人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。

——歌 德

当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。

——纪伯伦

生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。

——桑塔亚那

活在活着的人的心里，就是没有死去。

——坎贝尔

死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

——卡曾斯

人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。

——奥里利厄斯

谁怕死，谁就已经不再活着。

——左伊默

痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。

——哈夫洛克·埃利斯

死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

——伊壁鸠鲁

死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。

——白朗宁

死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。

——曼利厄斯

怕死比死更可怕。

——赛恩斯

以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。

——罗曼·罗兰

儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。

——凯 撒

一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。

——罗 素

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亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。 陶渊明

生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）

生存还是毁灭，这是个值得思考的问题。《哈姆雷特》

沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（鲁迅）

1．人是有惰性的，只有在他面临死亡的情势下，他才可能有效地破除自己的惰性，以其高度紧张的身心活动踏上自我认识的思想之旅。

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庄子的生死观

摘要：庄子以“道”的本体论为基础，发展了老子“道”的理论，建立起全面系统的生死观。庄子对生死的看法逐层深入：其基本态度是重生贵生，苦生乐死；在“道”的层次上认为生死自然，生死气化；而庄子希望达到的境界则是生死齐同，不生不死。庄子生死观意义重大，影响深远，对培养人形成积极地生死观具有很大的价值。

关键词：道 生死观 自然 气化

正文：莎士比亚有句名言：“生存还是死亡，这是一个问题。”对于生死问题古今中外的哲学家们有过无数的探讨。其中道家的生死哲学，以其丰富的理论内容，深刻的思想内涵而彰显于世，成为中国生死哲学的重要组成部分。其中庄子作为道家的集大成者，吸收了老子有关道与生死的思想，建立起较为系统全面的生死观，其对生死独到而精辟的见解可谓影响深远，具有很大的研究价值。

一、庄子生死观的提出

要了解庄子的生死观，首先要了解庄子的“道”。“道”是老庄哲学体系的核心，作为形而上的存在，是宇宙的本源。老子曾说“有物混成，先天地生”，就是指“道”先于天地而存在，万物都是由“道”派生的。庄子继承和发展了老子关于“道”的理论，他认为“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自亘，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地。”同老子一样，庄子也把“道”作为宇宙的本源，它无形无象，先于天地生，万物由“道”生成又受其制约。“道”在本质上便包含着将生命融入宇宙的意味，这是道家对生命进行形而上的思考得到的智慧结晶。

庄子的生死观，是建立在“道”的“有”、“无”理论之上的。老子曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“万物生于有，有生于无”。在庄子看来，人和宇宙中的万物一样都是来源于“道”的，人由“道”产生，死后又回归于“道”，在“道”中化为无，而“无”又是“有”的开始，“无”再经过“道”又转化成了“有”，这一过程不断流转，人的生死实质上就是“道”的有无转化。

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中国文哲之生死观

前言

文天祥的＜过零丁洋＞诗句中写到「辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沈雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。」他的遗言「读圣贤书，所学何事？孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至！」他以身殉道，为仁义而牺牲，真正做到了「而今而后，庶几无愧。」透过文学之美，它显露了文天祥生死的观感，不惧怕生死，真正勇敢的面对死亡，这样的胸襟却是从它的文学中传达给我们后世之人。

一、孔子对生死的看法

（一）「死生有命，富贵在天」。

孔子在《论语》中，对于生死着墨不多，然而在其中有两句名言，对生死有非常明确的定性与定位－就是「死生有命，富贵在天」。孔子更明白指出，「不知命，无以为君子」在《易经》中也讲「乐天知命」。所以优家可说是「知命」，而非「认命」、更非「宿命」。

（二）「未知生，焉知死」

子路问生死，孔子答曰：「未知生，焉知死？」因为，既然「死生有命」，那就不必去深究死后的世界，也不必追问什么时候死，只要问现在本身的工作与责任，是否已经做好。

二、孟子对生死的看法

「夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也」

孟子在《尽心篇》中，有段极为深刻的哲理：「尽其心者，知其性也。知其性，则知矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」根据孟子肯定人心来自天心，因此，人们若能尽心尽力、激发潜能，完成自我善根，便能知悉生命真谛，也就能直接「知天」，知悉天心真谛。

孟子清楚地标示了三个重点：

（一）传承孔门所说「生死有命」，明言寿限均有定数。故无论寿终正寝或意外横死，均是命定天数。

（二）面对这不可知的定数，只有日日修身、时时修身、处处行善，若有不及， 那即使突然面临厄运，也可从容无憾。

（三）正因心中警愓，无法改变天命，所以更应珍惜现有光阴，一旦突然面临大限，回顾一生，仍然能充实的过每一天。孟子在此，充份彰显了生命的庄严性与终极性。

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名言警句之民本、爱民、用人篇

爱民篇

3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

5、水能载舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

6、为政，通下情为急。 （明·薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

7、足寒伤心，民寒伤国。 （汉·荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

9、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明·谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

14、治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

18、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。 民本篇

1、 民惟邦本，本固邦宁。（《尚书?五子之歌》）

释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。

2、 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子?君臣上》）

释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

4、 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志?吴书?骆统传》） 民心篇

3、 宽则得众，信则人任焉。（宋?苏辙《新论下》）

释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。

用人篇

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清·魏源）

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）

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《百年孤独》经典语录摘抄

《百年孤独》经典语录摘抄

1、 我们打了这么多年仗，一切只不过是为了别把我们的房子涂成蓝色。 ——加西亚·马尔克斯 《百年孤独》

2、 无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。 ——马尔克斯 《百年孤独》

3、 过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 ——加西亚·马尔克斯 《百年孤独》

4、 父母是隔在我们和死亡之间的帘子。 你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。 ——加西亚·马尔克斯 《百年孤独》

5、 What matters in life is not what happens to you but what you remember and how you remember it. 生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。 ——马尔克斯 《百年孤独》

6、 "买下一张永久车票,登上一列永无终点的火车。 ——加西亚·马尔克斯 《百年孤独》"

7、 只是觉得人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂 ——马尔克斯 《百年孤独》

8、 生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。 ——马尔克斯 《百年孤独》

9、 无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在 ——加西亚马尔克斯 《百年孤独》

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20xx年苏州中考语文复习《名言名句》

1．潮平两岸阔，风正一帆悬。

2．海日生残夜，江春人旧年。

3．曲径通幽处，禅房花木深。

4．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

5．谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

6．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

7．巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

8．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

9．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

10．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

11．溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

12．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

13．树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

14．日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

15．海内存知己，天涯若比邻。

16．大漠孤烟直，长河落日圆。

17．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

18．造化钟神秀，阴阳割昏晓。

19．会当凌绝顶，一览众山小。

20．安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见

此屋，吾庐独破受冻死亦足1

21．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

22．商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

23．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

24．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

25．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

26．但愿人长久，千里共婵娟。

27．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

28．了却君王天下事，赢得生前身后名。

29．人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

30．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

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31．落红不是无情物，化作春泥更护花。

32．学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

33．温故而知新，可以为师矣。

34．学而不思则罔，思而不学则殆。

35．知之为知之，不知为不知，是知也。

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《百年孤独》经典语录

导读：

由哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯所写，被称为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，并且或得诺贝尔文学奖的《百年孤独》，以魔幻现实主义、神话传说、独特的倒叙手法讲述了一个家族在一百年中的兴盛和衰落，涉及到社会、文化、家庭等方面，可以说是拉丁

美洲的历史文化缩影。

1．当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允

的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。

2．时间也会有差错，也会出故障，它也能被撕成碎片，在一间屋子里留下一块永恒的碎屑。

3．只是觉得人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂。

4．时间是治疗心灵伤痛的最好良药。痛苦，需要靠我们自己去慢慢化解。曾经爱过，伤过，痛过的记忆，会随着时间的推移渐渐淡出我们的生活。当我们对痛苦无能为力时，唯一能做的，就是等待那些痛苦慢慢走远。忘掉刻骨铭心的伤痛，忘掉痛彻心扉的感情，你才会在拐

角处遇见幸福。

5．某些人的爱情，只是一种当时的情绪，如果对方错将这份情绪当做长远的感情，是本身

的幼稚。

6．预感总是倏然来临，灵光一现，好像一种确凿无疑的信念在瞬间萌生却无从捕捉。

7．过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧

而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

8．生活中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。

9．钟摆能让任何东西飞起来，却无法使自己腾空。

10．一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。

11．人类最真实可触的便是孤独中的沉默。

12．人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

13．所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。

寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。

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