坦言之，我没有完整地看完金庸的武侠小说，古龙的也只看了不到一半，再因时间久远，许多的人物都有些模糊。在此，仅以我所能记起的人名加以引用。 作为武侠小说之“集大成者”与“创新者”，金、古二人洋洋洒洒的几千万字的作品中，涉及到的人名真可谓不少。在对人物的取名上，二人皆妙笔生花，各有千秋。

（一）朴实与华丽

作为起初的一个历史学者，金庸身上承载的更多是中国传统文化的积淀，在取名上更中正持平一些，人名大多朴实敦厚，如郭靖、杨过、令狐冲、乔峰、狄云、陈家洛、袁承志、陈近南??一个个四平八稳的，带有很强的仿真性，也就是说，在现实的生活中，这些名字一样可能会出现，而且几率还很高。

作为后起之秀的古龙，新武侠主义的创新者，在取名上当然就不能再落窠臼，加之古龙的浪子情怀，所以他笔下的人名往往飘逸出尘，极具诗意美感，如楚留香、西门吹雪、花满楼、叶孤城、中原一点红、花无缺、秋凤梧、萧别离??这些名字跟金庸笔下的比较，就显得虚幻了许多，像不食人间烟火似的，直楞楞地就从虚空中走出来，华袍锦服，丰神俊朗?? 简言之，金庸：传统仿真而朴实；古龙：现代虚幻而华丽。

（二）男女有别

在对待女性角色上，金庸往往大度、宽容、欣赏得多。因而在对其作品中女性角色的取名时，个人感觉金老是花了大功夫的，至少比为男性角色取名时更用心。其笔下清丽脱俗的佳名比比皆是，“袁紫衣”之飘逸，“木婉清”之灵气，“王语嫣”之俏兮，“周芷若”之淡雅，“小龙女”之高贵，“霍青桐”之清幽、“程灵素”之脱俗、“苗若兰”之娟秀、“凌霜华”之冷寂、“岳灵珊”之轻盈??字字珠玉，为我们打开一幅群葩争芳的佳人图。 古龙则是一个十足的大男子主义者。他的小说跟吴宇森的电影一样，更多的是在讲述男人们的故事，兄弟情、生死义，女人永远只是点缀。“兄弟如手足，女人如衣服”，在这种信条下，古大侠对笔下的红颜之名，往往显得漫不经心，随意而为。如：苏樱、丁灵琳、红袖、甜儿、朱七七、铁心兰、林仙儿、田思思??一看就是可爱的邻家女生。相比金庸考究的态度来，显得内涵底蕴不够。但也有一些不俗的名字，高雅如林诗音（感觉在借用林微因捏）、沈璧君；空灵如明月心；飘逸如蝶舞；诗意如翠浓??在对女性角色的取名时，金庸引用了许多古诗词等传统文化典故，如：

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金庸与古龙：取名的差异作为武侠小说之“集大成者”与“创新者”，金、古二人洋洋洒洒的几千万字的作品中，涉及到 的人名真可谓不少。在对人物的取名上，二人皆妙笔生花，各有千秋。 （一）朴实与华丽 作为起初的一个历史学者， 金庸身上承载的更多是中国传统文化的积淀， 在取名上更中正持 平一些，人名大多朴实敦厚，如郭靖、杨过、令狐冲、乔峰、狄云、陈家洛、袁承志、陈近 南……一个个四平八稳的，带有很强的仿真性，也就是说，在现实的生活中，这些名字一样 可能会出现，而且几率还很高。 作为后起之秀的古龙，新武侠主义的创新者，在取名上当然就不能再落窠臼，加之古龙的浪 子情怀，所以他笔下的人名往往飘逸出尘，极具诗意美感，如楚留香、西门吹雪、花满楼、 叶孤城、中原一点红、花无缺、秋凤梧、萧别离……这些名字跟金庸笔下的比较，就显得虚 幻了许多，像不食人间烟火似的，直楞楞地就从虚空中走出来，华袍锦服，丰神俊朗…… 简言之，金庸：传统仿真而朴实；古龙：现代虚幻而华丽。 （二）男女有别 在对待女性角色上， 金庸往往大度、 宽容、 欣赏得多。 因而在对其作品中女性角色的取名时， 个人感觉金老是花了大功夫的， 至少比为男性角色取名时更用心。 其笔下清丽脱俗的佳名比 比皆是，“袁紫衣”之飘逸，“木婉清”之灵气，“王语嫣”之俏兮，“周芷若”之淡雅，“小龙女” 之高贵，“霍青桐”之清幽、“程灵素”之脱俗、“苗若兰”之娟秀、“凌霜华”之冷寂、“岳灵珊” 之轻盈……字字珠玉，为我们打开一幅群葩争芳的佳人图。 古龙则是一个十足的大男子主义者。 他的小说跟吴宇森的电影一样， 更多的是在讲述男人们 的故事，兄弟情、生死义，女人永远只是点缀。“兄弟如手足，女人如衣服”，在这种信条下， 古大侠对笔下的红颜之名，往往显得漫不经心，随意而为。如：苏樱、丁灵琳、红袖、甜儿、 朱七七、铁心兰、林仙儿、田思思……一看就是可爱的邻家女生。相比金庸考究的态度来， 显得内涵底蕴不够。但也有一些不俗的名字，高雅如林诗音（感觉在借用林微因捏）、沈璧 君；空灵如明月心；飘逸如蝶舞；诗意如翠浓…… 在对女性角色的取名时，金庸引用了许多古诗词等传统文化典故，如： 袁紫衣——鲁迅之“月光如水照缁衣”，紫衣即缁衣，暗示了袁紫衣的最终命运 木婉清——《诗经?国风?郑风》“有美一人，婉如清扬” 王语嫣——“语笑嫣然” 周芷若——《汉书》“衡兰芷若”，芷为白芷，若乃杜若，皆是香草。李白亦有诗云：“始向蓬 莱看

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1、一个美丽的女人如能很适当的运用这四种武器[1，微笑 2，听话 3，恭维 4，关心]一百个男人至少也有九十九个半要拜倒在她的脚下。

2、你永远不会知道，像我这样的人，活在世上是多么寂寞。

3、只有鲜血才能激发人原始的兽性-----情欲和仇恨。别的东西或许可以，但却绝没有鲜血如此直接。

4、你若要别人关心你，就得先要他知道你在关心他。

5、你一定要记住，有些听起来很有学问的话，其实全是放屁，而且是很臭很臭的屁。

6、宽恕，对于一个自知犯错的人来说，是一种最大的惩罚。

7、要忘记别人的恩情仿佛很容易，但若要忘记别人的仇恨就太困难了，所以这世上的愁苦总是多于欢乐。

8、羚羊被捕杀，只因为羚羊有角；坟墓被盗掘，只因为坟墓里有殉葬的金银。朴拙的弱者，总比较容易免于灾祸。

9、人只要活在这个世界上，就有很多事是非做不可的，无论他们愿不愿意都一样！

10、一个人开始有名的时候，自己总是不会知道的。就正如他的名气衰弱时，他自己也不会知道一样。

11、一个人的肉体受到极痛苦的折磨时，思想往往反而更敏锐。

12、朋友之间能互相尊敬，固然可贵。但仇敌间的敬意却往往更难得，也更令人感动，只可惜这种情感永远是别人了解的，

也许就因为它难以了解，所以才更弥足珍贵。

13、这世上永远有两种人。一种人的生命的目的，并不是为了存在，而是为了燃烧。另一种人却永远只有看着别人燃烧，让别人的光芒来照耀自己。

14、女人若看到女人在折磨男人时，总会觉得很有趣的。

15、人只要活着，就一定接受过别人的恩惠。若没有别人的恩惠：你根本连一天都活不下去。所以每个人都欠了一笔债。

16、人之所以会有痛苦，就是因为人类是有感情的动物。

17、为什么喜欢刀的人，通常都会死在刀下？为什么让你伤心的人总是你喜欢的人？

18、女人唯一应该练的刀法，是切菜刀法，对女人来说，这简直比五虎断门刀有用。五虎断门刀最多也只不过要人命，但切菜刀法却能令男人乖乖地养你一辈子。

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《七星碧玉刀》————诚实

击败青龙会的不是碧玉刀，而是诚实。

只有诚实的人，才会有这样的运气，因为他没骗过一个人、一次人，尤其是在赌钱的时候。他不能骗自己，在揭示那么高的赌注下，毅然不收那一万两银子。。得到了卢九的信任，愿和他做朋友，一路帮他。。

花夜来一开始设下的圈套就是错的，因为她根本就没算计到人有感情，卢九爷的信任之情，卢晓云的报恩之情，和那顾道人为爱为你爱死，那朱珠和段玉的情深意重。所以她的秘密才会被段玉看破。

在金钱和权利之间很多人拼命的追逐，不择手段，某些人可能直到死，才会想起活着的意思。

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治国无法则必乱。 ——清代大臣 张廷玉 《明史》

明主治吏不治民。 ——汉王朝第7位天子 刘彻 治国名言

治民无常，唯法为冶。 ——战国末期哲学家 韩非 《韩非子·心度》

战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。

治国者必以奉法为重。 ——元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》

明·罗贯中《三国演义》九十六回。幸：尊祟。本句大意是：治理国家的人必须遵守国家法令，以遵纪守法为第一要素。在法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。只有作到这些，才能真正实行法治。一个真正的治国者，必须把自己置于法律的监督之下，决不能凌驾于法律之上。那种朕即国家，朕的话就是法律，既可以一言兴法，也可以一言废法的专制主义，必将把国家搞乱。本句具有重要的警戒意义。

治国之道，爱民而已。 ——西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·政理》

汉·刘向《说苑·政理》。道：这里指方法。而已，罢了。这两句大意是：治理国家的方法，不过是爱护人民罢了。这是周武王向姜太公问治国方法时，姜太公作的言简意赅的回答。治国，是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，难事也就变得窖易了。这个根本就是“爱民”二字，因为治国，实际上就是治人。姜太公从正反两个方面—一列举了爱民的具体方法，最后归结说：“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，耐其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”能够做到这一步，国家必然就会治理好。“爱民如子”的成语即来源于此。

以正治国，以奇用兵。 ——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》 治国的名言

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名言警句集锦

感恩亲情的

谁言寸草心,报得三春晖 。

滴水之恩,当涌泉相报

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长

哀哀父母，生我劬（qú：辛苦）劳。

孝在于质实，不在于饰貌。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂

不养儿不知父母恩 可怜天下父母心

路遥知马力,日久见人心

天意怜幽草,人间重晚晴[赏析]这两句诗写久雨后傍晚转晴的景象与感受。幽草因天气转晴而恢复了生机，所以说是“天意”在怜惜它。转晴时已在傍晚，时光是短暂的，但诗人仍以它十分珍视，因为它毕竟是经过长期盼望才出现的。诗人写此诗时正是他经历了许多坎坷和不幸的遭遇后，获得了一个自己比较满意的安身之所，所以他借此诗来表示对目前处境的暂时的欣慰。

知遇之恩永生不望

士为知己者死

一双冷眼看世人，满腔热血酬知已

鞠躬尽瘁,死而后已。 (诸葛亮《后出师表》)

鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩

忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害 -- 英国谚语

卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 --雨果

忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 --希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义 -- 萨克雷

感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 --英国谚语

父母之恩，水不能溺，火不能灭 --苏联谚语

父恩比山高，母恩比海深 --日本谚语

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的 ----法国 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间 - ------法国

1. 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜？（雨果）

2. 2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。（木村久一《早期教育和天才》） 3. 10.家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。（萧伯纳） 4. 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。 ——富兰克林，美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑 子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。 ——杰里米.泰勒，美国政治家

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古龙的争与让

挽回尊严

有一次，古龙和金庸与日本的出版商谈论新书事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢，尤其瞧不起中国当代文学。

酒过三巡，对方的酒兴渐渐高涨起来，不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力，开始推辞起来。不料，对方忽然露出了鄙夷的神色：“你们中国的小说家也不过如此嘛！”

金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是，古龙并没有暴跳如雷，而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前，然后在盆里倒满清酒，说：“来，用这个，干！”

说着，古龙端起盆，仰头猛灌起来，日本出版商看得傻了眼。 古龙喝到一半，对方忙跑过来拉住他，说：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”

事后，日本出版商再也没有过傲慢的表现。金庸问酒醒后的古龙：“真的能喝得下那么多酒吗？”

古龙憨笑着说，其实自己也喝不了那么多酒，只是他觉得，对善待自己的人，自己就必须还以善良，对轻视自己的人，就必须坚决反击，何况是事关作家尊严和民族感情。

宽恕他人

随着古龙名气的与日俱增，他的小说越来越受欢迎。在利益的驱使下，很多人开始效仿他，甚至有人开始冒充古龙写小说。

当朋友拿着盗版书找到古龙时，一向争强好胜的他却没有生气，反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了，问他为什么不追究。

古龙微笑着说：“这本小说，我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者，他的家境非常贫寒，不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他，那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话，欷歔不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。

古龙的争，不是莽夫之争，而是血性之争，为自身尊严而争，为民族荣誉而争；古龙的让，不是懦弱退缩，而是心怀博爱，不计小利，为更多有才情有抱负的人提供机会，更加让人佩服。

人生一世，如苍鹰翱翔，血性与宽容，就是苍鹰的两只翅膀——不争，不足以立世；不让，不足以成功。懂得争与让的真谛，才让古龙一生翱翔苍穹。

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