,这是天作之孽,尤可得而违之,你如今扩充德性,努力行善事,多积累阴德,这是自己所造之福,哪里会有不享福报的道理呢。

…… …… 余下全文

篇三 :了凡四训语解精编(以改好的)

善书劝世匡正人心 仁者赠送一片诚心 愿齐向善挽回天心 拆毁包物昧尽良心 不看送人以表公心 爱都受之铭感德心

诸君阅后不可抛撒 辗转化道共趋圣域 赠者欣喜神灵欢悦 天必默佑子孙瓜瓞

了凡四训语解精编目录

一、袁了凡先生略传

二、谨告读者诸君

三、立命之学

⑴一切都是命 半点不由人 ⑵命由己作 相由心生

⑶天作孽犹可违 自作孽不可活 ⑷不会符咒鬼神笑

⑸贤达之人能安命

⑹谦谦君子道可得

四、改过之法

⑴改过三要素

⑵改过三阶段

五、积善之方

⑴积善之家有余庆

⑵恻隐之心人皆有

⑶上天有好生之德

⑷心地光明鬼神惊

⑸平冤减刑合天心

⑹敬神护法世代昌

⑺为善不兴!为恶昌盛? ⑻因有真善与假善

⑼端正歪曲有分别

⑽阴德阳善又不同

⑾是善非善论影响

⑿偏善满善论结果

⒀半善满善凭一心

⒁大小难易看动机

⒂行善妙方有十味

六、谦德之效

七、疑问解答

⑴女孩子的断掌纹与长相 ⑵不作亏心事何处敬神灵 ⑶神如何无所不知

⑷因果业力能支配人生命运吗? ⑸巧与不巧凭一心

一、袁了凡先生略传

袁了凡先生,原名黄,字坤仪,江南吴江人。 博学多才,精通「河图」、「洛书」之理数、星命之学、堪舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得,并留有著作甚多。「了凡四训」即其戒子之文。

明朝隆庆四年为举人,万历十四年中进士。历任宝坻县长、兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。

享年七十四岁。明熹宗追赠「尚宝司少卿」。

…… …… 余下全文

篇四 :了凡四训观后感

了凡四训观后感

在观看《了凡四训》电影的时候,我记得开头有这么一段话:了凡先生本名袁黄,早年被孔先生将一生命运算定,后遇云谷禅师,为其开示“命自我立”之学,遂改别号“学海”为“了凡”。了凡先生书其一生,实践改过积善之法,成为世人行善修德,改造命运的杰出典范。

了凡先生告诉世人,人的命运是可以改变的,改变的方法就是要多积善行,多培养善德,要有一个好的心态。真的很感谢公司向我们推荐了这部电影,并且发放图书,时刻鞭策我们,提醒我们要时刻的反思自己,常在有时思无时,莫在无时思有时,多积德行,保持良好的心态,从而改变自己的命运。“一息尚存,弥天之恶,犹可悔改”,了凡先生劝世行善,改变了自身的命运,可以说是佛教智慧的体现。 云谷禅师曾对了凡先生说,人的命数确实是有的,但这是对于凡夫俗子,对于极善的人,和极恶的人,命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命,但因为他行了善事,那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿;相反,极恶的人即使命中注定要富贵长寿,但因为他行了恶事,那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。人的能力和人的道德是两回事,当今的一些国人,盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目,内心浮躁,见义勇为的反遭诬陷,公车让座的反被骂,中国已经出了多少个彭宇?这不禁让人思考,作为有五千多年历史文化的中华民族,现在这些人都是怎么了?看完这部电影,使我感受最大的就是心态改

变人的命运,从了凡的知命认命,到最后的知命而不认命,从这一转变就是心态发生了质的变化,神奇教练米卢带领中国足球队历史性冲进世界杯,我记得他的名言就是:态度决定一切。心态就是心大一点,一切从心开始,结善缘,积仁德,俗话说:“恶从心中起,口乃心户之门”,对别人,对亲人,对孩子,口出恶语,冲动这个魔鬼会让你肝火旺盛,最终损伤的还是自己的身体。

保持良好的心态,多积善行,不计较一得一失,时刻记得提醒自己,让浮躁的心静下来,不要管别人计较你什么,也不要管别人说你什么。谁能救自己?谁又能解读自己?只有自己,从我做起,从心做起,才能改变自己的个性,改变未来的生命走向。

…… …… 余下全文

篇五 :了凡四训 观后感

《了凡四训》观后感

初看《了凡四训》不知其中的趣味和含义,但是随着深入的了解,我发现《了凡四训》其中蕴含着修身、齐家、养性等很多值得我去学习和借鉴的地方。人生的迷茫在此刻瞬间觉得明朗了很多,解开了我心中很多年的迷惑。

《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教训子孙后代而写的一部家训,原名《戒子文》,后来在民间广为流传。此书分为四个部分:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。书中描绘的是了凡先生一生的亲身所闻和自己终极一生得到的各种做人、处事的经验,从更深层次的意义上阐述人生的真谛。

作为影视作品的《了凡四训》更加直观而生动的描绘出其中蕴含的道理。了凡先生讲述的是自己人生最为宝贵的人生经历,了凡先生通过自己的人生回忆告诉我们一个深刻的道理,那就是人生掌握在我们每一个人自己的手中,不要去相信所谓的运数、未来、命运。一切都是通过自己的努力一步一步做出来的,任何想通过捷径获得巨大成功都是几乎不可能的,只有通过自己的努力,我们才会实现自己心中的理想。

佛家曾经说过:“善有善报恶有恶报,不是不报时候未到。”对于这个观点其实我并不有太多的苟同,但是看了《了凡四训》以后,我心里清楚认识到了这一句话的真实性和准确性。其实我们每一个人的头上都有一把天犁,我们看不见更摸不着,但是我们必须时刻警惕这把我们看不见的天犁,因为它是我们人生的一种警示,它在时刻告诉我们去遵循心中的那一份正义。

了凡先生在没有遇到云谷禅师的时候,他一直认为自己的命运已经被别人安排好了,自己已经没有任何能力去改变这一切。在经过云谷禅师的教导后了凡先生顿时恍然大悟,从那以后了凡先生奋发图强。如果了凡先生没有自己后天的

努力,那么他的人生真的还会像现在这一般吗?我想这一点我们每一个人的心中都会有一个评判的标尺。

错!我们每一个人都会遇到过,但是我们可能有时候犯的是小错,我们不以为然,也有可能我们犯的是无法原谅的过错。无论我们曾经有哪一种错,我们的错就是错,我们没有理由去狡辩,更没有理由去推脱我们应该为自己犯的错误去承担的责任。错并不可怕,及时意识到自己的错,并且找到正确的道路去改正自己的错,只有这样我们才会在人生的道路上愈来愈远。错不是我们最应该去担心的事情,我们担心的事情应该是我们错了以后如何去改正?如何去弥补?如何不让我们的错误再一次发生?改过的方法可能有很多,我认为最好的改错之法是心。我们必须问自己的内心是否认识到自己的错?是否会从自己的内心深刻的去改正?这也许才是我们改过的最重要的一点,我们不能忽视这一点,如果我们没有意识到这一点,那么我们的错依然是错,依然是不可原谅的错,不论它是大是小。

…… …… 余下全文

篇六 :了凡四训

了凡四训

一、命运的创立

我在童年时代就死了父亲,因此,我的母亲叫我放弃求取功名的学业,去学习医学,学成后可以维持生活,还可以济世利人。母亲还说:"能学成一种技术,就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊!

后来有一天,我在慈云寺遇着一位老人,相貌非凡,留着长须,潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说:"你是官场中人,明年就要中秀才了,为什么不读书呢?"我把我的情况告诉了他,并问他姓什么,是哪里人。他回答我说:"我姓孔,云南人,得到宋朝易学大师邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。"于是我引他回家,把这详情告诉了母亲。母亲说:"你要好好招待他。"这位老人用《皇极数》为我推算,对我过去的遭遇,就是连很小的事,也都推算出来了。

这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商

量。他说:"有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫,我送你去寄学是很方便的。"这样,我就去私垫读书,拜郁为师。

孔先生给我推算:县考童生第十四名,府考第七十一名,提学考第九名。等到第二年去考试,三处的名次完全相符。 孔先生再给我卜终身吉凶,说某年考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为四川的县令,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四己丑时,寿终在家里,可惜没有儿子。我把他的话,详细地记录下来。

从此以后,凡遇着考试,名次先后,都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廪米九十一石五斗当出贡(当贡生,贡生是明、清两朝由府、州、县学推荐到京师国子监学习的人)。可是食米到了七十余石的时候,屠宗师就批准我补贡生。补了贡生,是廪生已经出了缺,把米折为现金发了,所以廪米就停了。我有些怀疑,认为这数不准了。后来不久,就被代行职权的杨公所驳斥,不准我补贡生,于是又食廪米了。直至丁卯年,殷秋溟宗师看到我场里的备卷,叹息着说:"这五篇论文就是五奏议啊!怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢?"他就吩咐县官写申请的

…… …… 余下全文

篇七 :了凡四训-白话文

《了凡四训》

——袁了凡

《了凡四训》是明朝了凡先生把自己亲身的经历和毕生学问与修养,教育自己的子孙而作的。他在早期验证了命数的准确性,后来进一步通晓了命数的由来,知道人们可以掌握自己的未来,改造自己的命运。就在他的下半生中,又验证了人们完全可以自我"立命",自求多福的准确性。不过,光是知命安命是消极的无益的;而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道。这确是一本有益的读物。

现将原文译成白话,将这本比较完善的有益身心的读物与大家一起分享。

一、命运的创立

我在童年时代就死了父亲,因此,我的母亲叫我放弃求取功名的学业,去学习医学,学成后可以维持生活,还可以济世利人。母亲还说:"能学成一种技术,就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊!

后来有一天,我在慈云寺遇着一位老人,相貌非凡,留着长须,潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说:"你是官场中人,明年就要中秀才了,为什么不读书呢?"我把我的情况告诉了他,并问他姓什么,是那里人。他回答我说:"我姓孔,云南人,得到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。"于是我引他回家,把这详情告诉了母亲。母亲说:"你要好好招待他。"这位老人用《皇极数》为我推算,对我过去的遭遇,就是连很小的事,也都推算出来了。

这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说:"有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫,我送你去寄学是很方便的。"这样,我就去私垫读书,拜郁为师。

孔先生给我推算:县考童生第十四名,府考第七十一名,提学考第九名。等到第二年去考试,三处的名次完全相符。

孔先生再给我卜终身吉凶,说某年考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为四川的县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里,可惜没有儿子。我把他的话,详细地记录下来。

…… …… 余下全文

篇八 :了凡四训精解篇

了 凡 四

帮助现代的年青人,建立正确的人生观,以免彷徨无依,误入歧途。

立命之学精解

一、一切都是命,半点不由人。 我童年就失去了父亲。

母亲认为:学习医术可以养生活己,也能济世活人,而且学成一技在手,也可完成父亲的心愿。

因此,我听从了母亲的意思,放弃了考

试作官的念头,而改学医术。

有一天,在慈云寺遇到了一位道貌岸然,酷若神仙的老人,他告诉我说: “你有作官的命,明年就是秀才,为什么不读书呢?”

我只好告诉他原因,并请教老人姓名与府居。

老人说: “姓孔。云南人。得有‘邵子皇极经世’正传,命该传你。”

于是我就接引孔老人回到家里暂住,并将情形告诉了母亲。

母亲要我好好的招待他老人家,并屡次 试验老人的命学理数,竟然不管巨细都非常灵验准确,因此我就相信孔老人的话,而开始读书,准备考秀才。

孔老人就为我起数算命说:“县考童生必得第十四名,府考得第七十二。提学考试得第九名。”

到了次年,三处考试真的考取了,而录取的名次也确实都符合老人的预言。因此,我就再请其为我卜占终身之吉凶祸福。

孔老人算定的结果:说我某年会考上了第凡名;某年补上禀生缺;某年当贡;而后某年入选为四川知县,在任三年半即离职归乡,五十三岁八月十四日丑时,寿终正寝而都不出孔老人的预言所料。

孔老人还算定:我命中注定须领用九十一石五斗的禀生米,才能升为贡生。但当我领到七十斗之时,上司即为我呈文补贡,因此我就怀疑孔老预言的准确性,没想到结果还是被驳回补贡的呈文。直到丁卯年,上司发现考场里我出题的预备卷,作得很好,不忍埋没人才,就吩咐县官替我呈文,正式升补贡职,计算所领之禀生米粮,又确定是九十一石五斗。

从此我更相信: “升官发财,迟速

有时;富贵在天,生死由命。”的命运理数!对人生从此心灰意冷,淡然无求了!

二、命由已作,相由心生

后来入燕京服务一年,终日静坐,也懒于读书求进。回南京后,有一天到栖霞山,拜访云谷禅师,二人对坐一室,有三日之久不曾睡觉。云谷就问我说:

…… …… 余下全文